Atti degli Apostoli 17:1-9

      1 Ora, dopo aver attraversato Anfipoli e Apollonia, giunsero a Tessalonica, dov'era una sinagoga dei Giudei. 2 E Paolo, secondo il suo modo di fare, entrò da loro e tre sabati parlò loro delle Scritture, 3 Aprendo e affermando che Cristo deve aver sofferto e risorto dai morti; e che questo Gesù, che io vi predico, è Cristo.

  4 E alcuni di loro credettero e si unirono a Paolo e Sila; e dei devoti Greci una grande moltitudine, e delle donne principali non poche. 5 Ma i Giudei che non credettero, mossi da invidia, presero con sé alcuni lascivi della specie più vile, e radunarono una compagnia, e misero in subbuglio tutta la città, assalirono la casa di Giasone e cercarono di farli uscire alle persone. 6 E quando non li trovarono, attirarono Giasone e alcuni fratelli dai capi della città, gridando: Questi che hanno messo sottosopra il mondo sono venuti anche qui; 7 Il quale Giasone ha ricevuto; e tutti questi si oppongono ai decreti di Cesare, che dicono che c'è un altro re, unoGesù. 8 E turbarono il popolo e i capi della città, quando udirono queste cose. 9 E quando si furono presi cura di Giasone e dell'altro, li lasciarono andare.

      Le due epistole di Paolo ai Tessalonicesi, le prime due scritte per ispirazione, danno un carattere così brillante di quella chiesa, che non possiamo che essere felici qui nella storia di incontrare un resoconto della prima fondazione della chiesa lì.

      I. Ecco la venuta di Paolo a Tessalonica, che era la città principale di questo paese, chiamato oggi Salonech, nei domini turchi. Osservate, 1. Paolo continuò il suo lavoro, nonostante il cattivo uso che aveva incontrato a Filippi; non fallì, né si scoraggiò. Ne prende atto nella sua prima epistola alla chiesa qui ( 1 Tessalonicesi 2:2 ): Dopo essere stati vergognosamente trattati a Filippi, tuttavia abbiamo avuto il coraggio nel nostro Dio di parlarvi del vangelo di Dio.

L'opposizione e la persecuzione che incontrò lo resero più risoluto. La nota di queste cose lo commosse; non avrebbe mai potuto resistere, e resistere, come fece, se non fosse stato animato da uno spirito di potere dall'alto. 2. Passò solo per Anfipoli e Apollonia, la prima città vicino a Filippi, la seconda vicino a Tessalonica; senza dubbio era sotto la direzione divina, e gli fu detto dallo Spirito (che, come il vento, soffia dove vuole) quali luoghi avrebbe dovuto attraversare e in che cosa avrebbe dovuto riposare.

Apollonia era una città dell'Illirico, che, secondo alcuni, illustra quella di Paolo, che aveva predicato il vangelo da Gerusalemme, e tutt'intorno fino all'Illirico ( Romani 15:19 ), cioè ai confini dell'Illirico, dove ora si trovava ; e possiamo supporre, sebbene si dica che passasse solo per queste città, tuttavia che vi rimase così a lungo da pubblicarvi il vangelo e preparare la strada per l'ingresso di altri ministri tra loro, che avrebbe poi inviato.

      II. La sua predicazione prima agli ebrei, nella loro sinagoga a Tessalonica. Vi trovò una sinagoga dei Giudei ( Atti degli Apostoli 17:1 Atti degli Apostoli 17:1 ), la quale lascia intendere che uno dei motivi per cui passò per quelle altre città menzionate, e non vi rimase a lungo, era perché non c'erano sinagoghe in essi.

Ma, trovandone uno a Tessalonica, per essa fece il suo ingresso. 1. Era sempre sua abitudine cominciare dai Giudei, per fare loro la prima offerta del vangelo, e non rivolgersi ai pagani finché non l'avessero rifiutato, affinché si fermasse loro la bocca dal gridare contro di lui perché aveva predicato a i Gentili; perché se ricevessero il Vangelo, abbraccerebbero allegramente i nuovi convertiti; se l'avessero rifiutato, avrebbero potuto ringraziare se stessi se gli apostoli l'avessero portata a coloro che l'avrebbero accolta.

Quel comando di cominciare da Gerusalemme fu giustamente interpretato come una direzione, ovunque venissero, di cominciare dagli ebrei. 2. Li incontrava nella loro sinagoga in giorno di sabato, nel loro luogo e nell'ora della loro adunanza, e così avrebbe rispettato entrambi. I sabati e le assemblee solenni sono sempre molto preziosi per coloro ai quali Cristo è prezioso, Salmi 84:10 .

