Ecclesiaste 7:23

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

_Tuo. Dobbiamo accontentarci di una buona coscienza, perché non possiamo controllare i pensieri e le parole di tutti. (Sant'Ambrogio, Of. i. 1.)_...

Ecclesiaste 7 ed ECCLESIASTE 8:1 I. Lo sforzo per assicurarsi una competenza può essere non solo lecito, ma anche molto lodevole, poiché Dio vuole che sfruttiamo al meglio le capacità che ci ha dato e le opportunità che ci invia. Tuttavia, possiamo perseguire questo fine giusto per un motivo sbagliato, con uno spirito sbagliato. Sia lo spirito che il motivo sono sbagliati se perseguiamo la nostra competenza come se fosse un bene così grande che non possiamo conoscere contenuto e riposo felici se non lo raggiungiamo. Cos'è infatti che anima una tale ricerca se non la sfiducia nella provvidenza di Dio? Lasciati nelle Sue mani, non sentiamo di dover essere al sicuro; mentre se avessimo la nostra fortuna nelle nostre mani e fossimo assicurati contro le possibilità e i cambiamenti con un

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

All this have I proved by wisdom: I said, I will be wise; but it _was_ far from me. All this have I proved by wisdom - These rules I have laid down for my own conduct, and sought after more wisdom; but have fallen far short of what I wished to be....

Tutto questo l'ho provato con saggezza: ho detto che sarò saggio; ma [era] lontano da me. ver. 23. _Ho detto, sarò saggio; ma era lontano da me. _] Salomone qui sembra dire della sapienza, come fa Nazianzeno di Dio l'autore di essa, _Tantum recedit, quantum capitur. _Non che la saggezza stessa vola via, ma perché coloro che ne hanno la maggior parte capiscono soprattutto che supera la capacità di chiunque di poterla comprendere (come Basil _a_ spiega la ragione), così che coloro che pensano di averla dimostrazioni ottenute percepiscono in seguito che non sono altro che _topica aut sophisticae rationes,_ argomenti di attualità o sofisticati, come qui nota Lyra. _Bonus quidam vir solebat esse solus, ecc.,_ dice Melantone: un certo uomo ben intenzionato era solito camminare e studiare molto da solo, e accendendo il discorso di Aristotele sulla natura dell'arcobaleno, cadde in molte strane...

_TUTTO QUESTO HO PROVATO CON SAGGEZZA: HO DETTO, SARÒ SAGGIO; MA ERA LONTANO DA ME._ Tutto questo ho dimostrato - riprendendo il "tutto" in Ecclesiaste 7:15 ; Ecclesiaste 7:15 è dunque il frutto della sua esperienza acquistata a caro prezzo nei giorni della sua "vanità". SARÒ SAGGIO - ho cercato di "essere saggio" indipendentemente da Dio. Ma la vera sapienza era allora «lontana da lui», nonostante la sua «sapienza» umana, che egli conservava per dono di Dio. Quindi "troppo saggio" ( Ecclesiaste 7:16 )....

_Il male del peccato._       23 Tutto questo ho provato con sapienza: ho detto: sarò saggio; ma _era_ lontano da me. 24 Ciò che è lontano e molto profondo, chi può scoprirlo? 25 Ho applicato il mio cuore per conoscere, e per investigare, e per cercare la sapienza e la ragione _delle cose,_ e per conoscere la malvagità della stoltezza, anche della stoltezza _e della_ pazzia: 26 E trovo più amara della morte la donna, la cui il suo cuore _è_ lacci e reti, _e le_ sue mani _come_ legami: chi piace a Dio scamperà da lei; ma il peccatore sarà preso

UNO SPIRITO DI DOLORE PER IL PECCATO E LE SUE LUSINGHE...

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...