Ecclesiaste 7:11-22

      11 La sapienza è buona con l'eredità, e per essa giova a quelli che vedono il sole. 12 Poiché la saggezza è una difesa e il denaro è una difesa; ma l'eccellenza della conoscenza è che la saggezza dà vita a coloro che l'hanno. 13 Considerate l'opera di Dio: perché chi può raddrizzare ciò che egli ha reso storto? 14 Nel giorno della prosperità gioite, ma nel giorno dell'avversità pensate: anche Dio ha posto l'uno contro l'altro, affinché l'uomo non trovi nulla dopo di lui.

  15 Tutte le cose che ho visto nei giorni della mia vanità: c'è un solo uomo che perisce nella sua giustizia, e c'è un malvagio uomo che prolunga la sua vita nella sua malvagità. 16 Non essere giusto per molto; non farti più saggio: perché dovresti distruggerti? 17 Non essere troppo malvagio, né essere stolto: perché dovresti morire prima del tuo tempo? 18 È bene che tu afferri questo; sì, anche da questo non ritirare la mano: poiché colui che teme Dio uscirà da tutti loro.

  19 La sapienza rafforza i saggi più di dieci uomini potenti che sono nella città. 20 Poiché non c'è uomo giusto sulla terra che faccia il bene e non pecchi. 21 Inoltre, non badare a tutte le parole dette; non ascolti il ​​tuo servo maledirti: 22 poiché spesso anche il tuo stesso cuore sa che anche tu hai maledetto gli altri.

      Salomone, in questi versetti, ci raccomanda la sapienza come il miglior antidoto contro quei mal d'animo a cui siamo soggetti, a causa della vanità e dell'afflizione dello spirito che ci sono nelle cose di questo mondo. Ecco alcune delle lodi e dei precetti della sapienza.

      I. Le lodi della saggezza. Molte cose sono qui dette nel suo encomio, per impegnarci a ottenere e conservare la saggezza. 1. La sapienza è necessaria alla retta gestione e al miglioramento dei nostri beni terreni: la sapienza è buona con un'eredità, cioè un'eredità è buona a poco senza sapienza. Sebbene un uomo abbia una grande proprietà, sebbene gli venga facilmente, per discendenza dai suoi antenati, se non ha la saggezza per usarla per il fine per cui l'ha, avrebbe fatto meglio a esserne privo.

La sapienza non solo è buona per i poveri, per renderli contenti e facili, ma è buona anche per i ricchi, buona con le ricchezze per impedire a un uomo di farsi male da loro, e per consentire a un uomo di fare del bene con loro. La sapienza è buona di per sé e rende utile l'uomo; ma, se ha una buona proprietà con essa, ciò lo metterà in una maggiore capacità di essere utile, e con la sua ricchezza può essere più utile alla sua generazione di quanto avrebbe potuto essere senza di essa; egli sarà anche fare amicizia a se stesso, Luca 16:9 .

La saggezza vale come un'eredità, sì, anche meglio (così si legge a margine); è più nostro, più nostro onore, ci farà maggiori benedizioni, rimarrà più a lungo con noi e tornerà a un miglior conto. 2. È di grande vantaggio per noi durante tutto il corso del nostro passaggio attraverso questo mondo: da esso c'è un vero profitto per coloro che vedono il sole, sia per coloro che lo hanno sia per i loro contemporanei.

È piacevole vedere il sole ( Ecclesiaste 11:7 Ecclesiaste 11:7 ), ma quel piacere non è paragonabile al piacere della sapienza. La luce di questo mondo è un vantaggio per noi nel fare gli affari di questo mondo ( Giovanni 11:9 ); ma per quelli che hanno quel vantaggio, a meno che non abbiano anche saggezza per dirigere i loro affari, quel vantaggio vale poco per loro.

