Atti degli Apostoli 21:15-26

      15 E dopo quei giorni prendemmo le nostre carrozze e salimmo a Gerusalemme. 16 Andarono con noi anche alcuni dei discepoli di Cesarea, e portarono con loro un Mnasone di Cipro, un vecchio discepolo, presso il quale dovremmo alloggiare. 17 E quando fummo giunti a Gerusalemme, i fratelli ci accolsero con gioia. 18 E il giorno seguente Paolo entrò con noi da Giacomo; e tutti gli anziani erano presenti.

  19 E dopo averli salutati, raccontò in particolare ciò che Dio aveva operato fra i pagani mediante il suo ministero. 20 E quando lo udirono , glorificarono il Signore e gli dissero: Tu vedi, fratello, quante migliaia di Giudei sono che credono; e sono tutti zelanti della legge: 21 e sono stati informati di te, che tu insegni a tutti i Giudei che sono tra i pagani ad abbandonare Mosè, dicendo che non devono circoncidere i loro figli, né seguire le usanze.

  22 Che cos'è dunque? è necessario che la moltitudine si raduni, poiché udranno che sei venuto. 23 Fa dunque questo che ti diciamo: abbiamo quattro uomini che hanno un voto su di loro; 24 Prenderanno e si purificano con loro, e si occuperanno di loro, affinché possano radersi il capo; e tutti sappiano che quelle cose di cui sono stati informati riguardo a te, non sono nulla; ma che anche tu cammini ordinatamente e osservi la legge.

  25 Riguardo ai pagani che credono, abbiamo scritto e concluso che essi non osservano tale cosa, salvo solo che si guardano dalle cose offerte agli idoli, e dal sangue, e dallo strangolato, e dalla fornicazione. 26 Allora Paolo prese quegli uomini e il giorno dopo, purificandosi con loro, entrò nel tempio, per significare il compimento dei giorni della purificazione, finché fosse offerta un'offerta per ciascuno di loro.

      In questi versi abbiamo,

      I. Il viaggio di Paolo a Gerusalemme da Cesarea, e la compagnia che andava con lui. 1. Presero le loro carrozze, la loro sacca e i bagagli, e come dovrebbe sembrare, come poveri viaggiatori o soldati, erano i loro stessi facchini; così poco ne avevano di mutamento d'abito. Omnia mea mecum porto: la mia proprietà è tutta su di me. Alcuni pensano di avere con sé il denaro che veniva raccolto nelle chiese della Macedonia e dell'Acaia per i poveri santi di Gerusalemme.

Se avessero potuto persuadere Paolo ad andare in un altro modo, sarebbero stati felici di seguirlo; ma se, nonostante la loro dissuasione, andrà a Gerusalemme, non dicono: "Lascialo andare da solo, allora"; ma come Tommaso, in un caso simile, quando Cristo sarebbe andato in pericolo a Gerusalemme, andiamo a morire con lui, Giovanni 11:16 .

La loro decisione di aderire a Paolo era come quella di Ittai di aderire a Davide ( 2 Samuele 15:21 ): In quale luogo sarà il mio Signore il re, sia nella morte che nella vita, là sarà anche il tuo servo. Così l'audacia di Paolo li incoraggiò. 2. Alcuni dei discepoli di Cesarea andarono con loro. Sia che intendessero andare comunque, e abbiano colto l'occasione di andare con tanta buona compagnia, o se siano andati apposta per vedere se potevano rendere a Paolo qualche servizio e, se possibile, prevenire il suo disturbo, o almeno assisterlo in esso, non appare.

Quanto meno è probabile che Paolo goda della sua libertà, tanto più essi sono laboriosi per migliorare ogni opportunità di conversazione con lui. Eliseo si tenne vicino a Elia quando seppe che era vicino il tempo in cui doveva essere assunto. 3. Portarono con loro un onesto vecchio gentiluomo che aveva una casa sua a Gerusalemme, nella quale avrebbe volentieri intrattenere Paolo e la sua compagnia, un Mnasone di Cipro ( Atti degli Apostoli 21:16 Atti degli Apostoli 21:16 ), con chi dovremmo alloggiare.

