Ecclesiaste 6:10

CAPITOLO 6 CONTRADDIZIONI SCORAGGIANTI _1. Ricchezze - Incapacità di goderne ( Ecclesiaste 6:1 )_ 2. Avere tutto, ma non saziarsi dell'anima ( Ecclesiaste 6:3 ) 3. Il triste lamento finale ( Ecclesiaste 6:10 ) Ecclesiaste 6:1 . Il primo male che il saggio ricercatore vede come una contraddizione scoraggiante è che Dio dà all'uomo ricchezze, ricchezze e onore in modo che non gli manchi nulla. Ma Dio non gli dà il potere di goderne, uno straniero invece ne mangia. Ciò rende impossibile ciò che ha affermato nei versi conclusivi del capitolo precedente. I desideri cari dell

_Lui, ecc. Questo è chiaramente detto di Cristo, il cui nome fu dato prima che nascesse; (San Girolamo; Worthington) o gli uomini si somigliano in tutte le età, (cap. I. 9.; Calmet) essendo orgogliosi, fragili, ecc._...

Ecclesiaste 5:8-7 I. Abbiamo lasciato Koheleth nell'atto di esortarci a temere Dio. Il timore di Dio, naturalmente, implica una fede nella sovrintendenza divina delle cose umane. Questa convinzione Koheleth ora procede a giustificare. (1) Non allarmarti, dice, quando vedi l'ingiustizia degli oppressori. Ci sono limiti oltre i quali questa ingiustizia non può andare. Dio è l'Autore di questo sistema di restrizione e punizione. (2) Il governo divino può essere visto nella legge di compensazione. Il piacere non aumenta, ma anzi diminuisce con l'aumentare della ricchezza. Il ricco ha poco da fare se non guardare gli altri che divorano la sua ricchezza. (3) L'eccessivo desiderio di ricchezza spesso supera se stesso e finisce nella povertà. II. Koheleth afferma ( Ecclesiaste 6:7 ) ch

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Ciò che è stato è già nominato, e si sa che _è l'_ uomo: né può contendere con colui che è più potente di lui. Ciò che è stato è già stato nominato - L'ebraico di questo versetto potrebbe essere tradotto: "Chi è colui che è? Il suo nome è già stato chiamato. Ed è noto che è Adamo e che non può contendere in giudizio con colui che è è più forte di lui». "Ciò che è più eccellente dell'uomo; eppure non può, nella legge, ottenere la vittoria di colui che è più potente di lui." - Coverdale. Adam è il suo nome; e fa subito notare, 1. La sua dignità; fu fatto a immagine di Dio. 2. La sua caduta; peccò contro il suo Creatore e fu scacciato dal Paradiso. e 3. La sua guarigione da parte di Cristo; il secondo uomo (Adamo) era il Signore dal cielo, e uno Spirito vivificante....

Quello che è stato è già nominato, ed è noto che [è] uomo: né può contendere con colui che è più potente di lui. ver. 10. _Quello che è stato è già nominato. _] O così, Quello che ne è il nome, è già stato chiamato, _cioè_ Ecc 1:2-3 ed è noto che è Adamo, o uomo terreno. La stessa notazione del suo nome lo sostiene mortale e miserabile; che sia saggio o stolto, ricco o povero, questo non cambia il caso: - _Homo sum,_ ha detto uno, _humanum nihil a me alienum puto:_ io sono un uomo, e quindi non può pensare strano della miseria, per la quale sono nato, come le scintille volano verso l'alto; Giobbe 5:7 Chi non dimentica di essere uomo, non prenderà male che gli accada male, dice _un altro._ Quando Francesco, re di Francia, tenuto prigioniero da Carlo V, imperatore di Germania, vide il motto dell'imperatore, _Plus ultra,_ More yet, scritto sulla parete della sua camera, sottoscrisse queste...

_CIÒ CHE È STATO È GIÀ NOMINATO, E SI SA CHE È L'UOMO: NÉ PUÒ CONTENDERE CON COLUI CHE È PIÙ POTENTE DI LUI._ Seconda parte. qui inizia. Poiché le fatiche dell'uomo sono vane, qual è il bene principale? ( Ecclesiaste 6:12 ). La risposta è contenuta nel resto del libro. CIÒ CHE È STATO (i vari piani dell'uomo per la felicità nelle cose terrene indipendentemente da Dio). È GIÀ NOMINATO - non solo è esistito ( Ecclesiaste 1:9 ; Ecclesiaste 3:15 ), ma ha ricevuto il suo giusto nome, "vanità", molto tempo fa. UOMO - Ebraico, _'AADAAM_ ( H120 ), 'uomo di polvere rossa', come il suo Creatore lo chiamò approp

_L'insaziabilità del desiderio._       7 Tutta la fatica dell'uomo _è_ per la sua bocca, eppure l'appetito non si sazia. 8 Perché che cosa ha il saggio più dello stolto? che ha il povero che sa camminare davanti ai vivi? 9 Meglio _è_ la vista degli occhi che vagare con il desiderio: questo _è_ vanità, e tormento di spirito. 10 Ciò che è stato è già stato nominato, e si sa che _è l'_ uomo: né può contendere con colui che è più potente di lui.       Il predicatore qui mostra ulteriormente la vanità e la follia di accumulare ricchezze mondane e asp

DELLA VANITÀ DELLE RICCHEZZE TERRENE....

Il predicatore conosce sperimentalmente la prosperità molto meglio della povertà. Inoltre, per osservazione, ha più familiarità con gli uomini ricchi che con i poveri, e, quindi, torna a una dichiarazione dei dolori dei ricchi. Un uomo che possiede, non può possedere. Non mancando nulla di tutto ciò che desidera, tuttavia non può mangiarne. Vale a dire, ha dentro di sé una brama e un desiderio che nessuna di queste cose può placare. Se un uomo fosse circondato da bambini e tuttavia alla fine non avesse sepoltura, sarebbe meglio che non fosse mai nato. Sebbene continui per due millenni e non goda di alcun bene durante la loro morte, quale vantaggio c'è in esso, poiché la morte è l'obiettivo finale? Con una frase pregnante esprime il vuoto della ricchezza. Il desiderio errante racconta la storia di una vita di inquieto tentativo di possedere il meglio attraverso l'uso delle cose materiali...