È bello essere nella casa del Signore nel suo giorno. Questa era la maniera di Cristo, e la maniera di Paolo, ed è stata la maniera di tutti i santi, la buona vecchia via sulla quale hanno camminato. 3. Ragionò con loro dalle scritture. Si accordarono con lui per ricevere le scritture dell'Antico Testamento: fino a quel momento erano d'accordo. Ma ricevettero la Scrittura, e perciò pensarono di avere motivo di rifiutare Cristo; Paolo ricevette le Scritture e quindi vide grandi ragioni per abbracciare Cristo.

Era quindi necessario, per la loro convinzione, che egli, ragionando con loro, lo Spirito seduto con lui, li convincesse che le sue deduzioni dalla Scrittura erano giuste e le loro sbagliate. Nota: la predicazione del vangelo dovrebbe essere sia predicazione scritturale che razionale; tale era quello di Paolo, poiché ragionava sulle Scritture: dobbiamo prendere le Scritture come nostro fondamento, nostro oracolo e pietra di paragone, e poi ragionare su di esse e su di esse, e contro coloro che, sebbene pretendano zelo per le Scritture, come fecero gli Ebrei, ma strappateli alla loro stessa distruzione.

La ragione non deve essere messa in competizione con la Scrittura, ma deve essere utilizzata per spiegare e applicare la Scrittura. 4. Continuò a farlo per tre sabati di seguito. Se non riusciva a convincerli il primo sabato, avrebbe tentato il secondo e il terzo; poiché precetto deve essere su precetto, e linea su linea. Dio attende la conversione dei peccatori, e così devono fare i suoi ministri; tutti gli operai non entrano nella vigna alla prima ora, né alla prima chiamata, né vengono colpiti all'improvviso come il carceriere.

5. La deriva e lo scopo della sua predicazione e discussione era di dimostrare che Gesù è il Cristo; questo fu ciò che aprì e affermò, Atti degli Apostoli 17:3 Atti degli Apostoli 17:3 .

Prima spiegò la sua tesi, e aprì i termini, e poi lo affermò, e lo espose, come ciò a cui si sarebbe attenuto, e che li chiamò a sottoscrivere in nome di Dio. Paolo aveva un metodo di discorso ammirevole; e mostrò di essere lui stesso ben informato della dottrina che predicava e di comprenderla completamente, e che era pienamente sicuro della sua verità, e quindi la aprì come uno che ci credesse.

Mostrò loro, (1.) che era necessario che il Messia soffrisse, morisse e risorgesse, che le profezie dell'Antico Testamento riguardanti il ​​Messia lo rendevano necessario. La grande obiezione che gli ebrei fecero contro Gesù che era il Messia furono la sua morte ignominiosa e le sue sofferenze. La croce di Cristo era per gli ebrei una pietra d'inciampo, perché non concordava affatto con l'idea che si erano fatti del Messia; ma Paolo qui afferma e afferma innegabilmente, non solo che era possibile che potesse essere il Messia, sebbene soffrisse, ma che, essendo il Messia, era necessario che soffrisse.

Non poteva essere reso perfetto se non dalle sofferenze; perché, se non fosse morto, non sarebbe risorto dai morti. Questo è ciò su cui Cristo stesso ha insistito ( Luca 24:26 ): Cristo non avrebbe dovuto soffrire queste cose ed entrare nella sua gloria? E ancora ( Luca 24:26 Luca 24:26 ): Così è scritto, e perciò conveniva che Cristo patisse e Luca 24:26dai morti.

Deve aver sofferto per noi, perché altrimenti non poteva acquistare la redenzione per noi; ed è necessario che sia risorto perché altrimenti non potrebbe applicarci la redenzione. (2.) Che Gesù è il Messia: " Questo Gesù che io vi predico e in cui vi invito a credere, è Cristo, è il Cristo, è l'unto del Signore, è colui che deve venire, e voi siete non cercare altro; poiché Dio ha sia mediante la sua parola che mediante le sue opere (i due modi di parlare ai figlioli degli uomini), mediante le Scritture e mediante i miracoli, e il dono dello Spirito per rendere entrambi efficaci, sopportati testimone a lui.

"Nota, [1.] I ministri del Vangelo dovrebbero predicare Gesù; deve essere il loro soggetto principale; il loro compito è quello di portare le persone che lo conoscono. [2.] Ciò che dobbiamo predicare riguardo a Gesù è che egli è Cristo; e quindi possiamo sperare di essere salvati da lui e siamo destinati ad essere governati da lui.