Alla festa c'era una così grande affluenza di persone che era difficile trovare un alloggio; le case pubbliche sarebbero state occupate da quelle del tipo migliore, ed era considerato una cosa scandalosa per coloro che avevano case private per far uscire le loro stanze in quei tempi, ma dovevano accogliere liberamente gli estranei con loro. Ognuno poi sceglieva i suoi amici come suoi ospiti, e Mnason prese Paolo e la sua compagnia come suoi inquilini; sebbene avesse sentito in quale guaio sarebbe andato incontro a Paolo, il che avrebbe potuto mettere nei guai anche quelli che lo intrattenevano, tuttavia sarà il benvenuto da lui, qualunque cosa ne venga.

Questo Mnason è chiamato un vecchio discepolo, un discepolo dall'inizio; alcuni pensano, uno dei settanta discepoli di Cristo, o uno dei primi convertiti dopo l'effusione dello Spirito, o uno dei primi convertiti dalla predicazione del vangelo a Cipro, Atti degli Apostoli 13:4 Atti degli Apostoli 13:4 .

Comunque fosse, sembra che fosse stato a lungo un cristiano, ed era ormai da anni. Nota: è una cosa onorevole essere un vecchio discepolo di Gesù Cristo, essere stato reso capace dalla grazia di Dio di continuare a lungo nel corso del dovere, saldo nella fede e crescere sempre più prudente e sperimentato per un buon vecchiaia. E con questi vecchi discepoli si sceglierebbe di alloggiare; poiché la moltitudine dei loro anni insegnerà la sapienza.

      II. L'accoglienza di Paolo a Gerusalemme. 1. Molti dei fratelli là lo ricevettero volentieri, Atti degli Apostoli 21:17 Atti degli Apostoli 21:17 .

Non appena si accorsero che era arrivato in città, andarono al suo alloggio a casa di Mnason, e si congratularono con lui per il suo arrivo sano e salvo, e gli dissero che erano contenti di vederlo, e lo invitarono a casa loro, considerandolo un onore di essere conosciuto da uno che fu un così eminente servitore di Cristo. Streso osserva che la parola qui usata riguardo all'accoglienza che diedero agli apostoli, asmenos apodechein, è usata riguardo all'accoglienza della dottrina Atti degli Apostoli 2:41 , Atti degli Apostoli 2:41, Atti degli Apostoli 2:41 .

Accolsero volentieri la sua parola. Pensiamo che se avessimo Paolo tra noi lo accoglieremmo volentieri; ma è una questione se dovremmo o no, avendo la sua dottrina, non lo riceviamo volentieri. 2. Fecero visita a Giacomo e agli anziani della chiesa, in una riunione ecclesiale ( Atti degli Apostoli 21:18 Atti degli Apostoli 21:18 ): " Il giorno dopo, Paolo andò da Giacomo e ci prese con sé , che erano i suoi compagni, per introdurci alla conoscenza della chiesa di Gerusalemme.

"Sembra che Giacomo fosse ormai l'unico apostolo che risiedeva a Gerusalemme; gli altri si erano dispersi per predicare il vangelo in altri luoghi. Ma tuttavia prevedevano di avere un apostolo a Gerusalemme, forse a volte l'uno e a volte l'altro, perché lì era un grande ricorso là da tutte le parti.James era ora sul posto, e tutti gli anziani o presbiteri che erano i pastori ordinari della chiesa, sia per predicare che per governare, erano presenti.

Paolo li salutò tutti, rese loro omaggio, si informò del loro benessere e diede loro la destra della comunione. Li salutò, cioè augurò loro tutta la salute e la felicità, e pregò Dio di benedirli. Il significato proprio del saluto è, augurandoti la salvezza: salve, o salus tibi sit; come la pace sia con te. E tali reciproci saluti, o buoni auspici, diventano molto bene cristiani, in segno del loro reciproco amore e comune riguardo a Dio.

      III. Il racconto che avevano da lui del suo ministero tra i pagani, e la loro soddisfazione in esso. 1. Diede loro un racconto del successo del Vangelo in quei paesi in cui era stato impiegato, sapendo che sarebbe stato molto gradito per loro sentire dell'allargamento del regno di Cristo: Dichiarò in particolare ciò che Dio aveva operato tra i Gentili dal suo ministero, Atti degli Apostoli 21:19 Atti degli Apostoli 21:19 .

