2 Re 19:20-34

      20 Allora Isaia, figlio di Amoz mandò a Ezechia, dicendo: Così dice il L ORD Dio di Israele, che che tu hai pregato per me contro Sennacherib, re d'Assiria, ho sentito. 21 Questa è la parola che il L ORD ha promesso che lo riguardano; La vergine, figlia di Sion, ti ha disprezzato e ti ha deriso per disprezzarti; la figlia di Gerusalemme ha scosso il capo contro di te.

  22 Chi hai biasimato e bestemmiato? e contro chi hai esaltato la tua voce e alzato in alto gli occhi? anche contro il Santo Uno di Israele. 23 Per mezzo dei tuoi messaggeri hai oltraggiato il Signore e hai detto: Con la moltitudine dei miei carri sono salito in cima ai monti, ai lati del Libano, e ne abbatterò i grandi cedri e i suoi suoi abeti: ed io entrerò negli alloggi dei suoi confini, e nella foresta del suo Carmelo.

  24 Ho scavato e bevuto acque straniere e con la pianta dei miei piedi ho prosciugato tutti i fiumi dei luoghi assediati. 25 Non hai tu sentito molto tempo fa come l' ho fatto, e dai tempi antichi che l'ho formato? ora ho fatto sì che tu debba abbattere città recintate e devastate in cumuli rovinosi. 26 Perciò i loro abitanti erano di poca potenza, erano sgomenti e confusi; erano come l'erba del campo, e come l'erba verde, come l'erba dei tetti e come il grano sbattuto prima di crescere.

  27 Ma io conosco la tua dimora, e il tuo uscire, e il tuo entrare, e il tuo furore contro di me. 28 Poiché il tuo furore contro di me e il tuo tumulto è salito alle mie orecchie, io metterò il mio uncino nel tuo naso e la mia briglia nelle tue labbra, e ti farò tornare indietro per la via per la quale sei venuto. 29 E questo sarà per te un segno: quest'anno mangerete le cose che crescono da sole, e nel secondo anno quelle che scaturiscono da esse; e nel terzo anno seminate, mietete, piantate vigne e mangiatene i frutti.

  30 E il superstite della casa di Giuda che sarà scampato metterà di nuovo radici in basso e porterà frutto in alto. 31 Poiché da Gerusalemme uscirà un residuo, e quelli che scamperanno dal monte Sion: lo zelo dell'Eterno degli eserciti farà questo. 32 Perciò così dice l' Eterno riguardo al re d'Assiria: Egli non entrerà in questa città, né vi scaglierà freccia, né vi passerà davanti con scudo, né vi porrà argine.

  33 Per la via per cui è venuto, per la stessa ritornerà e non entrerà in questa città, dice l' Eterno . 34 Poiché difenderò questa città, per salvarla, per amore di me stesso e per amore di Davide mio servitore.

      Abbiamo qui la generosa e generosa risposta che Dio diede alla preghiera di Ezechia. Il messaggio che gli mandò per mano stessa ( 2 Re 19:6 ; 2 Re 19:7 ), si potrebbe pensare, era una risposta sufficiente alla sua preghiera; ma, per poter avere una forte consolazione, fu incoraggiato da due cose immutabili, nelle quali era impossibile per Dio mentire, Ebrei 6:18 .

In generale, Dio gli assicurò che la sua preghiera era stata ascoltata, la sua preghiera contro Sennacherib, 2 Re 19:20 2 Re 19:20 . Nota: il caso di coloro che hanno le preghiere del popolo di Dio contro di loro è miserabile. Perché, se l'oppresso grida a Dio contro l'oppressore, egli ascolterà, Esodo 22:23 . Dio ascolta e risponde, ascolta con la forza salvifica della sua destra, Salmi 20:6 .

