Daniele 6:6-10

      6 Allora questi presidenti e principi si radunarono presso il re e gli dissero così: Re Dario, vivi per sempre. 7 Tutti i presidenti del regno, i governatori e i principi, i consiglieri e i capitani si sono consultati per stabilire uno statuto reale e per stabilire con fermezza che chiunque chiederà una richiesta a un Dio o a un uomo per trenta giorni, salvo te, o re, sarà gettato nella fossa dei leoni.

  8 Ora, o re, stabilisci il decreto e firma la scrittura, affinché non sia cambiato, secondo la legge dei Medi e dei Persiani, che non cambia. 9 Perciò il re Dario firmò lo scritto e il decreto. 10 Ora, quando Daniele seppe che la scrittura era firmata, entrò in casa sua; e le sue finestre erano aperte nella sua camera verso Gerusalemme, tre volte al giorno si inginocchiava in ginocchio, pregava e rendeva grazie davanti al suo Dio, come faceva prima.

      Gli avversari di Daniele non potevano trarre alcun vantaggio contro di lui da alcuna legge ora in essere; escogitano quindi una nuova legge, con la quale sperano di irretirlo, e in una materia in cui sapevano di dover essere sicuri di lui; e tale era la sua fedeltà al suo Dio che essi ottennero il loro scopo. Qui è,

      I. Legge empia di Dario. Lo chiamo di Dario, perché gli ha dato il regio assenso, e altrimenti non sarebbe stato di forza; ma non era propriamente suo: non lo escogitò, e fu perfettamente adulato ad acconsentirvi. I presidenti e i principi formularono l'editto, portarono il disegno di legge, e per la loro gestione fu concordato dalla convenzione degli stati, che forse furono riuniti in questo momento in qualche occasione pubblica.

Si pretende che questo disegno di legge che avrebbero dovuto trasformare in legge fosse il risultato di una matura deliberazione, che tutti i presidenti del regno, i governatori, i principi, i consiglieri e i capitani, si fossero consultati al riguardo, e che non solo acconsentì, ma lo consigliò, per diverse buone ragioni e considerazioni, che avevano fatto il possibile per stabilirlo per un fermo decreto; anzi, intimano al re che fu portato nemine contradicente--all'unanimità: «Tutti i presidenti sono di questa opinione;" e tuttavia siamo sicuri che Daniele, il capo dei tre presidenti, non era d'accordo con esso, e ha motivo di pensare che molti più dei principi eccettuati contro di esso come assurdo e irragionevole.

Nota: non è una novità che ciò sia rappresentato, e anche con grande sicurezza, come il senso della nazione, il che è tutt'altro che tale; e ciò che pochi approvano talvolta si dice con sicurezza che è ciò su cui tutti sono d'accordo. Ma, o l'infelicità dei re, ai quali, per la necessità di vedere e di udire con gli occhi e gli orecchi altrui, spesso sono miseramente imposti! Questi uomini designati, con il pretesto di onorare il re, ma con l'intenzione reale di rovinare il suo favorito, lo spingono a trasformare questo in una legge e a farne uno statuto reale, che chiunque chiederà una richiesta a qualsiasi dio o uomo per trenta giorni, salvo il re, sarà messo a morte con la più barbara maniera, sarà gettato nella fossa dei leoni, Daniele 6:7 Daniele 6:7 .

Questo è il disegno di legge che hanno escogitato e lo presentano al re per essere firmato e convertito in legge. Ora, 1. Non c'è nulla in esso che abbia la minima apparenza di bene, ma che magnifica il re e lo fa sembrare insieme molto grande e molto gentile con i suoi sudditi, il che, suggeriscono, gli sarà di buon servizio ora che è appena salito sul suo trono, e confermerà i suoi interessi.

Bisogna far credere a tutti gli uomini che il re è così ricco, e inoltre così pronto a tutti i supplicanti, che nessuno, in caso di bisogno o angoscia, ha bisogno di chiedere sollievo a Dio o all'uomo, ma solo a lui. E per trenta giorni insieme sarà pronto a dare udienza a tutti coloro che avranno qualche petizione da presentargli. È davvero molto per l'onore dei re essere benefattori dei loro sudditi e avere le orecchie aperte alle loro lamentele e richieste; ma se pretendono di essere i loro unici benefattori, e si impegnano ad essere per loro invece di Dio, e sfidano loro quel rispetto che è dovuto solo a Dio, è la loro vergogna, e non il loro onore.

Ma, 2. C'è molto in esso che è apparentemente malvagio. È già abbastanza grave vietare di chiedere una petizione a qualsiasi uomo. Non deve forse un mendicante chiedere l'elemosina, o un vicino implorare la gentilezza di un altro? Se il bambino vuole il pane, non deve chiederlo ai suoi genitori, o essere gettato nella fossa dei leoni se lo fa? Anzi, quelli che hanno affari con il re, non possono chiedere a quelli che lo circondano di presentarli? Ma era molto peggio, e un affronto impudente a tutta la religione, proibire di chiedere una petizione a qualsiasi dio.