La chiarezza dell'occhio dell'intelletto ci è più utile della vista corporea. 3. Contribuisce molto di più alla nostra sicurezza, ed è per noi un riparo dalle tempeste di difficoltà e dal suo caldo torrido; essa è un'ombra (così la parola è), come l'ombra di una grande roccia in una terra stanca. La saggezza è una difesa, e il denaro (cioè come denaro) è una difesa. Come un uomo ricco fa la sua ricchezza, così un uomo saggio fa la sua saggezza, una città forte.

All'ombra della saggezza (così corrono le parole) e all'ombra del denaro c'è la sicurezza. Mette insieme saggezza e denaro, per confermare ciò che aveva detto prima, che la saggezza è buona con un'eredità. La saggezza è come un muro e il denaro può servire come una siepe di spine, che protegge il campo. 4. È gioia e vera felicità per un uomo. Questa è l'eccellenza della conoscenza, la conoscenza divina, non solo sopra il denaro, ma anche sopra la saggezza, la saggezza umana, la saggezza di questo mondo, che dà vita a chi ce l'ha.

Il timore del Signore, questa è sapienza, e questa è vita; allunga la vita. La ricchezza degli uomini espone le loro vite, ma la loro saggezza li protegge. Anzi, mentre la ricchezza non allungherà la vita naturale, la vera saggezza darà la vita spirituale, caparra della vita eterna; è molto meglio ottenere la saggezza che l'oro. 5. Metterà forza nell'uomo, e sarà il suo sostegno e sostegno ( Ecclesiaste 7:19 Ecclesiaste 7:19 ): La saggezza rafforza i saggi, rafforza i loro spiriti e li rende audaci e risoluti, mantenendoli sempre su basi sicure .

Rafforza il loro interesse e fa guadagnare loro amici e reputazione. Li rafforza per i loro servizi sotto le loro sofferenze e contro gli attacchi che vengono fatti su di loro, più di dieci uomini potenti, grandi comandanti, rafforzano la città. Quelli che sono veramente saggi e buoni sono presi sotto la protezione di Dio, e lì sono più al sicuro che se dieci degli uomini più potenti della città, uomini del più grande potere e interesse, si impegnassero a proteggerli e diventassero i loro patroni.

      II. Alcuni dei precetti della sapienza, quella sapienza che tanto ci gioverà.

      1. Dobbiamo avere un occhio a Dio e alla sua mano in ogni cosa che ci accade ( Ecclesiaste 7:13 Ecclesiaste 7:13 ): Considera l'opera di Dio. Per mettere a tacere le nostre lamentele sugli eventi crociati, consideriamo in essi la mano di Dio e non apriamo la nostra bocca contro ciò che sta facendo lui; consideriamo la disposizione della nostra condizione e tutte le circostanze di essa come opera di Dio, e consideriamola come il prodotto del suo eterno consiglio, che si compie in ogni cosa che ci accade.

Considera che ogni opera di Dio è saggia, giusta e buona, e c'è una mirabile bellezza e armonia nelle sue opere, e tutto sembrerà finalmente essere stato per il meglio. Diamogli dunque la gloria di tutte le sue opere che ci riguardano, e studiamo di rispondere ai suoi disegni in esse. Considera l'opera di Dio come ciò di cui non possiamo fare alcuna alterazione. Chi può raddrizzare ciò che ha reso storto? Chi può cambiare la natura delle cose da ciò che è stabilito dal Dio della natura? Se parla guai, chi può fare pace? E se chiude la strada di spine, chi può farsi avanti? Se i giudizi desolanti escono con la commissione, chi può fermarli? Poiché quindi non possiamo riparare l'opera di Dio, dovremmo trarne il meglio.

      2. Dobbiamo adattarci alle varie dispensazioni della Provvidenza che ci rispettano, e fare il lavoro e il dovere della giornata nel suo giorno, Ecclesiaste 7:14 Ecclesiaste 7:14 . Osserva, (1.) Come gli appuntamenti e gli eventi della Provvidenza sono controcambiati.