Osserva con quanta modestia parla, non ciò che aveva operato (non era che lo strumento), ma ciò che Dio aveva operato con il suo ministero. Non ero io, ma la grazia di Dio che era con me. Ha piantato e annaffiato, ma Dio ha dato la crescita. Lo dichiarò particolarmente, che la grazia di Dio potesse apparire più illustre nelle circostanze del suo successo. Così Davide racconterà agli altri ciò che Dio ha fatto per la sua anima ( Salmi 66:16 ), come Paolo qui ciò che Dio ha fatto per sua mano, ed entrambi affinché i loro amici possano aiutarli a essere grati.

2. Perciò presero occasione per lodare Dio ( Atti degli Apostoli 21:20 Atti degli Apostoli 21:20 ): Quando lo ascoltarono, glorificarono il Signore. Paolo attribuì tutto a Dio, ea Dio ne diedero lode.

Non fecero grandi encomi a Paolo, ma lasciarono che fosse il suo Padrone a dirgli: Va bene, servo buono e fedele; ma hanno dato gloria alla grazia di Dio, che è stata estesa alle genti. Nota: la conversione dei peccatori dovrebbe essere oggetto della nostra gioia e lode come lo è degli angeli. Dio aveva onorato Paolo più di tutti loro, ampliando la sua utilità, eppure non lo invidiavano, né erano gelosi della sua crescente fama, ma, al contrario, glorificavano il Signore. E non potevano fare di più per incoraggiare Paolo ad andare avanti allegramente nella sua opera che per glorificare Dio per il suo successo in essa; poiché, se Dio è lodato, Paolo si compiace.

      IV. La richiesta di Giacomo e degli anziani della chiesa di Gerusalemme a Paolo, o meglio il loro consiglio, che avrebbe gratificato i giudei credenti mostrando una certa osservanza della legge cerimoniale e apparendo pubblicamente nel tempio per offrire un sacrificio, che non era un cosa in sé peccaminosa; poiché la legge cerimoniale, sebbene non fosse in alcun modo imposta ai convertiti gentili (come volevano i falsi maestri, e in tal modo si sforzavano di sovvertire il Vangelo), tuttavia non era ancora diventata illegale per coloro che erano stati allevati in osservanza di essa, ma erano ben lungi dall'aspettarsi giustificazione da essa.

Era morto, ma non sepolto; morto, ma non ancora mortale. E, non essendo peccatori, pensavano che fosse una prudenza in Paolo conformarsi fino a quel momento. Osserva il consiglio che danno qui a Paolo, non come avere autorità su di lui, ma un affetto per lui.

      1. Volevano che si accorgesse del gran numero di ebrei convertiti che c'era: Vedi , fratello, quante migliaia di ebrei sono credenti. Lo chiamavano fratello, perché lo consideravano un co-commissario con loro nell'opera evangelica. Sebbene fossero della circoncisione e lui l'apostolo delle genti, sebbene fossero conformisti e lui un anticonformista, tuttavia erano fratelli e possedevano la relazione.

Sei stato in alcune delle nostre assemblee, e vedi quanto sono numerose: quante miriadi di ebrei credono. La parola significa non migliaia, ma decine di migliaia. Anche tra i Giudei, i più prevenuti contro il Vangelo, c'erano grandi folle che lo ricevevano; perché la grazia di Dio può spezzare le più forti prese di Satana. Il numero dei nomi all'inizio era solo centoventi, ma ora molte migliaia.

Nessuno dunque disprezzi il giorno delle piccole cose; poiché, sebbene l'inizio sia piccolo, Dio può far sì che il secondo fine cresca grandemente. Con ciò sembrò che Dio non avesse del tutto scacciato il suo popolo gli ebrei, poiché tra loro c'era un residuo, un'elezione, che ottenne (vedi Romani 11:1 ; Romani 11:5 ; Romani 11:7 ): molte migliaia che credevano .

E questo resoconto che poterono dare a Paolo del successo del Vangelo tra i Giudei fu, senza dubbio, tanto grato a Paolo quanto lo fu per loro il resoconto che diede loro della conversione dei Gentili; poiché il desiderio e la preghiera del suo cuore a Dio per gli ebrei era che potessero essere salvati.

      2. Lo informarono di un'infermità prevalente di cui soffrivano questi ebrei credenti, di cui non potevano ancora essere curati: Sono tutti zelanti della legge. Credono in Cristo come il vero Messia, riposano sulla sua giustizia e si sottomettono al suo governo; ma sanno che la legge di Mosè era di Dio, hanno trovato beneficio spirituale nella loro assistenza alle sue istituzioni, e quindi non possono in alcun modo pensare di separarsene, no, né di raffreddarsi ad essa.