È mediante la preghiera che diamo gloria a Dio, veniamo a Dio con misericordia; e così mantieni la nostra comunione con Dio; e interdire la preghiera per trenta giorni è per tanto tempo privare Dio di tutto il tributo che ha dall'uomo e privare l'uomo di tutto il conforto che ha in Dio. Quando la luce della natura ci insegna che la provvidenza di Dio ha l'ordine e la disposizione di tutti i nostri affari, la legge della natura non ci obbliga con la preghiera a riconoscere Dio ea cercarlo? Il cuore di ogni uomo non lo dirige, quando è nel bisogno o nell'angoscia, a invocare Dio, e questo deve essere considerato alto tradimento? Non potremmo vivere un giorno senza Dio; e gli uomini possono vivere trenta giorni senza preghiera? Il re stesso sarà impedito così a lungo dal pregare Dio; o, se gli è permesso, si impegnerà a farlo per tutti i suoi sudditi? Nessuna nazione ha mai così disprezzato i propri dei? Ma guarda a quali assurdità la malizia spingerà gli uomini.

Piuttosto che non mettere nei guai Daniele per aver pregato il suo Dio, negheranno a se stessi e a tutti i loro amici la soddisfazione di pregare il loro. Se avessero proposto solo di proibire ai Giudei di pregare il loro Dio, Daniele sarebbe stato altrettanto efficacemente irretito; ma sapevano che il re non avrebbe approvato una tale legge, e quindi la resero così generale. E il re, gonfiato dalla fantasia che questo lo avrebbe eretto come un piccolo dio, amava la piuma nel suo berretto (perché era così, e non un fiore nella sua corona ) e firmò lo scritto e il decreto ( Daniele 6:9 Daniele 6:9), che, una volta fatto, secondo la costituzione del regno unito dei Medi e dei Persiani, non aveva alcuna pretesa di essere alterato o dispensato, o la violazione di esso perdonata.

      II. La pia disobbedienza di Daniele 6:10 a questa legge, Daniele 6:10, Daniele 6:10 . Non si ritirò in campagna, né fuggì per qualche tempo, sebbene sapesse che la legge era stata imposta contro di lui; ma, poiché sapeva che era così, perciò tenne la sua posizione, sapendo che aveva ora una buona opportunità di onorare Dio davanti agli uomini, e mostrando che preferiva il suo favore e il suo dovere verso di lui, prima della vita stessa.

Quando Daniele seppe che la scrittura era firmata , sarebbe potuto andare dal re e discutere con lui al riguardo; anzi, avrebbe potuto protestare contro di essa, perché fondata su una disinformazione che tutti i presidenti avevano acconsentito, mentre lui che era il capo di loro non era mai stato consultato al riguardo; ma andò a casa sua e si applicò al suo dovere, affidando allegramente a Dio l'avvenimento. Ora osserva,

      1. La pratica costante di Daniele, di cui non siamo stati informati prima di questa occasione, ma che abbiamo ragione di pensare fosse la pratica generale dei pii ebrei. (1.) Pregò nella sua casa, a volte da solo ea volte con la sua famiglia intorno a lui, e ne fece un affare solenne. Cornelio era un uomo che pregava nella sua casa, Atti degli Apostoli 10:30 .

Nota: ogni casa non solo può essere, ma dovrebbe essere, una casa di preghiera; dove abbiamo una tenda Dio deve avere un altare, e su di esso dobbiamo offrire sacrifici spirituali. (2.) In ogni preghiera ha ringraziato. Quando preghiamo Dio per le misericordie che vogliamo, dobbiamo lodarlo per quelle che abbiamo ricevuto. Il ringraziamento deve essere parte di ogni preghiera. (3.) Nella sua preghiera e nel suo rendimento di grazie ha guardato a Dio come suo Dio, suo nell'alleanza, e si è posto come alla sua presenza.

Lo ha fatto davanti al suo Dio, e con riguardo a lui. (4.) Quando pregava e ringraziava, si inginocchiava in ginocchio, che è il gesto più appropriato nella preghiera, e più espressivo di umiltà, riverenza e sottomissione a Dio. Inginocchiarsi è una posizione di mendicante, e veniamo a Dio come mendicanti, mendicanti per la nostra vita, che si tratta di essere importuni. (5.) Aprì le finestre della sua camera, affinché la vista dei cieli visibili potesse toccare il suo cuore con un timore di quel Dio che abita sopra i cieli; ma non era tutto: li aprì verso Gerusalemme, la città santa, sebbene ormai in rovina, per significare l'affetto che aveva per le sue stesse pietre e polvere ( Salmi 102:14) e il ricordo che aveva delle sue preoccupazioni quotidianamente nelle sue preghiere.