      Questo messaggio rivela due cose:--

      I. Confusione e vergogna per Sennacherib e le sue forze. È qui predetto che dovrebbe essere umiliato e distrutto. Il profeta rivolge elegantemente il suo discorso a lui, come fa, Isaia 10:5 . Oh assiro! la verga della mia ira. Non che questo messaggio gli sia stato inviato, ma ciò che gli viene detto qui gli è stato fatto conoscere dall'evento.

La Provvidenza glielo parlò con un testimone; e forse il suo stesso cuore è stato fatto per sussurrargli questo: poiché Dio ha più modi di parlare ai peccatori nella sua ira, in modo da irritarli nel suo doloroso dispiacere, Salmi 2:5 . Sennacherib è qui rappresentato,

      1. Come il disprezzo di Gerusalemme, 2 Re 19:21 2 Re 19:21 . Credeva di essere il terrore della figlia di Sion, quella vergine casta e bella, e che con le sue minacce poteva costringerla a sottomettersi a lui: "Ma, essendo vergine nella casa del Padre suo e sotto la sua protezione, ti sfida, ti disprezza, ti ride per disprezzarti.

La tua impotente malizia è ridicola; colui che siede in cielo ride di te, e perciò anche quelli che dimorano alla sua ombra." Con questa parola Dio intendeva mettere a tacere i timori di Ezechia e del suo popolo. Sebbene a un occhio sensibile il nemico apparisse formidabile, ad un occhio di fede sembrava spregevole.

      2. Come nemico di Dio; e questo bastava a renderlo infelice. Ezechia lo supplicò: "Signore, ti ha biasimato", 2 Re 19:16 2 Re 19:16 . "Egli ha", dice Dio, "e lo prendo come contro di me ( 2 Re 19:22 2 Re 19:22 ): Chi hai biasimato? Non è forse il Santo d'Israele, il cui onore gli è caro, e chi ha il potere di rivendicarlo, cosa che non hanno gli dèi delle genti?" Nemo me impune laceset - Nessuno mi provocherà impunemente.

      3. Come un orgoglioso stolto vanaglorioso, che pronunciò grandi parole gonfie di vanità, e si vantava di un falso dono, con le sue vanterie, così come con le sue minacce, rimproverando il Signore. Infatti, (1.) Ha magnificato i suoi propri successi fuori misura e molto al di sopra di ciò che realmente erano ( 2 Re 19:23 ; 2 Re 19:24 ): Tu hai detto così e così.

Questo non era nella lettera che scrisse, ma Dio fece sapere a Ezechia che non solo vide ciò che era scritto lì, ma udì ciò che disse altrove, probabilmente nei discorsi che fece ai suoi consigli o eserciti. Nota, Dio prende nota delle vanterie degli uomini orgogliosi e li chiamerà a un conto, affinché possa guardarli e abusarne, Giobbe 40:11 .

Che figura possente pensa di fare Sennacherib! Guidando i suoi carri sulle cime delle montagne più alte, facendosi strada attraverso boschi e fiumi, superando tutte le difficoltà, facendosi padrone di tutto ciò che aveva in mente. Nulla poteva stare davanti a lui o essergli negato; nessuna collina troppo alta perché lui possa arrampicarsi, nessun albero troppo forte perché lui possa cadere, nessuna acqua troppo profonda perché lui si prosciughi; come se avesse la potenza di un Dio, di parlare ed è fatto.

(2.) Ha preso su di sé la gloria di fare queste grandi cose, mentre erano tutte le opere del Signore, 2 Re 19:25 ; 2 Re 19:26 . Sennacherib, nella sua lettera, si era appellato a ciò che aveva udito Ezechia ( 2 Re 19:11 2 Re 19:11 ): Tu hai udito ciò che hanno fatto i re d'Assiria; ma, in risposta a ciò, gli viene ricordato ciò che Dio ha fatto per Israele nell'antichità, prosciugando il Mar Rosso, guidandoli attraverso il deserto, piantandoli in Canaan.

