1 Re 8:1-11

      1 Allora Salomone radunò presso il re Salomone a Gerusalemme gli anziani d'Israele e tutti i capi delle tribù, i capi dei padri dei figli d'Israele, per far salire l'arca del patto dell'Eterno fuori di la città di Davide, che è Sion. 2 E tutti gli uomini d'Israele si radunarono presso il re Salomone durante la festa del mese di Etanim, che è il settimo mese.

  3 E tutti gli anziani d'Israele vennero e i sacerdoti presero l'arca. 4 E portarono su l'arca dell'Eterno , e la tenda di convegno, e tutti gli arredi sacri che erano nel tabernacolo, anche quelli che avevano portato i sacerdoti ei leviti. 5 E il re Salomone e tutta la comunità d'Israele che era radunata presso di lui, erano con lui davanti all'arca, sacrificando pecore e buoi, che non si potevano dire né contare per numero di persone.

  6 E i sacerdoti portarono l'arca dell'alleanza dell'Eterno al suo luogo, nell'oracolo della casa, nel luogo santissimo , proprio sotto le ali dei cherubini. 7 Poiché i cherubini spiegavano le loro due ali sul luogo dell'arca, e i cherubini coprivano l'arca e le sue stanghe di sopra. 8 E tirarono fuori le stanghe, così che le estremità delle stanghe si vedevano fuori nel luogo santo davanti all'oracolo, e non si vedevano fuori: e sono là fino ad oggi.

  9 Nell'arca non c'era altro che le due tavole di pietra che Mosè vi pose sull'Oreb, quando l' Eterno fece alleanza con i figli d'Israele, quando uscirono dal paese d'Egitto. 10 E avvenne che, quando i sacerdoti furono usciti dal luogo santo , la nuvola riempì la casa del SIGNORE , 11 così che i sacerdoti non poterono stare in piedi per servire a causa della nuvola: per la gloria della L'ORD aveva riempito la casa dell'Eterno .

      Il tempio, sebbene riccamente abbellito, tuttavia mentre era senza l'arca era come un corpo senz'anima, o un candelabro senza candela, o (per parlare più propriamente) una casa senza abitante. Tutti i costi e le pene arrecati a questa maestosa struttura si perdono se Dio non li accetta; e, a meno che non gli piaccia di possederlo come il luogo in cui registrerà il suo nome, dopotutto è solo un mucchio rovinoso.

Quando dunque tutto il lavoro sarà terminato ( 1 Re 7:51 1 Re 7:51 ), l' unica cosa necessaria è ancora dietro, ed è l'introduzione dell'arca. Questo dunque è il fine che deve coronare l'opera, e di cui qui si racconta con grande solennità.

      I. Salomone presiede a questo servizio, come fece Davide nel portare l'arca a Gerusalemme; e nessuno di loro pensava che sotto di lui seguisse l'arca né guidasse su di essa il popolo al suo servizio. Salomone si gloria del titolo di predicatore ( Ecclesiaste 1:1 ) e di maestro di assemblee, Ecclesiaste 12:11 .

Convoca questa grande assemblea ( 1 Re 8:1 1 Re 8:1 ), ed egli ne è il centro, poiché a lui tutti si sono radunati ( 1 Re 8:2 1 Re 8:2 ) alla festa del settimo mese, cioè la festa dei tabernacoli, Levitico 23:34 il quindicesimo giorno di quel mese, Levitico 23:34 .

Davide, da bravissimo uomo, porta l'arca in un luogo conveniente , vicino a lui; Salomone, come un grandissimo uomo, lo porta in un luogo magnifico . Come ogni uomo ha ricevuto il dono, così serva; e lascia che i figli procedano al servizio di Dio da dove i loro genitori hanno interrotto.

      II. Tutto Israele assiste al servizio, i suoi giudici e il capo delle loro tribù e famiglie, tutti i loro ufficiali, civili e militari, e (come parlano nel nord) i capi dei loro clan. Un convegno di questi potrebbe benissimo essere chiamato un'assemblea di tutto Israele. Questi si riunirono, in questa occasione, 1. Per onorare Salomone e per rendergli i ringraziamenti della nazione per tutti i buoni uffici che aveva fatto loro in benevolenza.

2. Rendere onore all'arca, renderle omaggio e testimoniare la loro gioia e soddisfazione universale nel suo insediamento. L'avanzamento dell'arca nello splendore esteriore, sebbene sia stata spesso una tentazione troppo forte per i suoi ipocriti seguaci, tuttavia, poiché può rivelarsi un vantaggio per i suoi veri interessi, deve essere gioito (con tremore) da tutti coloro che desiderano il bene ad esso. La pubblica misericordia richiede pubblici riconoscimenti.