      III. Il successo della sua predicazione lì, Atti degli Apostoli 17:4 Atti degli Apostoli 17:4 . 1. Alcuni ebrei credettero, nonostante i loro radicati pregiudizi contro Cristo e il suo vangelo, e si unirono a Paolo e Sila: non solo si unirono a loro come amici e compagni, ma si abbandonarono alla loro direzione, come loro guide spirituali ; si mettono in loro possesso come eredità in possesso del legittimo proprietario, così la parola significa; si diedero prima al Signore, e poi a loro per volontà di Dio, 2 Corinzi 8:5 .

Aderirono a Paolo e Sila e li assistevano ovunque andassero. Nota: Coloro che credono in Gesù Cristo entrano in comunione con i suoi fedeli ministri e si associano a loro. 2. Molti più dei devoti Greci, e delle donne principali, abbracciarono il Vangelo. Questi erano proseliti della porta, i pii tra i pagani (così li chiamavano i Giudei), tali che, sebbene non si sottomettessero alla legge di Mosè, ma rinunciassero all'idolatria e all'immoralità, adorassero solo il vero Dio e non l'uomo qualsiasi errore.

Questi erano hoi sebomenoi Hellenes - i Gentili adoratori; come in America chiamano gli indiani in preghiera quelli degli indigeni che si convertono alla fede di Cristo . Questi furono ammessi ad unirsi agli ebrei nel loro culto nella sinagoga. Di questi credeva una grande moltitudine, più di loro che degli ebrei dal ritmo serrato, che erano sposati alla legge cerimoniale. E non poche delle principali donne della città, che erano devote e avevano un senso di religione, abbracciarono il cristianesimo.

Di ciò si presta particolare attenzione, ad esempio alle dame, alle donne principali, e un incoraggiamento per loro ad impiegarsi negli esercizi di devozione e a sottomettersi al potere imperativo della santa religione di Cristo, in tutti i casi di essa. ; poiché ciò suggerisce quanto sarà gradito a Dio, quale onore a Cristo, e quale grande influenza potrà avere su molti, oltre ai vantaggi che ne deriveranno per le loro anime.

Non si fa menzione qui della loro predicazione del vangelo agli idolatri gentili a Tessalonica, eppure è certo che lo fecero, e che un gran numero si convertì; anzi, sembrerebbe che dei gentili convertiti quella chiesa fosse principalmente composta, sebbene qui non se ne tenga conto; poiché Paolo scrive ai cristiani di là come essersi rivolti a Dio dagli idoli ( 1 Tessalonicesi 1:9 ), e che al primo ingresso degli apostoli in mezzo a loro.

      IV. Il disturbo che fu dato a Paolo e Sila a Tessalonica. Ovunque predicassero, erano sicuri di essere perseguitati; legami e afflizioni li attendevano in ogni città. Osservare,

      1. Chi furono gli autori del loro guaio: gli ebrei che non credettero, che furono mossi dall'invidia, Atti degli Apostoli 17:5 Atti degli Apostoli 17:5 .

Gli ebrei erano in ogni luogo i nemici più accaniti dei cristiani, specialmente di quegli ebrei che si erano rivolti ai cristiani, contro i quali avevano un particolare risentimento, come disertori. Ora guarda qual era quella divisione che Cristo venne a mandare sulla terra; alcuni ebrei credevano al Vangelo e compativano e pregavano per quelli che non lo credevano; mentre quelli che non invidiavano e odiavano quelli che lo facevano. San Paolo nella sua epistola a questa chiesa prende atto della rabbia e dell'inimicizia degli ebrei contro i predicatori del vangelo, come il loro peccato che riempie di misura.

1 Tessalonicesi 2:15 ; 1 Tessalonicesi 2:16 .

      2. Chi furono gli strumenti della sventura: I giudei si servirono di certe persone lascive della specie più vile, che presero e radunarono, e che dovevano impegnarsi a dare il senso della città contro gli apostoli. Tutta la gente saggia e sobria li guardava con rispetto e li stimava, e nessuno si sarebbe opposto a loro se non come la feccia della città, una compagnia di uomini vili, che erano dediti a ogni sorta di malvagità.

Tertulliano sostiene questo con coloro che si opponevano al cristianesimo, che i suoi nemici erano generalmente i peggiori degli uomini: Tales semper nobis insecutores, injusti, impii, turpes, quos, et ipsi damnare consuestis - I nostri persecutori sono invariabilmente ingiusti, empi, infami, che voi stessi siete soliti condannare. --Apologia, cap. 5. È onore della religione che coloro che la odiano sono generalmente i tipi lascivi del tipo più basso, che sono perduti a ogni senso di giustizia e virtù.

