Ecclesiaste 7:6

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

_Uomo saggio. È necessaria molta prudenza per correggere con il frutto e per persuadere il peccatore che ha commesso un errore. (Calma)_...

Ecclesiaste 5:8-7 I. Abbiamo lasciato Koheleth nell'atto di esortarci a temere Dio. Il timore di Dio, naturalmente, implica una fede nella sovrintendenza divina delle cose umane. Questa convinzione Koheleth ora procede a giustificare. (1) Non allarmarti, dice, quando vedi l'ingiustizia degli oppressori. Ci sono limiti oltre i quali questa ingiustizia non può andare. Dio è l'Autore di questo sistema di restrizione e punizione. (2) Il governo divino può essere visto nella legge di compensazione. Il piacere non aumenta, ma anzi diminuisce con l'aumentare della ricchezza. Il ricco ha poco da fare se non guardare gli altri che divorano la sua ricchezza. (3) L'eccessivo desiderio di ricchezza spesso supera se stesso e finisce nella povertà. II. Koheleth afferma ( Ecclesiaste 6:7 ) ch

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

For as the crackling of thorns under a pot, so _is_ the laughter of the fool: this also _is_ vanity. For as the crackling of thorns - They make a great noise, a great blaze; and are extinguished in a few moments. Such indeed, comparatively, are the joys of life; they are noisy, flashy, and transitory....

Perché come il crepitio delle spine sotto un vaso, così [è] il riso dello stolto: anche questo [è] vanità. ver. 6. _Perché come il crepitio delle spine sotto un vaso. _] Molto rumore, poco fuoco; molta luce, poco calore. Quindi qui c'è molta allegria, poca causa; può produrre una fiammata, ma improvvisamente si estingue; questa fiamma è anche sotto una pentola; la sua galanteria è frenata da affanni e terrori; è falso molte volte; non è che "l'ipocrisia dell'allegria", come la si chiama. È veramente e ordinatamente qui paragonato a una manciata di sterpaglia, o spinoso, sotto il vaso. _Ecquando vidisti flammam stipula exortam, claro strepitu, largo fulgore, cito incremento, sed enim materia levi, caduco incendio, nullis reliquiis,_ detto Apuleius - una descrizione molto delicata della gioia carnale e conforme a questo testo. E con ciò si addice anche molto bene a quello del Salmista: «...

_POICHÉ COME IL CREPITIO DELLE SPINE SOTTO UNA PENTOLA, COSÌ È IL RISO DELLO STOLTO: ANCHE QUESTO È VANITÀ._ Come il crepitio delle spine... Il "crepito" che risponde alla fragorosa allegria degli stolti. È proprio il fuoco che li consuma a produrre l'apparente allegro rumore ( Gioele 2:5 ). La loro luce si spegne presto nell'oscurità nera. C'è una paronomasia nell'ebraico _CIYRIYM_ ( H5518 ) (spine) ... _CIYR_ ( H5518 ) (vaso). I malvagi sono spesso paragonati a "spine" ( 2 Samuele 23:6 ; Nahum 1:10 ). Lo sterco di vacca essiccato era il combustibile comune in Palestina; la sua lentezza nel bruciare rende più

_Il valore di un buon nome._       1 Un buon nome _è_ meglio dell'unguento prezioso; e il giorno della morte che il giorno della nascita. 2 _È_ meglio andare alla casa del lutto, che andare alla casa del banchetto: perché questa _è_ la fine di tutti gli uomini; e il vivente _gliela_ porrà nel cuore. 3 Il dolore _è_ meglio del riso: perché dalla tristezza del volto il cuore è reso migliore.   4 Il cuore dei saggi _è_ nella casa del lutto; ma il cuore degli stolti _è_ nella casa dell'allegria. 5 _È_ meglio ascoltare il rimprov

IL DISPREZZO DEL MONDO E LO SPIRITO DI CALMA RASSEGNAZIONE...

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...