In questo mondo, allo stesso tempo, alcuni sono nella prosperità, altri nelle avversità; le stesse persone una volta sono in grande prosperità, un'altra in grande avversità; anzi, alla stessa persona può capitare contemporaneamente un avvenimento prospero e un altro doloso. Entrambi provengono dalla mano di Dio; dalla sua bocca escono il male e il bene ( Isaia 14:7 ), e ha posto l'uno contro l'altro, così che vi è un passaggio molto breve e facile tra loro, e sono un ostacolo l'uno all'altro.

Giorno e notte, estate e inverno, sono posti l'uno contro l'altro, affinché nella prosperità possiamo rallegrarci come se non ci rallegrassimo, e nell'avversità possiamo piangere come se non piangessimo , perché possiamo chiaramente vedere l'uno dall'altro e scambiare rapidamente l'uno con l'altro; ed è affinché l'uomo non trovi nulla dopo di lui, affinché non abbia alcuna certezza circa gli eventi futuri o la continuazione della scena presente, ma possa vivere in dipendenza dalla Provvidenza ed essere pronto per qualunque cosa accada.

Oppure che l'uomo non trovi nulla nell'opera di Dio che possa pretendere di emendare. (2.) Come dobbiamo rispettare la volontà di Dio in eventi di entrambi i tipi. La nostra religione, in generale, deve essere la stessa in tutte le condizioni, ma le istanze e gli esercizi particolari di essa devono variare, come fa la nostra condizione esteriore, affinché possiamo camminare dietro al Signore. [1.] In un giorno di prosperità (ed è solo un giorno), dobbiamo essere gioiosi, essere nel bene, fare il bene e ottenere il bene, mantenere una santa allegria e servire il Signore con gioia di cuore nella abbondanza di tutte le cose.

"Quando il mondo sorride, esulta in Dio e lodalo, e la gioia del Signore sia la tua forza " . [2.] In un giorno di avversità (e anche questo non è che un giorno) considera. I tempi dell'afflizione sono tempi adeguati per la considerazione, quindi Dio chiama a considerare ( Aggeo 1:5 ), quindi, se mai, siamo disposti ad essa, e senza di essa nessun bene sarà ottenuto dall'afflizione. Non possiamo rispondere alla fine di Dio nell'affliggerci, a meno che non consideriamo perché e per quale motivo egli contende con noi. E la considerazione è necessaria anche per il nostro conforto e sostegno nelle nostre afflizioni.

      3. Non dobbiamo essere offesi per la più grande prosperità delle persone malvagie, né per le più tristi calamità che possono colpire i devoti in questa vita, Ecclesiaste 7:15 Ecclesiaste 7:15 . La sapienza ci insegnerà a interpretare quei capitoli oscuri della Provvidenza per riconciliarli con la sapienza, la santità, la bontà e la fedeltà di Dio.

Non dobbiamo pensare che sia strano; Salomone ci dice che ci sono stati casi di questo tipo ai suoi tempi: " Ho visto tutte le cose nei giorni della mia vanità; ho preso nota di tutto ciò che è accaduto, e questo è stato per me sorprendente e sconcertante come qualsiasi altra cosa". Osserva, sebbene Salomone fosse un uomo così saggio e grande, tuttavia chiama i giorni della sua vita i giorni della sua vanità, perché i giorni migliori sulla terra sono così, in confronto ai giorni dell'eternità.

O forse si riferisce ai giorni della sua apostasia da Dio (quelli erano davvero i giorni della sua vanità) e riflette su questo come una cosa che lo tentava all'infedeltà, o almeno all'indifferenza nella religione, che vedeva morire uomini giusti in la loro giustizia, che la più grande pietà non avrebbe assicurato gli uomini dalle più grandi afflizioni per mano di Dio, anzi, e talvolta ha esposto gli uomini alle più grandi offese dalle mani di uomini malvagi e irragionevoli.

Perirono Nabot nella sua giustizia, e Abele molto tempo prima. Aveva anche visto uomini malvagi prolungare la loro vita nella loro malvagità; essi vivono, diventato vecchio, sì, sono potenti in forza ( Giobbe 21:7 ), sì, e per la loro frode e la violenza essi stessi schermo dalla spada della giustizia. «Ora, in questo, considera l'opera di Dio e non ti sia d'inciampo.