E forse hanno esortato Cristo a essere fatto sotto la legge, e osservandola (che è stata progettata per essere la nostra liberazione dalla legge), come motivo per la loro permanenza sotto di essa. Questa era una grande debolezza ed errore, amare così tanto le ombre quando la sostanza era venuta, tenere il loro collo sotto un giogo di schiavitù quando Cristo era venuto a liberarli. Ma vedi, (1.) Il potere dell'educazione e del lungo uso, e specialmente di una legge cerimoniale.

(2.) L'indennità di beneficenza che deve essere fatta in considerazione di questi. Questi ebrei che credevano non erano quindi rinnegati e rifiutati come non cristiani perché erano per la legge, anzi, erano zelanti per essa, mentre era solo nella loro pratica, e non la imponevano agli altri. Il loro essere zelanti della legge era capace di una buona costruzione, che la carità avrebbe posto su di essa; ed era capace di una buona scusa, considerando in che cosa erano cresciuti, e tra chi vivevano.

      3. Gli fecero intendere che questi Ebrei, così zelanti della legge, erano mal affezionati a lui, Atti degli Apostoli 21:21 Atti degli Apostoli 21:21 . Lo stesso Paolo, benché fedele servitore come qualunque Cristo abbia mai avuto, non riuscì tuttavia a ottenere la buona parola di tutto ciò che apparteneva alla famiglia di Cristo: " Essi sono informati di te (e si formano di conseguenza la loro opinione su di te) che non solo non insegnate ai pagani ad osservare la legge, come alcuni avrebbero voluto te (abbiamo prevalso con loro ad abbandonarla), ma insegnate a tutti i giudei che sono dispersi tra i pagani ad abbandonare Mosè, a non circoncidere i loro figli né a seguire la dogana della nostra nazione, che erano di nomina divina, per quanto potessero essere osservati anche tra i pagani, a distanza dal tempio, - non osservare i digiuni e le feste della chiesa, non indossare i loro filatteri, né astenersi da carni impure.

"Ora, (1.) Era vero che Paolo predicava l'abrogazione della legge di Mosè, insegnava loro che era impossibile essere giustificati da essa, e quindi non siamo più vincolati all'osservanza di essa. Ma, (2.) Era falso che insegnasse loro ad abbandonare Mosè, perché la religione che predicava tendeva non a distruggere la legge, ma ad adempierla. Egli predicava Cristo ( la fine della legge per la giustizia ), e il pentimento e la fede, nell'esercizio della quale dobbiamo fare grande uso della legge.

I Giudei tra i Gentili a cui Paolo insegnava erano così lontani dall'abbandonare Mosè che non lo capirono mai meglio, né lo abbracciarono mai così di cuore come ora quando fu insegnato loro a servirsi di lui come maestro di scuola per portarli a Cristo. Ma anche i giudei credenti, avendo avuto questa nozione di Paolo, che era un nemico di Mosè, e forse avendo troppo riguardo anche per i giudei non credenti, erano molto esasperati contro di lui.

I loro ministri, gli anziani qui presenti, lo amavano e lo onoravano, e approvavano ciò che faceva, e lo chiamavano fratello, ma il popolo difficilmente poteva essere indotto a nutrire un pensiero favorevole di lui; perché è certo che i meno giudiziosi sono i più censori, i deboli di testa sono i testardi. Non potevano distinguere sulla dottrina di Paolo come avrebbero dovuto fare, e quindi la condannarono nel grossolano, per ignoranza.

      4. Desiderarono perciò che Paolo, con qualche atto pubblico, ora che era venuto a Gerusalemme, facesse sembrare che l'accusa contro di lui fosse falsa e che non insegnasse alla gente ad abbandonare Mosè e ad infrangere le usanze di la chiesa ebraica, poiché egli stesso ne mantenne l'uso.

      (1.) Concludono che qualcosa di questo genere deve essere fatto: " Che cos'è dunque? Che cosa si deve fare? La moltitudine sentirà che sei venuto in città". Questo è un inconveniente che affligge gli uomini di fama, che il loro andirivieni sia notato più di quello degli altri, e se ne parlerà, da alcuni per buona volontà e da altri per cattiva volontà. "Quando sentiranno che sei venuto, devono necessariamente riunirsi, si aspetteranno che li chiamiamo insieme, per consigliare con loro se dobbiamo ammetterti a predicare in mezzo a noi come fratello o no; oppure, si riuniranno da soli aspettando di sentirti.