Così, sebbene egli stesso vivesse grandemente in Babilonia, tuttavia testimoniò la sua adesione al più meschino dei suoi fratelli prigionieri, nel ricordare Gerusalemme e nel preferirla alla sua principale gioia, Salmi 137:5 ; Salmi 137:6 . Gerusalemme era il luogo che Dio aveva scelto per mettervi il suo nome; e, quando il tempio fu dedicato, la preghiera di Salomone a Dio fu che se il suo popolo avesse pregato nel paese dei loro nemici con gli occhi verso il paese che aveva dato loro, e la città che aveva scelto, e la casa che era edificato al suo nome, allora avrebbe ascoltato e sostenuto la loro causa ( 1 Re 8:48 ; 1 Re 8:49), alla quale si riferiva Daniele in questa circostanza delle sue devozioni.

(6.) Lo ha fatto tre volte al giorno, tre volte al giorno secondo l'esempio di Davide ( Salmi 55:17 ), Mattina, sera ea mezzogiorno, pregherò. È bene avere le nostre ore di preghiera, non per legare, ma per ricordare alla coscienza; e, se pensiamo che i nostri corpi richiedano ristoro con il cibo tre volte al giorno, possiamo pensare che di rado servirà la nostra anima? Questo è sicuramente il minimo per rispondere al comando di pregare sempre.

(7.) Lo fece così apertamente e apertamente che tutti coloro che lo conoscevano sapevano che era la sua pratica; e così lo mostrò, non perché ne fosse orgoglioso (nel luogo dove si trovava non c'era posto per quella tentazione, perché non era reputazione, ma rimprovero, che lo accompagnava), ma perché non se ne vergognava . Sebbene Daniele fosse un grand'uomo, non pensava che sotto di lui fosse tre volte al giorno in ginocchio davanti al suo Creatore e di essere il suo stesso cappellano; sebbene fosse un uomo anziano, non si credeva passato; né, sebbene fosse stata la sua pratica fin dalla giovinezza, era stanco di questo bene.

Benché fosse un uomo d'affari, di vasti affari, al servizio del pubblico, non pensava che ciò lo avrebbe esentato dagli esercizi quotidiani di devozione. Come sono dunque imperdonabili coloro che hanno ben poco da fare nel mondo, e tuttavia non faranno tanto per Dio e per le loro anime! Daniele era un uomo famoso per la preghiera e per il successo in essa ( Ezechiele 14:14 ), e lo divenne facendo così una coscienza della preghiera e facendone un affare quotidiano; e così facendo Dio lo benedisse meravigliosamente.

      2. La costante adesione di Daniele a questa pratica, anche quando era considerata dalla legge un reato capitale. Quando seppe che la scrittura era firmata , continuò a fare come faceva prima, e non modificò una circostanza della performance. Molti uomini, sì, e molti bravi uomini, avrebbero ritenuto prudente ometterlo per questi trenta giorni, quando non poteva farlo senza pericolo della sua vita; avrebbe potuto pregare tanto più spesso quando quei giorni erano trascorsi e il pericolo era passato, o avrebbe potuto compiere il dovere in un altro momento, e in un altro luogo, così segretamente che non sarebbe stato possibile per i suoi nemici scoprirlo; e così poteva sia soddisfare la sua coscienza che mantenere la sua comunione con Dio, e tuttavia evitare la legge, e continuare nella sua utilità.

Ma, se lo avesse fatto, sarebbe stato pensato, sia dai suoi amici che dai suoi nemici, che avesse rinunciato al dovere per questa volta, per vigliaccheria e vile timore, che avrebbe molto teso al disonore di Dio e lo scoraggiamento dei suoi amici. Altri che si sono mossi in una sfera inferiore potrebbero benissimo agire con cautela; ma Daniele, che aveva tanti occhi su di lui, doveva agire con coraggio; e piuttosto perché sapeva che la legge, quando fu fatta, fu particolarmente mossa contro di lui.

Nota, non dobbiamo omettere il dovere per paura di soffrire, né tantomeno sembra venirne meno . Nei tempi difficili è posto grande accento sulla nostra confessione di Cristo davanti agli uomini ( Matteo 10:32 ), e dobbiamo stare attenti a non essere trovati colpevoli di codardia per la causa di Dio sotto pretesto di discrezione. Se non pensiamo che questo esempio di Daniele ci obblighi a fare altrettanto, tuttavia sono sicuro che ci proibisce di censurare quelli che lo fanno, perché Dio lo ha posseduto in esso.

Dalla sua costanza al suo dovere ora sembra che non fosse mai stato abituato ad ammettere alcuna scusa per l'omissione di esso; perché, se mai fosse servita una scusa per metterlo da parte, questo sarebbe servito ora, (1.) Che fosse proibito dal re suo padrone, e anche in onore del re; ma è una massima indubbia, in risposta a ciò, dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini. (2.) Che sarebbe la perdita della sua vita, ma è una massima indubbia, in risposta a ciò, coloro che gettano via le loro anime (come certamente fanno quelli che vivono senza preghiera) per salvare le loro vite non fanno che un brutto contrattare per se stessi; e sebbene qui si rendano, come il re di Tiro, più saggio di Daniele, alla fine saranno stolti.