"Le calamità dei giusti li preparano per la loro futura beatitudine, e gli empi, mentre i loro giorni si prolungano, non fanno che maturare per la rovina. C'è un giudizio a venire, che porrà rimedio a questa apparente irregolarità, a gloria di Dio e la piena soddisfazione di tutto il suo popolo, e dovremo aspettare con pazienza fino ad allora.

      4. La sapienza servirà sia per ammonire i santi nel loro cammino, sia per frenare i peccatori nel loro cammino. (1.) Quanto ai santi, li impegnerà a procedere e a perseverare nella loro giustizia, e tuttavia sarà loro un ammonimento a fare attenzione a correre agli estremi: un uomo giusto può perire nella sua giustizia, ma non lasciarlo, con la sua stessa imprudenza e zelo avventato, si attraggono i problemi sulla propria testa, e poi riflettono sulla Provvidenza come se lo trattasse a malapena.

" Non essere troppo giusto, Ecclesiaste 7:16 Ecclesiaste 7:16 . Negli atti di giustizia governati secondo le regole della prudenza, e non essere trasportato, no, non dallo zelo per Dio, in alcun calore intemperante o passioni, o qualsiasi pratica disdicevole per il tuo carattere o pericolosa per i tuoi interessi.

"Nota, ci possono essere over-facendo di far bene abnegazione e mortificazione della carne sono buone,. Ma se pregiudizio la nostra salute da loro, e non idonei noi stessi per il servizio di Dio, noi siamo giusti troppo. Rimproverare quelli che offendono è bene, ma gettare quella perla davanti ai porci, che torneranno indietro e ci lacereranno, è essere troppo giusti. "Non farti troppo saggio. Non essere supponente e presuntuoso delle tue stesse capacità.

Non prepararti per un dittatore, né pretendere di legiferare e giudicare tutto ciò che ti riguarda. Non metterti a criticare, per criticare ogni cosa che viene detta e fatta, né occuparti delle faccende degli altri, come se sapessi tutto e potessi fare qualunque cosa. Perché dovresti distruggere te stesso, come spesso fanno gli stolti, immischiandosi in una contesa che non appartiene a loro? Perché dovresti provocare l'autorità e andare a sbattere contro i rovi, con inutili contraddizioni, e uscendo dalla tua sfera per correggere ciò che non va? Siate saggi come i serpenti; attenti agli uomini.

" (2.) Quanto ai peccatori, se non può prevalere con loro ad abbandonare i loro peccati, tuttavia può trattenerli dal diventare molto esorbitanti. È vero che c'è un uomo malvagio che prolunga la sua vita nella sua malvagità ( Ecclesiaste 7:15 Ecclesiaste 7:15 ); ma nessuno dica che quindi possano essere al sicuro come malvagi come vogliono; no, non essere troppo malvagio ( Ecclesiaste 7:17 Ecclesiaste 7:17 ); non correre a un eccesso di sommossa.

Molti che non saranno colpiti dal timore di Dio e dal terrore dei tormenti dell'inferno, per evitare ogni peccato, eviteranno tuttavia, se avranno così poca considerazione, quei peccati che rovinano la loro salute e il loro stato, e smaschereranno loro alla giustizia pubblica. E Salomone qui fa uso di queste considerazioni. " Il magistrato non impugna la spada invano, ha occhio pronto e mano pesante, ed è un terrore per i malfattori; perciò teme di avvicinarti alla sua portata, non essere così stolto da esporsi alla legge, perché dovresti morire prima del tuo tempo? " Salomone, in queste due cautele, aveva probabilmente un riguardo speciale ad alcuni dei suoi sudditi che erano scontenti del suo governo e stavano meditando la rivolta che fecero subito dopo la sua morte.

