Ecclesiaste 6:3

CAPITOLO 6 CONTRADDIZIONI SCORAGGIANTI _1. Ricchezze - Incapacità di goderne ( Ecclesiaste 6:1 )_ 2. Avere tutto, ma non saziarsi dell'anima ( Ecclesiaste 6:3 ) 3. Il triste lamento finale ( Ecclesiaste 6:10 ) Ecclesiaste 6:1 . Il primo male che il saggio ricercatore vede come una contraddizione scoraggiante è che Dio dà all'uomo ricchezze, ricchezze e onore in modo che non gli manchi nulla. Ma Dio non gli dà il potere di goderne, uno straniero invece ne mangia. Ciò rende impossibile ciò che ha affermato nei versi conclusivi del capitolo precedente. I desideri cari dell

_Poi lui, poiché quest'ultimo non ha ferito nessuno, né ha sperimentato alcun male nel mondo, (Calmet) per sua stessa colpa; (Menochio) mentre l'avaro ha fatto del male a se stesso e agli altri, e ha trascurato di farsi amico della mammona dell'iniquità._...

Ecclesiaste 5:9 ; ECCLESIASTE 6:1 I. In tutti i gradi della società la sussistenza umana è molto simile. Nemmeno i principi si nutrono di ambrosia, né i poeti si nutrono di asfodelo. Il profitto della terra è per tutti. II. Quando un uomo comincia ad accumulare denaro, comincia a nutrire un appetito che nulla può placare, e che il suo cibo appropriato renderà solo più feroce. Perciò felici coloro che non hanno mai abbastanza per risvegliare la passione che accumula! III. È un'altra considerazione che dovrebbe riconciliarci con la mancanza di ricchezza che come cresce l'abbondanza, così crescono i consumatori, e di ricchezze meno deperibili il proprietario non gode più del semplice spettatore. IV. Tra i piaceri dell'oscurità, il successivo che viene notato è il son

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Se un uomo genera cento _figli_ e vive molti anni, in modo che i giorni dei suoi anni siano molti e la sua anima non sia piena di bene, e anche _che_ non abbia sepoltura; Io dico _che_ un parto prematuro _è_ meglio di lui. Se un uomo genera cento figli - Se ha la famiglia più numerosa e i più grandi possedimenti, ed è tanto attaccato alle sue ricchezze da serbare rancore a se stesso un monumento; un aborto agli occhi della ragione è da preferire a un uomo simile; lui stesso è spregevole e la sua vita senza valore. L'aborto arriva con vanità - respinge l'aspettativa, se ne va nell'oscurità - non ha mai aperto gli occhi sulla luce, e il suo nome è coperto di oscurità - non ha posto nel registro di famiglia, o nelle cronache di Israele. Questo, che non ha visto il sole, né ha saputo nulla, è preferibile all'avaro che ha le sue casse e i suoi granai ben forniti, se avesse vissuto mille anni...

Se un uomo genera cento [figli] e vive molti anni, in modo che i giorni dei suoi anni siano molti, e la sua anima non sia piena di bene, e anche [che] non abbia sepoltura; Io dico, [che] una nascita prematura [è] migliore di lui. ver. 3. _Se un uomo genera cento figli. _] Come Acab ne fece mezzo centinaio, dopo che Dio aveva minacciato di stroncare tutta la sua casa, quasi in disprezzo della minaccia divina. E come Proculo Cesare ebbe venti cameriere con un figlio in quindici giorni di spazio, come _riporta_ Plinio. Erasmo _b_ menziona una serva di Eubcea, chiamata Combe, che essendo sposata con un marito, gli diede cento figli. Abbastanza potrebbe essere _luctuosa faecunditas,_ come dice Girolamo _c_ di Laeta, che seppellì molti bambini. _E vivi molti anni. _] In modo che sia _trisaeclisenex,_ come era vecchio Nestore, e _Iohannes de temporibus,_ un francese, non molti secoli fa, al qu...

_SE UN UOMO GENERA CENTO FIGLI E VIVE MOLTI ANNI, IN MODO CHE I GIORNI DEI SUOI ANNI SIANO MOLTI E LA SUA ANIMA NON SIA PIENA DI BENE, E ANCHE CHE NON ABBIA SEPOLTURA; IO DICO CHE UN PARTO PREMATURO È MEGLIO DI LUI._ Genera cento (cioè moltissimi) figli (non avendo così un "estraneo" come suo erede, Ecclesiaste 6:2 ), E VIVERE MOLTI ANNI, IN MODO CHE I GIORNI DEI SUOI ANNI SIANO MOLTI (la frase suggerisce che nella migliore delle ipotesi gli anni dell'uomo non sono che giorni, brevi e presto passati, Genesi 47:9 ), E (ANCORA) LA SUA ANIMA NON SI RIEMPIE DI BENE... ( 2 Re 9:26 ; 2 Re 9:35 ); ..

_Le miserie della cupidigia._       1 C'è un male che ho visto sotto il sole, ed _è_ comune tra gli uomini: 2 Un uomo al quale Dio ha dato ricchezze, ricchezze e onore, così che non desidera nulla per la sua anima di tutto ciò che desidera, eppure Dio non gli dà il potere di mangiarne, ma lo mangia un estraneo: questa _è_ vanità, ed _è_ una malattia malvagia. 3 Se un uomo genera cento _figli_ e vive molti anni, in modo che i giorni dei suoi anni siano molti e la sua anima non sia piena di bene, e anche _che_ non abbia sepoltura; Io dico che

DELLA VANITÀ DELLE RICCHEZZE TERRENE....

Il predicatore conosce sperimentalmente la prosperità molto meglio della povertà. Inoltre, per osservazione, ha più familiarità con gli uomini ricchi che con i poveri, e, quindi, torna a una dichiarazione dei dolori dei ricchi. Un uomo che possiede, non può possedere. Non mancando nulla di tutto ciò che desidera, tuttavia non può mangiarne. Vale a dire, ha dentro di sé una brama e un desiderio che nessuna di queste cose può placare. Se un uomo fosse circondato da bambini e tuttavia alla fine non avesse sepoltura, sarebbe meglio che non fosse mai nato. Sebbene continui per due millenni e non goda di alcun bene durante la loro morte, quale vantaggio c'è in esso, poiché la morte è l'obiettivo finale? Con una frase pregnante esprime il vuoto della ricchezza. Il desiderio errante racconta la storia di una vita di inquieto tentativo di possedere il meglio attraverso l'uso delle cose materiali...