Ecclesiaste 7:21

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

_Non. 1 Giovanni i. 8. Crates ha detto che era "impossibile trovarne uno che non cadesse". (Laertius vi.) (Haydock) --- Non dobbiamo lusingarci di impeccabilità, ver. 18. (Calma) --- Vedi Seneca. Clem. io. 6. Peccavimus omnes, ecc., e de Ira. io. 28. (Menochio)_...

Ecclesiaste 7 ed ECCLESIASTE 8:1 I. Lo sforzo per assicurarsi una competenza può essere non solo lecito, ma anche molto lodevole, poiché Dio vuole che sfruttiamo al meglio le capacità che ci ha dato e le opportunità che ci invia. Tuttavia, possiamo perseguire questo fine giusto per un motivo sbagliato, con uno spirito sbagliato. Sia lo spirito che il motivo sono sbagliati se perseguiamo la nostra competenza come se fosse un bene così grande che non possiamo conoscere contenuto e riposo felici se non lo raggiungiamo. Cos'è infatti che anima una tale ricerca se non la sfiducia nella provvidenza di Dio? Lasciati nelle Sue mani, non sentiamo di dover essere al sicuro; mentre se avessimo la nostra fortuna nelle nostre mani e fossimo assicurati contro le possibilità e i cambiamenti con un

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Also take no heed unto all words that are spoken; lest thou hear thy servant curse thee: Also take no heed unto all words that are spoken - This is good advice, and much for every man's peace through life. Thy servant curse thee - מקללך mekallelecha, make light of thee, speak evil of thee....

Inoltre, non prestare attenzione a tutte le parole che sono dette; affinché tu non senta maledirti dal tuo servo: ver. 21. _Anche non prestare attenzione. _] Ma sii "come un sordo che non ascolta, e come un muto, nella cui bocca non c'è rimprovero". Salmi 38:13 Se rispondi qualcosa, di' come fece Tacito a uno che gli inveiva contro: _Tu linguae, ego vero aurium dominus,_ puoi dire quello che vuoi, ma io ascolterò come voglio; o come fece una volta un certo maggiordomo al suo appassionato signore, quando lo chiamò furfante, ecc. : - 'Vostro onore può parlare come vuole, ma non credo una parola di quello che dici, perché mi conosco un uomo onesto.' La lingua dei rimproveratori va letta come l'ebraico, al contrario. I principi erano soliti correggere le indecenze degli ambasciatori negando loro udienza. Certo è che gode di una compostezza coraggiosa che si pone al di sopra del volo dell'ar...

_INOLTRE, NON BADARE A TUTTE LE PAROLE CHE VENGONO DETTE; PER NON SENTIRE IL TUO SERVO MALEDIRTI:_ Non badare a tutte le parole. Poiché dunque tu, essendo ben lungi dall'essere perfettamente "giusto", hai molto da essere NON PRESTARE ATTENZIONE A TUTTE LE PAROLE. Poiché dunque tu, essendo ben lungi dall'essere perfettamente "giusto", hai molto da essere perdonato da Dio, non tenerne conto troppo rigorosamente, come fanno i ipocriti ( Ecclesiaste 7:16 ; Luca 18:9 ; Luca 18:11 ) , e in tal modo abbreviare la loro vita, di parole pronunciate contro di te da altri, ad esempio il tuo servo: tu sei il loro "compagno" davanti a Dio ...

_I vantaggi della saggezza._       11 La sapienza _è_ buona con l'eredità, e _per essa_ giova a quelli che vedono il sole. 12 Poiché la saggezza _è_ una difesa _e il_ denaro _è_ una difesa; ma l'eccellenza della conoscenza _è che la_ saggezza dà vita a coloro che l'hanno. 13 Considerate l'opera di Dio: perché chi può raddrizzare _ciò_ che egli ha reso storto? 14 Nel giorno della prosperità gioite, ma nel giorno dell'avversità pensate: anche Dio ha posto l'uno contro l'altro, affinché l'uomo non trovi nulla dopo di lui.   15 Tutte l

UNO SPIRITO DI DOLORE PER IL PECCATO E LE SUE LUSINGHE...

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...