1 Samuele 25:2-11

      2 E c'era un uomo a Maon, i cui possedimenti erano a Carmel; e l'uomo era molto grande, e aveva tremila pecore e mille capre; e tosava le sue pecore in Carmel. 3 Ora il nome dell'uomo era Nabal; e il nome di sua moglie Abigail: ed era una donna di buona intelligenza e di bell'aspetto; ma l'uomo era rozzo e malvagio nelle sue azioni; ed era della casa di Caleb.

  4 E Davide udì nel deserto che Nabal tosava le sue pecore. 5 E Davide mandò dieci giovani, e Davide disse ai giovani: Salite al Carmelo, andate da Nabal e salutatelo nel mio nome: 6 E così direte a colui che vive nella prosperità: Pace sia sia per te, la pace sia alla tua casa e pace sia a tutti quelli che hai. 7 E ora ho sentito dire che hai tosatori: ora i tuoi pastori che erano con noi, non li abbiamo feriti, né doveva mancare loro, mentre erano nel Carmelo.

  8 Interroga i tuoi giovani e te lo mostreranno. Pertanto lascia che i giovani trovino grazia ai tuoi occhi: poiché noi veniamo in un buon giorno: ti prego, dammi tutto ciò che viene in tua mano ai tuoi servi e a tuo figlio Davide. 9 E quando i giovani di Davide vennero, parlarono a Nabal secondo tutte quelle parole nel nome di Davide, e cessarono. 10 E Nabal rispose ai servi di Davide, e disse: Chi è Davide? e chi è il figlio di Jesse? ci sono molti servi ora al giorno che separano ciascuno dal suo padrone. 11 e prenderei io il mio pane, la mia acqua e la carne che ho macellata pei miei tosatori, e dare esso agli uomini, che io non so da dove siano?

      Qui inizia la storia di Nabal.

      I. Un breve resoconto di lui, chi e cosa era ( 1 Samuele 25:2 ; 1 Samuele 25:3 ), un uomo di cui non avremmo mai sentito parlare se non ci fosse stata qualche comunicazione tra lui e Davide. Osserva: 1. Il suo nome: Nabal: uno stolto; quindi significa.

Era una meraviglia che i suoi genitori gli dessero quel nome e un cattivo presagio di quello che si è rivelato essere questo personaggio. Eppure tutti noi meritiamo di essere così chiamati quando veniamo al mondo, perché l' uomo nasce come il puledro dell'asino selvatico e la stoltezza è legata ai nostri cuori. 2. La sua famiglia: Era della casa di Caleb, ma era davvero di un altro spirito. Ha ereditato la proprietà di Caleb; poiché Maon e Carmel giacevano vicino a Hebron, che fu data a Caleb ( Giosuè 14:14 ; Giosuè 15:54 ; Giosuè 15:55 ), ma era lontano dall'ereditare le sue virtù.

Era una vergogna per la sua famiglia, e quindi non era un onore per lui. Degeneranti genus opprobrium - Una buona estrazione è un rimprovero a chi da essa degenera. La LXX., e alcune altre versioni antiche, lo leggono in modo appellativo, non, era un calebita, ma era un uomo ostinato, di indole volgare, burbero e irritabile, e sempre ringhioso. Era anthropos kynikos , un uomo cinico.

3. La sua ricchezza: era molto grande, cioè molto ricco (perché le ricchezze fanno sembrare grandi gli uomini agli occhi del mondo), altrimenti, a uno che prende le misure giuste, sembrava davvero molto cattivo. Le ricchezze sono benedizioni comuni, che spesso Dio concede a Nabals, al quale non concede né sapienza né grazia. 4. Sua moglie: Abigail, una donna di grande intelligenza. Il suo nome significa, la gioia di suo padre; tuttavia non poteva promettersi molta gioia di lei quando l'aveva data in sposa a un tale marito, indagando più sulla sua ricchezza che sulla sua saggezza.

Molti bambini vengono gettati via su un grande mucchio di sporcizia della ricchezza mondana, sposati con quello, e con nient'altro che sia desiderabile. La saggezza è buona con un'eredità, ma un'eredità è buona per poco senza saggezza. Molte Abigail sono legate a Nabal; e se è così, sia la sua comprensione, come quella di Abigail, sempre così grande, sarà abbastanza poco per i suoi esercizi. 5. Il suo carattere. Non aveva senso né dell'onore né dell'onestà; non d'onore, perché era scontroso, irritabile e di cattivo umore; non di onestà, perché era malvagio nelle sue azioni, duro e opprimente, e un uomo che non si curava della frode e della violenza che usava per ottenere e salvare, quindi poteva solo ottenere e salvare. Questo è il carattere dato a Nabal da colui che sa cos'è ogni uomo.