"Ora bisogna fare qualcosa per convincerli che Paolo non insegni al popolo ad abbandonare Mosè, e pensano che sia necessario, [1.] Per amore di Paolo, che la sua reputazione sia cancellata e che un uomo così buono non possa mentire sotto qualsiasi difetto, né un uomo così utile lavora sotto qualsiasi svantaggio che possa ostacolare la sua utilità.[2.] Per il bene del popolo, affinché non continuino a essere prevenuti contro un uomo così buono, né perdano il beneficio del suo ministero a causa di quei pregiudizi [3.] Per se stessi, perché poiché sapevano che era loro dovere riconoscere Paolo, il loro agire non fosse rivolto a loro biasimo tra coloro che erano loro affidati.

      (2.) Offrono una buona opportunità che Paolo potrebbe cogliere per chiarire se stesso: " Fa' questo che ti diciamo, segui il nostro consiglio in questo caso. Abbiamo quattro uomini, ebrei che credono, delle nostre chiese, e hanno su di loro un voto , un voto di nazireato per un certo tempo; il loro tempo è ormai scaduto ( Atti degli Apostoli 21:23 Atti degli Apostoli 21:23 ), e offrano la loro offerta secondo la legge, quando si radono le capo della loro separazione, un agnello per l'olocausto, una pecora per il sacrificio espiatorio e un montone per il sacrificio di grazie, con altre offerte relative a loro, Numeri 6:13 .

Molti lo facevano insieme, quando il loro voto spirava più o meno nello stesso tempo, o per la maggiore spedizione o per la maggiore solennità. Or Paolo, avendo di recente rispettato la legge tanto da prendere su di sé il voto di Nazireo, e da significare la sua scadenza radendosi il capo a Cencre ( Atti degli Apostoli 18:18 Atti degli Apostoli 18:18 ), secondo l'usanza di coloro che abitavano lontano dal tempio, lo desiderano ma di andare un po' più avanti e di unirsi a questi quattro nell'offrire i sacrifici di un Nazireo: 'Purificati con loro secondo la legge; e siate disposti non solo a prendervi questo disturbo, ma anche a prendervela con loro, nell'acquistare sacrifici per questa solenne occasione, e ad unirvi a loro nel sacrificio.

"Questo, pensano, fermerà efficacemente la bocca della calunnia, e tutti saranno convinti che la notizia era falsa, che Paolo non era l'uomo che era rappresentato, non insegnò ai Giudei ad abbandonare Mosè, ma che egli lui stesso, essendo originariamente un ebreo, camminava ordinato e osservava la legge; e allora tutto sarebbe andato bene.

      5. Introducono una protesta che questa non sarà affatto una violazione del decreto recentemente fatto in favore dei convertiti gentili, né intendono con ciò minimamente derogare alla libertà loro concessa ( Atti degli Apostoli 21:25 Atti degli Apostoli 21:25 ): " Per quanto riguarda i Gentili che credono, abbiamo scritto e concluso, e decidiamo di attenerci ad esso, che non osservano tali cose; non vorremmo che fossero vincolati dalla legge cerimoniale da alcun significa, ma solo che si guardano dalle cose offerte agli idoli, e dal sangue, e dalle cose strangolate, e dalla fornicazione; ma non siano legati ai sacrifici o alle purificazioni ebraiche, né ad alcuno dei loro riti e cerimonie." Sapevano quanto Paolo fosse geloso per la conservazione della libertà dei pagani convertiti, e quindi si impegnarono espressamente a rispettarla. Finora è la loro proposta.

      V. Ecco l'obbedienza di Paolo ad essa. Era disposto a gratificarli in questa materia. Sebbene non fosse persuaso a non andare a Gerusalemme, tuttavia, quando fu lì, fu persuaso a fare come loro, Atti degli Apostoli 21:26 Atti degli Apostoli 21:26 .