Alcuni, forse, litigarono con i peccati del loro governatore e ne fecero la loro finzione; a loro dice: Non siate troppo giusti. Altri erano stanchi della severità del governo e del servizio del tempio, e questo li rendeva desiderosi di stabilire un altro re; ma li spaventa sia dalle loro pratiche sediziose con la spada della giustizia, sia gli altri similmente dall'immischiarsi con quelli che sono stati dati al cambiamento.

      5. La saggezza ci dirigerà nel mezzo tra due estremi, e ci terrà sempre sulla via del nostro dovere, che troveremo una via semplice e sicura ( Ecclesiaste 7:18 Ecclesiaste 7:18 ): " È bene che tu devi afferrarti a questa, a questa saggezza, a questa cura, per non incappare in lacci.

Sì, anche da questo non ritirare la mano; non allentare mai la tua diligenza, né diminuire la tua risoluzione di mantenere un dovuto decoro e un buon governo di te stesso. Afferra la briglia con la quale le tue passioni ostinate devono essere trattenute dal precipitarti in un danno o nell'altro, come il cavallo e il mulo che non hanno intendimento; e dopo averlo afferrato, tieni la presa e non ritirare la mano da essa, poiché, se lo fai, la libertà che si prenderanno sarà come la fuoriuscita dell'acqua, e tu non ritroverai facilmente la tua presa .

Sii coscienzioso, e tuttavia sii cauto, e a questo esercitati. Governati con fermezza secondo i principi della religione, e scoprirai che chi teme Dio uscirà da tutte quelle ristrettezze e difficoltà in cui si imbattono coloro che rigettano quel timore." Il timore del Signore è quella saggezza che servono come indizio per districarci dai labirinti più intricati.

L'onestà è la miglior politica. Coloro che temono veramente Dio non hanno che un fine per servire, e quindi agiscono con fermezza. Dio ha anche promesso di dirigere quelli che lo temono, e di ordinare i loro passi non solo nel modo giusto, ma fuori da ogni modo pericoloso, Salmi 37:23 ; Salmi 37:24 .

      6. La sapienza ci insegnerà come comportarci in riferimento ai peccati e alle offese altrui, che comunemente contribuiscono più di ogni altra cosa a turbare il nostro riposo, che contraggono sia la colpa che il dolore.

      (1.) La saggezza ci insegna a non aspettarci che coloro con cui abbiamo a che fare dovrebbero essere irreprensibili; noi stessi non lo siamo, nessuno lo è, no, non il migliore. Questa sapienza rafforza i saggi quanto qualsiasi cosa, e li arma contro il pericolo che deriva dalla provocazione ( Ecclesiaste 7:19 Ecclesiaste 7:19 ), in modo che non ne siano messi in alcun disordine.

Considerano che quelli con cui hanno rapporti e conversazioni non sono angeli incarnati, ma figli e figlie peccatori di Adamo: anche i migliori lo sono, tanto che non c'è un uomo giusto sulla terra, che fa il bene e non pecca, Ecclesiaste 7:20 Ecclesiaste 7:20 .

Salomone aveva questo nella sua preghiera ( 1 Re 8:46 ), nei suoi proverbi ( Proverbi 20:9 ) e qui nella sua predicazione. Nota, [1.] È il carattere degli uomini giusti che fanno il bene; poiché l'albero si riconosce dai suoi frutti. [2.] Gli uomini migliori, e quelli che fanno il più bene, tuttavia non possono dirsi perfettamente esenti dal peccato; anche quelli che sono santificati non sono senza peccato.

Nessuno che vive da questa parte del cielo vive senza peccato. Se diciamo: Non abbiamo peccato, inganniamo noi stessi. [3.] Pecchiamo anche facendo il bene; c'è qualcosa di difettoso, anzi offensivo, nelle nostre migliori prestazioni. Ciò che, in sostanza, è buono e gradito a Dio, non è così ben fatto come dovrebbe essere, e le omissioni nel dovere sono peccati, così come le omissioni nel dovere.