      II. L'umile richiesta di Davide a lui, che gli avrebbe mandato delle vettovaglie per sé e per i suoi uomini.

      1. Davide, a quanto pare, era così angosciato che sarebbe stato felice di essere grato a lui, e in effetti venne a mendicare alla sua porta. Che poche ragioni abbiamo per apprezzare la ricchezza di questo mondo quando un così grande zoticone come Nabal abbonda e un così grande santo come Davide soffre il bisogno! Una volta abbiamo avuto Davide che mendicava il suo pane, ma poi era di Ahimelec, il sommo sacerdote, al quale non ci si sarebbe mai risentiti di abbassarsi.

Ma mandare a chiedere l'elemosina a Nabal era ciò che uno spirito come Davide non poteva ammettere senza una certa riluttanza; tuttavia, se la Provvidenza lo porta a queste ristrettezze, non dirà che per mendicare si vergognerà. Eppure vedi Salmi 37:25 .

      2. Scelse un buon momento per mandare a Nabal, quando aveva molte mani impegnate intorno a lui nel tosare le sue pecore, per le quali doveva fare un abbondante divertimento, così che si agitava il buon umore. Se l'avesse mandato in un altro momento, Nabal avrebbe fatto finta di non avere nulla da spendere, ma ora non poteva avere quella scusa. Era consuetudine fare feste durante la tosatura delle pecore, come risulta dalla festa di Assalonne in quell'occasione ( 2 Samuele 13:24 ), poiché la lana era uno dei beni di prima necessità di Canaan.

      3. Davide ordinò ai suoi uomini di consegnargli il loro messaggio con grande cortesia e rispetto: " Andate da Nabal e salutatelo nel mio nome. Ditegli che vi ho mandato a presentargli il mio servizio e a domandare come fa e la sua famiglia", 1 Samuele 25:5 1 Samuele 25:5 .

Mette loro parole in bocca ( 1 Samuele 25:6 1 Samuele 25:6 ): Così dirai a colui che vive; i nostri traduttori aggiungono, nella prosperità, come se vivessero davvero quelli che vivono come fece Nabal, con l'abbondanza della ricchezza di questo mondo intorno a loro; mentre, in verità, quelli che vivono nel piacere sono morti mentre vivono, 1 Timoteo 5:6 .

Questo era, mi sembra, un complimento troppo alto per fare a Nabal, chiamandolo l'uomo che vive. Davide sapeva cose migliori, che nel favore di Dio è la vita, non nei sorrisi del mondo; e dalla risposta rozza fu servito abbastanza bene, per questo discorso troppo dolce a un tale verme. Eppure i suoi auguri erano molto lodevoli. " Pace a te, tutto bene sia all'anima che al corpo. Pace alla tua casa e a tutto ciò che hai.

"Digli che sono un sincero sostenitore della sua salute e prosperità. Egli ordina loro di chiamarlo suo figlio Davide ( 1 Samuele 25:8 1 Samuele 25:8 ), intimando che, per la sua età e il suo patrimonio, Davide lo onorava come un padre, e quindi sperava di ricevere da lui qualche gentilezza paterna.

      4. Invocò la gentilezza che i pastori di Nabal avevano ricevuto da Davide e dai suoi uomini; e una buona svolta ne richiede un'altra. Si appella ai servitori di Nabal e mostra che quando i soldati di Davide erano acquartierati tra i pastori di Nabal, (1.) Non li ferirono loro stessi, non li ferirono, non diedero loro disturbo, non li terrorizzarono, né presero alcun degli agnelli del gregge.

Tuttavia, considerando il carattere degli uomini di Davide, uomini in difficoltà, e debitori, e scontenti, e la scarsità di provviste nel suo campo, non fu senza molta cura e buona amministrazione che furono impediti loro di saccheggiare. (2.) Li hanno protetti dall'essere feriti dagli altri. Davide stesso non fa altro che intimare questo, perché non si vanterebbe dei suoi buoni uffici: Né mancava loro nulla, 1 Samuele 25:7 1 Samuele 25:7 .

Ma i servi di Nabal, ai quali si appellava, andarono oltre ( 1 Samuele 25:16 1 Samuele 25:16 ): Erano per noi un muro, sia di notte che di giorno. I soldati di Davide facevano la guardia ai pastori di Nabal quando le bande dei Filistei derubavano le aie ( 1 Samuele 23:1 1 Samuele 23:1 ) e avrebbero derubato gli ovili.

Da quei saccheggiatori le greggi di Nabal furono protette dalle cure di Davide, e perciò egli dice: Troviamo grazia ai tuoi occhi. Coloro che hanno mostrato gentilezza possono giustamente aspettarsi di ricevere gentilezza.

      5. Era molto modesto nella sua richiesta. Sebbene Davide fosse unto re, non insisteva sulle prelibatezze reali, ma: "Dai tutto ciò che ti capita in mano e te ne saremo grati". I mendicanti non devono scegliere. Coloro che meritavano di essere serviti per primi, ora saranno contenti di ciò che resta. Essi supplicano: Veniamo in un buon giorno, una festa, quando non solo la provvigione è più abbondante, ma il cuore e la mano sono di solito più aperti e liberi che in altri momenti, quando molto può essere risparmiato e tuttavia non mancare.