Allora Paolo prese gli uomini, come avevano consigliato, e il giorno stesso dopo, purificandosi con loro, e non con moltitudine né tumulto, come egli stesso supplica ( Atti degli Apostoli 24:18 Atti degli Apostoli 24:18 ), entrò in il tempio, come facevano altri devoti ebrei che si imbattevano in tali commissioni, per significare il compimento dei giorni di purificazione per i sacerdoti; volendo il sacerdote avrebbe fissato un tempo in cui l'offerta doveva essere offerta per ciascuno di loro, uno per ciascuno.

Ainsworth, in Numeri 6:18 , cita da Maimonide un passaggio che dà un po' di luce a questo: Se un uomo dice: A mio favore le oblazioni di un Nazireo, o, Su di me sia la metà della rasatura di un Nazireo, li porta metà delle offerte di quello che Nazireo vuole, e quel Nazireo paga la sua offerta di ciò che è suo.

Così ha fatto Paolo qui; contribuì con ciò che aveva promesso alle offerte di questi Nazirei, e alcuni pensano che si legasse alla legge del Nazireato, e a frequentare il tempio con digiuni e preghiere per sette giorni, non prevedendo che l'offerta fosse offerta fino a loro, che era ciò che significava per il sacerdote. Ora è stato chiesto se Giacomo e gli anziani abbiano fatto bene a dare a Paolo questo consiglio, e se lui abbia fatto bene a seguirlo.

1. Alcuni hanno accusato questa occasionale conformità di Paolo di indulgere troppo nei confronti dei Giudei nella loro adesione alla legge cerimoniale, e di scoraggiare coloro che rimasero saldi nella libertà con cui Cristo li aveva resi liberi. Non era sufficiente che Giacomo e gli anziani di Gerusalemme connivessero per questo errore negli stessi ebrei convertiti, ma dovevano persuadere Paolo a sostenerli? Se non fosse stato meglio, dopo aver detto a Paolo quanto zelanti fossero i Giudei credenti per la legge, se avessero voluto, ai quali Dio aveva dotato di doni così eccellenti, di adoperarsi con il loro popolo per convincerli del loro errore, e di mostrare loro che sono stati resi liberi dalla legge dal loro matrimonio con Cristo? Romani 7:4 .

Esortarlo a incoraggiarli in essa con il suo esempio sembra avere in sé più sapienza carnale che grazia di Dio. Sicuramente Paul sapeva quello che doveva fare meglio di quanto loro potessero insegnargli. Ma, 2. Altri pensano che il consiglio fosse prudente e buono, e che il seguito di Paolo fosse abbastanza giustificabile, come stava il caso. Era il principio dichiarato di Paolo, Per i giudei mi sono fatto ebreo, per poter guadagnare i giudei, 1 Corinzi 9:20 .

Aveva circonciso Timoteo, per compiacere i giudei; sebbene non osservasse costantemente la legge cerimoniale, tuttavia, per ottenere l'opportunità di fare il bene e per mostrare fino a che punto poteva obbedire, di tanto in tanto si recava al tempio e si univa ai sacrifici lì. Quelli che sono deboli nella fede devono essere sopportati, quando quelli che indeboliscono la fede devono essere contrastati. È vero, questa arrendevolezza di Paolo gli svanì male, poiché proprio ciò con cui sperava di pacificare i Giudei non fece che provocarli e metterlo nei guai; tuttavia questo non è un motivo sufficiente per continuare a condannarlo: Paolo potrebbe fare bene, e tuttavia soffrire per questo.

Ma forse il saggio Dio ha annullato sia il loro consiglio che l'obbedienza di Paolo ad esso per servire a uno scopo migliore del previsto; perché abbiamo ragione di pensare che quando i Giudei credenti, che si erano sforzati con il loro zelo per la legge di raccomandarsi alla buona opinione di coloro che non credevano, videro come barbaramente usarono Paolo (che si sforzava di obbligarli), furono da questo più alienato dalla legge cerimoniale di quanto avrebbero potuto essere dai discorsi più polemici o toccanti.

Vedevano che era vano pensare di compiacere uomini che sarebbero stati contenti di nient'altro che di sradicare il cristianesimo. L'integrità e la rettitudine saranno più propensi a preservarci piuttosto che cedere di nascosto. E quando consideriamo quale grande difficoltà deve essere per Giacomo e i presbiteri, nella riflessione su di essa, che per loro consiglio hanno messo nei guai Paolo, dovrebbe essere un avvertimento per noi a non spingere gli uomini a obbligarci con fare qualsiasi cosa contraria alla propria mente.