      3. Con quale metodo hanno proceduto contro di loro. (1.) Hanno messo in subbuglio la città, hanno fatto un rumore per spaventare la gente, e poi tutti sono corsi a vedere che cosa fosse; hanno iniziato una rivolta, e poi la folla si è alzata subito. Guarda chi sono i turbatori di Israele, non i fedeli predicatori del vangelo, ma i suoi nemici. Guarda come il diavolo porta avanti i suoi disegni; mette in tumulto le città, mette in tumulto le anime, e poi pesca in acque agitate.

(2.) Hanno assalito la casa di Giasone, dove alloggiavano gli apostoli, con l'intenzione di portarli fuori al popolo, che avevano infuriato e infuriato contro di loro, e dal quale speravano di vederli fatti a pezzi. I procedimenti qui erano del tutto illegali; della casa di Giasone deve essere perquisito, dovrebbe essere fatto dagli ufficiali competenti, e non senza un mandato: "La casa di un uomo", dice la legge, "è il suo castello", e per loro in modo tumultuoso assalire la casa di un uomo casa, per spaventare lui e la sua famiglia, non era che mostrare a quali oltraggi gli uomini sono portati da uno spirito di persecuzione.

Se gli uomini hanno offeso, sono nominati magistrati per indagare sul delitto e per giudicarlo; ma far sì che anche la plebaglia giudici e carnefici (come questi ebrei intendevano fare) significava far cadere la verità nella strada, mettere servi a cavallo e lasciare che i principi camminassero come servi sulla terra - deporre l'equità e intronizzare furia. (3.) Quando non poterono prendere nelle loro mani gli apostoli (che avrebbero punito come vagabondi e incensato il popolo contro come stranieri venuti a esplorare il paese, e divorarne le forze, e mangiare il pane del loro bocche), poi si imbattono in un loro onesto cittadino, che intrattenne gli apostoli in casa sua, di nome Giasone, un ebreo convertito, e lo trascinò fuori con alcuni altri fratelli dai capi della città.

Agli apostoli fu consigliato di ritirarsi, perché erano più odiosi, Currenti cede furori - Ritirati davanti al torrente. Ma i loro amici erano disposti a esporsi, essendo meglio in grado di resistere a questa tempesta. Per un uomo buono, per uomini buoni come erano gli apostoli, qualcuno oserebbe anche morire. (4.) Li accusarono con i governanti e li rappresentarono come persone pericolose, non adatte ad essere tollerate; il crimine addebitato a Giasone è ricevere e ospitare gli apostoli ( Atti degli Apostoli 17:7 Atti degli Apostoli 17:7 ), sostenendoli e favorendo il loro interesse.

E qual era il delitto degli apostoli, che non fosse altro che tradimento erroneo dar loro alloggio? Sono qui dati loro due personaggi nerissimi, tanto da renderli odiosi al popolo e odiosi ai magistrati, se fossero stati giusti:-- [1.] Che erano nemici della pace pubblica, e mettevano ogni cosa nel disordine dovunque sono venuti: quelli che hanno messo sottosopra il mondo sono venuti anche qui.

In un certo senso è vero che ovunque il Vangelo arriva in suo potere in qualsiasi luogo, in qualsiasi anima, lì opera un tale cambiamento, dà un cambiamento così ampio alla corrente, così direttamente contrario a quello che era, che può essere detto di capovolgere il mondo in quel luogo, in quell'anima. L'amore del mondo è sradicato dal cuore, e la via del mondo contraddetta nella vita; così che il mondo si capovolse lì.

Ma nel senso in cui lo intendevano, è completamente falso; avrebbero pensato che i predicatori del vangelo fossero incendiari e maliziosi dovunque venissero, che seminassero discordia tra i parenti, mettessero insieme i vicini per le orecchie, ostacolassero il commercio e invertissero ogni ordine e regolarità. Poiché hanno persuaso a passare dal vizio alla virtù, dagli idoli al Dio vivo e vero, dalla malizia e dall'invidia all'amore e alla pace, sono accusati di mettere sottosopra il mondo, quando era solo il regno del diavolo nel mondo che hanno così ribaltato.