Davide non pretende quello che voleva come debito, né a titolo di tributo in quanto re, né a titolo di contribuzione in quanto generale, ma lo chiede come dono ad un amico, che era il suo umile servitore. I servitori di Davide consegnarono il loro messaggio fedelmente e molto profumatamente, non dubitando ma di tornare ben carichi di provviste.

      III. La sgarbata risposta di Nabal a questa modesta petizione, 1 Samuele 25:10 ; 1 Samuele 25:11 . Non si sarebbe potuto immaginare che un uomo potesse essere così maleducato e maltrattato come lo era Nabal. Davide si chiamò suo figlio e chiese del pane e un pesce, ma invece Nabal gli diede una pietra e uno scorpione; non solo lo ha negato, ma lo ha abusato.

Se non avesse pensato bene di mandargli qualche vettovaglia per paura della sorte di Ahimelec, che pagò cara la sua gentilezza a Davide; tuttavia avrebbe potuto dare una risposta civile, e rendere la smentita tanto modesta quanto la richiesta. Ma, invece di ciò, cade in una passione, come gli avari sono soliti fare quando viene loro richiesta una cosa, pensando così di coprire un peccato con un altro, e maltrattando i poveri per scusarsi dal sollevarli.

Ma Dio non sarà così deriso. 1. Parla con disprezzo di Davide come di un uomo insignificante, non degno di nota. I Filistei potevano dire di lui: Questo è Davide, il re del paese, che uccise i suoi diecimila ( 1 Samuele 21:11 1 Samuele 21:11 ), eppure Nabal, suo vicino, e uno della stessa tribù, non ha intenzione di conoscerlo, o non conoscerlo come uomo di qualche merito o distinzione: chi è Davide? E chi è il figlio di Jesse?Non poteva ignorare quanto il paese fosse obbligato a Davide per i suoi pubblici servizi, ma la sua anima ristretta non pensa di pagare alcuna parte di quel debito, né tantomeno di riconoscerlo; parla di Davide come di un uomo insignificante, oscuro e da non considerare.

Non è strano che grandi uomini e grandi meriti vengano così disonorati. 2. Lo rimprovera della sua attuale angoscia, e ne approfitta per rappresentarlo come un uomo cattivo, che era più adatto a essere messo ai ceppi per un vagabondo che a mostrargli gentilezza. Con quanta naturalezza parla il linguaggio volgare e buffonesco di coloro che odiano fare l'elemosina! Ci sono molti servitori oggigiorno (come se non ce ne fossero stati in passato) che separano ogni uomo dal suo padrone, suggerendo che Davide stesso fosse uno di loro ("Avrebbe potuto mantenere il suo posto con il suo padrone Saul, e poi non aveva bisogno di mandarmi per le provviste"), e anche che ospitava e ospitava quelli che erano fuggiaschi come lui.

Farebbe salire il sangue sentire un uomo così grande e buono come Davide così diffamato e rimproverato da un volgare volgare come Nabal. Ma il vile parlerà di malvagità, Isaia 32:5 . Se gli uomini si mettono in difficoltà con la loro stessa follia, tuttavia devono essere compatiti e aiutati, e non calpestati e affamati.

Ma Davide fu ridotto a questa miseria, non per colpa, no, né per indiscrezione sua, ma solo per i buoni servigi che aveva reso al suo paese e per gli onori che il suo Dio gli aveva imposto; eppure era rappresentato come un fuggiasco e un runagato. Questo ci aiuti a sopportare con pazienza e allegria tali rimproveri e travisamenti di noi, e ci renda facile sotto di loro, che spesso è stata la sorte degli eccellenti della terra.

Alcuni degli uomini migliori con cui il mondo sia mai stato benedetto sono stati considerati come la purga di tutte le cose, 1 Corinzi 4:13 . 3. Insiste molto sulla proprietà che aveva nelle provviste della sua mensa e non ammetterà in alcun modo che alcuno ne condivida. "È il mio pane e la mia carne, sì, e anche la mia acqua (sebbene usus communis aquarum - l' acqua sia di proprietà di ciascuno ), ed è preparata per i miei tosatori", vantandosi che fosse tutta sua; e chi l'ha negato? Chi si è offerto di contestare il suo titolo? Ma questo, pensa, lo giustificherà nel tenersi tutto per sé e non darne a Davide; perché non può egli fare ciò che vuole con i suoi? Mentre sbagliamo se pensiamo di essere signori assoluti di ciò che abbiamo e di poterne fare ciò che ci aggrada.

No, non siamo che amministratori, e dobbiamo usarla come ci viene indicato, ricordando che non è nostra, ma sua che ce l'ha affidata. Le ricchezze sono ta allotria ( Luca 16:12 ); sono di un altro, e non dovremmo parlare troppo del loro essere nostri.