[4.] Solo gli uomini giusti sulla terra sono soggetti così al peccato e all'infermità; gli spiriti dei giusti, quando si sono allontanati dal corpo, sono resi perfetti nella santità ( Ebrei 12:23 ), e in cielo fanno il bene e non peccano.

      (2.) La sapienza ci insegna a non essere previdenti, o ad avere un odore vivo, nell'apprendere e nel risentirsi degli affronti, ma a strizzare l'occhio a molte delle offese che ci vengono fatte e ad agire come se non le Ecclesiaste 7:21 ( Ecclesiaste 7:21, Ecclesiaste 7:21 ): " Non badare a tutte le parole che vengono dette; non porre loro il tuo cuore.

Non irritarti per le stizzose riflessioni degli uomini su di te, o per i sospetti su di te, ma sii come un sordo che non ascolta, Salmi 38:13 ; Salmi 38:14 . Non essere sollecito o curioso di sapere ciò che la gente dice di te; se parlano bene di te, alimenterà il tuo orgoglio, se malato, susciterà la tua passione.

Vedi dunque di approvare te stesso davanti a Dio e alla tua coscienza, e poi non badare a ciò che gli uomini dicono di te. Gli ascoltatori, diciamo, raramente sentono parlare bene di se stessi; se ascolti ogni parola che viene detta, forse sentirai il tuo servo che ti maledice quando pensa che tu non lo ascolti; ti sarà detto che lo fa, e forse ti sarà detto falsamente, se hai l'orecchio aperto ai narratori, Proverbi 29:12 .

No, forse è vero, e tu puoi stare dietro la tenda e sentirlo tu stesso, puoi sentirti non solo biasimato e disprezzato, ma maledetto, il peggior male detto di te e voluto per te, e che da un servo, uno dei il rango più meschino, degli abietti, anzi, dal tuo stesso servitore, che dovrebbe essere un avvocato per te e proteggere il tuo buon nome così come i tuoi altri interessi. Forse è un servitore con cui sei stato gentile, eppure lui ti ricambia così male, e questo ti irriterà; faresti meglio a non averlo sentito.

Forse è un servo che hai offeso e trattato ingiustamente e, sebbene non osi dirlo a te, lo dice agli altri, e lo dice a Dio, e allora la tua stessa coscienza si unirà a lui nel rimprovero, il che lo farà molto più a disagio." I buoni nomi dei più grandi sono molto alla mercé anche dei più meschini. E forse c'è molto più male detto di noi di quanto pensiamo che ci sia, e da coloro da cui poco ce lo aspettavamo.

Ma noi non consultiamo il nostro riposo, no, né il nostro credito, anche se fingiamo di esserne gelosi, se ci accorgiamo di ogni parola che si dice di noi in modo sminuente; è più facile passare per venti di questi affronti che vendicarne uno.

      (3.) La sapienza ci fa pensare alle nostre colpe ( Ecclesiaste 7:22 Ecclesiaste 7:22 ): "Non adirarti con quelli che parlano male di te, o ti vogliono male, perché spesso, in tal caso, se ti ritiri in te stesso, la tua stessa coscienza ti dirà che tu stesso hai maledetto gli altri, parlato male di loro e augurato loro male, e sei pagato con la tua stessa moneta.

Nota: quando ci viene fatto un affronto o un danno, è opportuno esaminare la nostra coscienza se non abbiamo fatto lo stesso o male agli altri; e se, riflettendoci, scopriamo di averlo fatto, dobbiamo cogliere l'occasione per rinnovare il nostro pentimento per questo, dobbiamo giustificare Dio e farne uso per qualificare i nostri risentimenti.Se siamo veramente arrabbiati con noi stessi, come dovremmo essere, per aver maltrattato e censurato gli altri, saremo meno arrabbiati con gli altri per maldicendoci e censurandoci.

Dobbiamo mostrare ogni mansuetudine verso tutti gli uomini, perché noi stessi siamo stati talvolta stolti, Tito 3:2 ; Tito 3:3 ; Matteo 7:1 ; Matteo 7:2 ; Giacomo 3:1 ; Giacomo 3:2 .