"Quali sono tutte le tue azioni a questi? E ​​quanto alle desolazioni che hai fatto sulla terra, e particolarmente in Giuda, tu sei solo uno strumento nelle mani di Dio, un semplice strumento: sono io che l'ho fatto accadere. Io ti ha dato il tuo potere, ti ha dato il tuo successo, e ti ha fatto ciò che sei, ti ha innalzato per devastare città recintate e quindi per punirle per la loro malvagità, e quindi i loro abitanti erano di poca potenza.

"Che cosa stolta e insolente è stata per lui esaltarsi al di sopra di Dio, e contro Dio, su ciò che aveva fatto da lui e sotto di lui. Le vanterie di Sennacherib qui sono esposte in Isaia 10:13 ; Isaia 10:14 , Per mezzo del con la forza della mia mano l'ho fatto, e con la mia saggezza, c.

e fu loro risposto ( 2 Re 19:15 2 Re 19:15 ): La scure si vanterà contro colui che con essa concia? È sicuramente assurdo che la mosca sulla ruota dica: Che polvere faccio! o per la spada in mano per dire: Che esecuzione faccio! Se Dio è l'agente principale in tutto ciò che si fa, il vanto è per sempre escluso.

      4. Come sotto il controllo e il rimprovero di quel Dio che ha bestemmiato. Tutti i suoi movimenti erano, (1.) Sotto la conoscenza divina ( 2 Re 19:27 2 Re 19:27 ): " Io ho la tua dimora, e ciò che tu organizzi e disegni segretamente, il tuo uscire ed entrare, marcia e contromarce, e la tua rabbia contro di me e il mio popolo, il tumulto delle tue passioni, il tumulto dei tuoi preparativi, il rumore e le spacconate che fai: io so tutto.

"Questo era più di quanto fece Ezechia, che desiderava l'intelligenza dei movimenti del nemico; ma che bisogno c'era di questo quando l'occhio di Dio era una spia costante su di lui? 2 Cronache 16:9 . (2.) Sotto il controllo divino ( 2 Re 19:28 2 Re 19:28 ): " Ti metterò il mio uncino nel naso, grande Leviatano ( Giobbe 41:1 ; Giobbe 41:2 ), la mia briglia nelle tue fauci, tu grande Behemoth.

Ti tratterò , ti gestirò , ti volgerò dove voglio, ti rimanderò a casa come uno sciocco come sei arrivato , re infecta - deluso dal tuo scopo. "Nota, è un grande conforto per tutti gli amici della chiesa che Dio abbia un uncino nel naso e una briglia nelle fauci di tutti i suoi nemici, possa fare anche la loro ira per servirlo e lodarlo e poi trattenerne il resto. Qui rimarranno le sue onde orgogliose.

      II. Salvezza e gioia ad Ezechia e al suo popolo. Questo sarà per loro un segno del favore di Dio, e che egli è riconciliato con loro, e la sua ira è scacciata ( Isaia 12:1 ), una meraviglia nei loro occhi (perché così a volte significa un segno), un pegno per il bene , e una caparra dell'ulteriore misericordia che Dio ha in serbo per loro, affinché una buona sorte sia posta sotto ogni aspetto alla loro attuale angustia.

      1. Le provviste erano scarse e care; e cosa dovrebbero fare per il cibo? I frutti della terra furono divorati dall'esercito assiro, Isaia 32:9 ; Isaia 32:10 , c. Ebbene, non solo abiteranno nella terra, ma in verità saranno nutriti.

Se Dio li salverà, non li farà morire di fame, né li lascerà morire di fame, quando saranno scampati alla spada: " Mangiate quest'anno ciò che cresce da sé, e ne troverete a sufficienza. Gli Assiri hanno mietuto ciò che avete seminato? Mieterai ciò che non hai seminato». Ma l'anno successivo era l'anno sabbatico, quando la terra doveva riposare, e non dovevano né seminare né mietere. Cosa devono fare quell'anno? Ebbene, Geova-jireh: il Signore provvederà.