Quelli che sono apparsi davanti al Signore non sembravano vuoti, perché tutti sacrificavano pecore e buoi innumerevoli, 1 Re 8:5 1 Re 8:5 . La gente al tempo di Salomone era molto ricca, molto facile e molto allegra, e quindi era giusto che, in questa occasione, consacrassero non solo la loro allegria, ma una parte della loro ricchezza, a Dio e al suo onore.

      III. I sacerdoti fanno la loro parte del servizio. Nel deserto, i Leviti dovevano portare l'arca, perché allora non c'erano abbastanza sacerdoti per farlo; ma qui (era l'ultima volta che l'arca doveva essere trasportata) lo fecero gli stessi sacerdoti, come gli fu ordinato di fare quando circondava Gerico. Ci viene detto qui: 1. Quello che c'era nell'arca, nient'altro che le due tavole di pietra ( 1 Re 8:9 1 Re 8:9 ), un tesoro che supera di gran lunga tutte le cose dedicate sia a Davide che a Salomone.

La pentola della manna e la verga di Aronne erano presso l'arca, ma non in essa. 2. Ciò che è stato allevato con l'arca ( 1 Re 8:4 1 Re 8:4 ): Il tabernacolo della congregazione. È probabile che sia ciò che Mosè eresse nel deserto, che era a Gabaon, sia ciò che Davide lanciò in Sion, furono portati al tempio, al quale, per così dire, cedettero tutta la loro santità, fondendola in quella del tempio, che d'ora in poi deve essere il luogo dove si deve cercare Dio.

Così tutte le cose sante della chiesa sulla terra, che sono tanto la sua gioia e gloria, saranno inghiottite nella perfezione della santità di sopra. 3. Dove era fissato al suo posto, il luogo destinato al suo riposo dopo tutti i suoi vagabondaggi ( 1 Re 8:6 1 Re 8:6 ): Nell'oracolo della casa, da dove si aspettavano che Dio parlasse loro, anche nel luogo santissimo, reso tale dalla presenza dell'arca, sotto le ali dei grandi cherubini che Salomone eresse ( 1 Re 6:27 1 Re 6:27 ), a significare la speciale protezione degli angeli, sotto la quale Le ordinanze di Dio e le assemblee del suo popolo sono prese.

Le stanghe dell'arca erano tirate fuori, in modo da essere visti da sotto le ali dei cherubini, per dirigere il sommo sacerdote al propiziatorio, sopra l'arca, quando entrava, una volta all'anno, per aspergere il sangue là; sicchè continuarono ancora di qualche utilità, sebbene non vi fosse più occasione per loro di portarla via.

      IV. Dio possiede benignamente ciò che viene fatto e testimonia la sua accettazione di esso, 1 Re 8:10 ; 1 Re 8:11 . I sacerdoti potessero entrare nel luogo santissimo finché Dio vi manifestasse la sua gloria; ma, da quel momento in poi, nessuno, a loro rischio e pericolo, poteva avvicinarsi all'arca, eccetto il sommo sacerdote, nel giorno dell'espiazione.

Perciò fu solo quando i sacerdoti furono usciti dall'oracolo che la Shechinah ne prese possesso, in una nuvola, che riempì non solo il luogo santissimo, ma anche il tempio, in modo che i sacerdoti che bruciavano l'incenso sull'altare d'oro potessero non sopportarlo. Con questa emanazione visibile della gloria divina, 1. Dio ha posto un onore sull'arca e l'ha posseduta come un segno della sua presenza. La sua gloria era stata a lungo diminuita ed eclissata dai suoi frequenti spostamenti, dalla meschinità del suo alloggio e dal suo essere troppo esposto alla vista comune; ma Dio ora mostrerà che gli è caro come sempre, e lo farà guardare con la stessa venerazione che aveva quando Mosè lo portò per la prima volta nel suo tabernacolo.

2. Ha testimoniato di aver accettato la costruzione e l'arredamento del tempio come un buon servizio reso al suo nome e al suo regno tra gli uomini. 3. Egli incuteva timore reverenziale su questa grande assemblea; e, da ciò che videro, confermarono la loro fede in ciò che avevano letto nei libri di Mosè riguardo alla gloria dell'apparizione di Dio ai loro padri, affinché in tal modo potessero essere tenuti vicini al servizio del Dio d'Israele e fortificati contro le tentazioni all'idolatria .

4. Si mostrò pronto ad ascoltare la preghiera che Salomone stava per fare; e non solo così, ma prese dimora in questa casa, affinché tutto il suo popolo di preghiera potesse essere incoraggiato a fargli le loro richieste. Ma la gloria di Dio apparve in una nuvola, una nuvola scura, per significare, (1.) L'oscurità di quella dispensazione in confronto alla luce del Vangelo, per la quale, a viso aperto, vediamo, come in uno specchio, la gloria del Signore.

(2.) L'oscurità del nostro stato presente in confronto alla visione di Dio, che sarà la felicità del cielo, dove si svela la gloria divina. Ora possiamo solo dire ciò che non è, ma poi lo vedremo così com'è.