I loro nemici misero in subbuglio la città e poi diedero loro la colpa; mentre Nerone incendiava Roma e poi la caricava sui cristiani. Se i fedeli ministri di Cristo, anche quelli che sono più tranquilli nel paese, sono così odiosamente travisati e mal chiamati, non pensino che sia strano né ne siano esasperati; non siamo migliori di Paolo e Sila, che furono così maltrattati. Gli accusatori gridano: "Sono venuti anche qui; hanno fatto tutto il male che potevano in altri luoghi, e ora hanno portato qui l'infezione; è quindi tempo per noi di agitarci e di metterci la testa contro di loro.

"[2.] Che erano nemici del governo stabilito, e disamorati da questo, e che i loro principi e pratiche erano distruttivi per la monarchia e incompatibili con la costituzione dello stato ( Atti degli Apostoli 17:7 Atti degli Apostoli 17:7 ) : Tutti si oppongono ai decreti di Cesare; non a un decreto particolare, poiché non vi era ancora alcuna legge dell'impero contro il cristianesimo, ma contrariamente al potere generale di Cesare di emanare decreti; poiché dicono: C'è un altro re, un Gesù, non solo un re dei Giudei, come il nostro Salvatore fu lui stesso incaricato davanti a Pilato, ma Signore di tutti; così Pietro lo chiamò nel primo sermone che fece alle genti, Atti degli Apostoli 10:36 Atti degli Apostoli 10:36 .

È vero che il governo romano, sia quando era una repubblica sia dopo essere passato nelle mani di Cesare, era molto geloso di qualsiasi governatore sotto il loro dominio che prendeva su di lui il titolo di re, e c'era un'espressa legge contro di esso. Ma il regno di Cristo non era di questo mondo. I suoi seguaci dissero infatti, Gesù è un re, ma non un re terreno, non un rivale di Cesare, né le sue ordinanze che interferiscono con i decreti di Cesare, ma che aveva fatto una legge del suo regno per rendere a Cesare le cose che sono di Cesare.

Non c'era nulla nella dottrina di Cristo che tendesse a detronizzare i principi, né a privarli di alcuna delle loro prerogative. Gli Ebrei lo sapevano molto bene, ed era contro la loro coscienza che portavano una tale accusa contro gli apostoli; e di tutte le persone non si addiceva ai Giudei farlo, che odiavano Cesare e il suo governo, e cercavano la rovina di lui e di esso, e che si aspettavano un Messia che sarebbe stato un principe temporale, e rovesciare i troni dei regni, ed erano quindi opponendosi a nostro Signore Gesù perché non appariva sotto quel carattere.

Così quelli sono stati i più dispettosi nel rappresentare il popolo fedele di Dio come nemici di Cesare, e dannosi per re e province, che hanno instaurato essi stessi imperium in imperio - un regno nel regno, un potere non solo in competizione con quello di Cesare, ma superiore ad essa, quella della supremazia papale.

      4. La grande inquietudine che questo diede a questa città ( Atti degli Apostoli 17:8 Atti degli Apostoli 17:8 ): Essi turbarono il popolo ed i capi della città, quando udirono queste cose.

Non avevano alcuna cattiva opinione degli apostoli o della loro dottrina, non potevano temere da loro alcun pericolo per lo stato, e quindi erano disposti a complicità con loro; ma, se si presentassero loro dai procuratori come nemici di Cesare, saranno obbligati a prenderne atto e a sopprimerli, per paura del governo, e questo li turbò. Claudio, che allora teneva le redini del governo, è rappresentato da Svetonio come un uomo gelosissimo del minimo trambusto e timoroso fino all'ultimo grado, che obbligava i governanti sotto di lui a vigilare su tutto ciò che sembrava pericoloso, o dava il minimo motivo di sospetto; e perciò li turbava essere costretti a disturbare gli uomini buoni.

      5. Il problema di questa problematica vicenda. I magistrati non avevano intenzione di perseguire i cristiani. Si ebbe cura di assicurare gli apostoli; fuggirono, fuggirono e si salvarono dalle loro mani; così che non si doveva fare altro che assolvere Giasone ei suoi amici su cauzione, Atti degli Apostoli 17:9 Atti degli Apostoli 17:9 .

I magistrati qui non erano così facilmente irritati contro gli apostoli come lo erano i magistrati di Filippi, ma erano più premurosi e di miglior carattere; così presero al sicuro Giasone e l'altro, li legarono alla loro buona condotta; e forse diedero vincolo per Paolo e Sila, che sarebbero stati disponibili quando erano stati chiamati, se poi fosse apparso qualcosa contro di loro.

Tra i persecutori del cristianesimo, come vi sono stati casi della follia e della rabbia dei bruti, così vi sono stati anche della prudenza e del temperamento degli uomini; la moderazione è stata una virtù.