La benedizione di Dio salverà loro seme e fatica, e, anche quell'anno, le produzioni volontarie della terra serviranno a mantenerli, a ricordare loro che la terra ha prodotto prima che ci fosse un uomo che la Genesi 1:11 , Genesi 1:11 . E poi, il terzo anno, il loro allevamento dovrebbe tornare nel canale precedente, e dovrebbero seminare e mietere come facevano una volta.

2. Il paese è stato devastato, le famiglie sono state divise e disperse, e tutto era in confusione, come dovrebbe essere altrimenti quando è stato invaso da un simile esercito? A questo proposito, è promesso che il resto che sarà sfuggito alla casa di Giuda (cioè della gente di campagna) sarà ancora una volta piantato nelle proprie abitazioni, nei propri possedimenti, vi metterà radici, aumenterà e arricchisci, 2 Re 19:30 2 Re 19:30 .

Guarda come viene descritta la loro prosperità: è mettere radici in basso, e portare frutto in alto, essere ben fissati e ben provvisti per se stessi, e poi fare del bene agli altri. Tale è la prosperità dell'anima: è radicarsi in basso mediante la fede in Cristo, e poi essere fecondi in frutti di giustizia. 3. La città era chiusa, nessuno usciva o entrava; ma ora il rimanente a Gerusalemme ea Sion uscirà liberamente e nessuno li ostacolerà o li spaventerà, 2 Re 19:31 2 Re 19:31 .

Grande distruzione era stata fatta sia in città che in campagna, ma in entrambe c'era un residuo scampato, che in effetti rappresentava il residuo salvato degli Israeliti (come appare confrontando Isaia 10:22 ; Isaia 10:23 , che parla proprio di questo evento , con Romani 9:27 ; Romani 9:28 ), e usciranno nella gloriosa libertà dei figli di Dio.

4. Gli Assiri stavano avanzando verso Gerusalemme, e di lì a poco l'avrebbero assediata in forma, ed essa correva grande pericolo di cadere nelle loro mani. Ma qui è promesso che l'assedio che temevano fosse impedito, che, sebbene il nemico fosse ora (come dovrebbe sembrare) accampato davanti alla città, tuttavia non sarebbero mai entrati in città, no, né tantomeno sparato. una freccia in esso ( 2 Re 19:32 ; 2 Re 19:33 ), -- che dovrebbe essere costretto a ritirarsi con vergogna, e mille volte a pentirsi della sua impresa.

Dio stesso si impegna a difendere la città ( 2 Re 19:34 2 Re 19:34 ), e quella persona, quel luogo, non può che essere al sicuro, la cui protezione si assume. 5. L'onore e la verità di Dio sono impegnati per fare tutto questo. Queste sono grandi cose, ma come verranno effettuate? Ebbene, lo zelo del Signore degli eserciti farà questo, 2 Re 19:31 2 Re 19:31 .

È il Signore degli eserciti, ha tutte le creature a sua disposizione, quindi è in grado di farlo; è geloso di Gerusalemme con grande gelosia ( Zaccaria 1:14 ); avendola sposata con sé una vergine casta, non permetterà che sia maltrattato, 2 Re 19:21 2 Re 19:21 .

"Avete motivo di ritenervi indegni che cose così grandi vengano fatte per voi; ma lo stesso zelo di Dio lo farà". Il suo zelo, (1.) Per il proprio onore ( 2 Re 19:34 2 Re 19:34 ): "Lo farò per me stesso, per farmi un nome eterno.

Le ragioni della misericordia di Dio vengono da dentro di sé. (2.) Per la sua stessa verità: «Lo farò per amore di Davide mio servo; non per il suo merito, ma per la promessa fatta a lui e l'alleanza fatta con lui, quelle sicure misericordie di Davide." Così tutte le liberazioni della chiesa sono fatte per amore di Cristo, il Figlio di Davide.