Ecclesiaste 7:15

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

_Rimostranza. Prosperità e avversità si succedono, affinché non siamo né euforici né abbattuti troppo. (San Bernardo, ep. xxxvi.) --- Se godiamo dei vantaggi della natura, dobbiamo essere grati; se proviamo dolore, dobbiamo sottometterci allegramente alla volontà di Dio. (Fienile)_...

Ecclesiaste 5:8-7 I. Abbiamo lasciato Koheleth nell'atto di esortarci a temere Dio. Il timore di Dio, naturalmente, implica una fede nella sovrintendenza divina delle cose umane. Questa convinzione Koheleth ora procede a giustificare. (1) Non allarmarti, dice, quando vedi l'ingiustizia degli oppressori. Ci sono limiti oltre i quali questa ingiustizia non può andare. Dio è l'Autore di questo sistema di restrizione e punizione. (2) Il governo divino può essere visto nella legge di compensazione. Il piacere non aumenta, ma anzi diminuisce con l'aumentare della ricchezza. Il ricco ha poco da fare se non guardare gli altri che divorano la sua ricchezza. (3) L'eccessivo desiderio di ricchezza spesso supera se stesso e finisce nella povertà. II. Koheleth afferma ( Ecclesiaste 6:7 ) ch

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Tutte le _cose_ ho visto nei giorni della mia vanità: c'è un _uomo_ giusto che perisce nella sua giustizia, e c'è un _uomo_ malvagio che prolunga la _sua vita_ nella sua malvagità. C'è un uomo giusto che perisce - Questa è un'altra obiezione come se avesse detto: "Anch'io ho avuto una notevole esperienza; e non ho scoperto alcuna marcata approvazione della condotta dei giusti, o disapprovazione di quella dei malvagi. Al contrario, ho visto un uomo giusto perire, mentre era impegnato nell'opera della giustizia; e un uomo malvagio prospero e persino esaltato, mentre vive malvagiamente. Il primo è davvero vittima della sua giustizia, mentre la vita e la prosperità del secondo sono state preservate: quindi concludo che non è prudente, qualunque sia il bene che può esserci nella religione e qualunque eccellenza nella saggezza, che gli uomini siano troppo giusti , o troppo saggio: perché con l...

Tutte le [cose] le ho viste nei giorni della mia vanità: c'è un [uomo] giusto che perisce nella sua giustizia, e c'è un [uomo] malvagio che prolunga [la sua vita] nella sua malvagità. ver. 15. _Ho visto tutte le cose nei giorni della mia vanità,_ ] _cioè,_ della mia vita, che è una tale vanità che nessun uomo può descriverla perfettamente, o dire direttamente di cosa si tratta. Si è avvicinato in qualche modo alla questione che diceva che era un punto di tempo tra due eternità. _C'è un uomo giusto che perisce nella sua giustizia. _] Il primo uomo che è morto, è morto per religione. Quanto presto è venuto nel mondo il martirio! Quanto valorosi per la verità e violenti per il regno sono stati da allora i santi sofferenti di Dio, preferendo l'afflizione al peccato e preferendo perire nella loro giustizia piuttosto che separarsene! Ignazio trionfò nel suo viaggio a Roma per soffrire, per pe...

_TUTTE LE COSE HO VISTO NEI GIORNI DELLA MIA VANITÀ: C'È UN UOMO GIUSTO CHE PERISCE NELLA SUA GIUSTIZIA, E C'È UN UOMO MALVAGIO CHE PROLUNGA LA SUA VITA NELLA SUA MALVAGITÀ._ Ho visto tutte le cose... - Ho visto cose strane di ogni genere. Un'obiezione accolta da Salomone "nei giorni della sua vanità" (apostasia) ( Ecclesiaste 8:14 ; Giobbe 21:7 ). C'È UN (UOMO) GIUSTO CHE PERISCE. Morte temporale, non eterna ( Giovanni 10:28 ). Vedi nota, Ecclesiaste 7:16 ; "solo" è probabilmente un auto-giustizia. MALVAGIO... PROLUNGA LA SUA VITA. Vedi l'antidoto all'abuso di questa affer

_I vantaggi della saggezza._       11 La sapienza _è_ buona con l'eredità, e _per essa_ giova a quelli che vedono il sole. 12 Poiché la saggezza _è_ una difesa _e il_ denaro _è_ una difesa; ma l'eccellenza della conoscenza _è che la_ saggezza dà vita a coloro che l'hanno. 13 Considerate l'opera di Dio: perché chi può raddrizzare _ciò_ che egli ha reso storto? 14 Nel giorno della prosperità gioite, ma nel giorno dell'avversità pensate: anche Dio ha posto l'uno contro l'altro, affinché l'uomo non trovi nulla dopo di lui.   15 Tutte l

Tutte le cose che ho visto nei giorni della mia vanità, Salomone aveva preso atto di tutto ciò che era possibile mentre si godeva la vita vuota di questo mondo; C'È UN UOMO GIUSTO CHE PERISCE NELLA SUA RETTITUDINE, i suoi piani sono stati fallimenti, e lui stesso è morto in disgrazia perché ha posto l'accento solo su una semplice dimostrazione esteriore di perfezione, E C'È UN UOMO MALVAGIO CHE PROLUNGA LA SUA VITA NELLA SUA MALVAGITÀ. Cfr Salmi 73:3 ....

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...