Salmi 137:6

Salmi 137 Ricordando l'esilio Questo Salmo è in ricordo della cattività babilonese scritta da una persona sconosciuta. Alcuni hanno chiamato Geremia, ma non era a Babilonia. Il Salmo esprime l'amore che non muore mai per Sion nel cuore di Israele. Lo stesso amore è vivo oggi dopo un esilio di quasi duemila anni. “Se ti dimentico, Gerusalemme, dimentichi la mia destra la sua astuzia. Si attacchi la mia lingua al palato, se non mi ricordo di te; se non preferisco Gerusalemme alla mia più grande gioia. Ma questo Salmo attende anche il giorno in cui sarà misurata la punizione divina sulla figlia di Babilonia, quando i nemici di Israele saranno puniti per i peccati commessi contro il suo popolo. Il destino dell'ultima Babilonia, come indicato in Isaia 13:16 corrisponde all'ultimo versetto di ques

_L'alto, &c. I superbi e superbi, che si esaltano, Dio li conosce da lontano; cioè, li disprezza e li allontana da lui; mentre si china per favorire e abbracciare gli umili e gli umili. (Challoner) --- Tratta gli orgogliosi come estranei per lui. (Worthington) --- Se i re cantano nelle vie del Signore, devono anche amare ed essere umili. (Sant'Agostino) --- Dio conosce tutte le cose prima che accadano, (S. Crisostomo) e sia l'alto che il basso sono ugualmente aperti al suo occhio, Salmo cxii. 5., e cxxxviii. 2. e 8. (Calma)_...

Salmi 137:1 LA cattività è passata, come mostrano i tempi in Salmi 137:1 , e come è evidente dal fatto stesso che le sue miserie sono diventate temi per un salmo. Il dolore deve essere in qualche modo rimosso prima di poter essere cantato. Ma in questo, che respira amore appassionato per Gerusalemme, venato di tristezza ancora, mancano i canti di trionfo uditi in altri salmi. La data del salmo è apparentemente i primi giorni del Ritorno, quando i patrioti sinceri sentivano ancora l'ardore della recente schiavitù e guardavano tristemente le care rovine della città. Il cantore passa in breve tempo dalla musica tenera che respira il lamentoso ricordo della sorte dei prigionieri, alla devozione appassionata, e infine a uno scoppio di veemente imprecazione, magnifico nel suo impeto ardente, ampiament

Se non mi ricordo di te, si attacchi la mia lingua al palato; se non preferisco Gerusalemme alla mia principale gioia. Lascia che la mia lingua si fenda - Lasciami perdere la mia voce e tutti i suoi poteri di melodia; la mia lingua e tutta la sua facoltà di parlare; il mio orecchio e il suo discernimento dei suoni; se non preferisco il mio paese, il mio popolo e le ordinanze del mio Dio, al di là di tutto questo, e qualunque cosa possa costituire la gioia più grande che posso possedere in qualsiasi altra cosa. Questo è veramente patriottico, veramente nobile e dignitoso. Tali sentimenti possono essere trovati solo nel cuore e nella bocca di quegli schiavi che la grazia di Dio ha reso liberi....

Se non mi ricordo di te, lascia che la mia lingua si attacchi al palato; se non preferisco Gerusalemme al di sopra della mia gioia principale. ver. 6. _Se non ti ricordo_ ] _Ciao gemitus Sanctorum sunt gemitus Spiritus sancti,_ questi sono gli stessi sospiri indicibili, che precedono gioie indicibili e piene di gloria. O i nostri letti sono soffici oi nostri cuori duri, che possono riposare quando la Chiesa è in agitazione, che non hanno alimentato le dure corde dei nostri fratelli attraverso i nostri morbidi letti. _Se non preferisco Gerusalemme al di sopra della mia gioia_ suprema] Ebr. se non lo faccio salire al di sopra del capo della mia gioia. Cristo nelle sue ordinanze deve essere il nostro massimo conforto, superando tutti gli altri; e divorando qualsiasi malcontento....

_SE NON MI RICORDO DI TE, SI ATTACCHI LA MIA LINGUA AL PALATO; SE NON PREFERISCO GERUSALEMME ALLA MIA PRINCIPALE GIOIA._ Se non mi ricordo di te, lascia che la mia lingua si attacchi al palato - un giusto castigo... che esso; dovrebbe essere colpito senza parole, come avendo abusato della parola per cantare Giobbe 29:10 di Sion (Ez 3:36; Giobbe 29:10 ). SE NON PREFERISCO GERUSALEMME AL DI SOPRA DELLA MIA GIOIA PRINCIPALE - letteralmente, 'se faccio, non Gerusalemme per salire al di sopra della mia gioia' (cfr Isaia 2:2 )....

  LEALTÀ NELLE AVVERSITÀ Salmi 137:1-9 Sembra che gli esuli si fossero ritirati dalla città, con le sue distrazioni, verso qualche rifugio naturale presso l'Eufrate. Avevano portato con sé le loro arpe, ma non avevano il coraggio di toccare le loro corde. Le canzoni erano soffocate dai singhiozzi. Improvvisamente una banda di insolenti festaioli irruppe sulla scena, chiedendo uno di quei canti del tempio per i quali era famoso il menestrello ebraico. Ma il canto del Signore era possibile solo nella casa del Signore. L'essere separati dal Tempio sembrava agli ebrei come la separazione da Dio. Quando siamo stati condotti prigionieri dai nostri peccati e abbiamo perso il senso della presenza di Dio, anche noi perdiamo la sorgente della santa gioia. Non facciamo Gerusalemme, ma gloria e interessi del regno di Cristo, la nostra principale gioia. L'imprecazione conclusiva su Edom ricorda...

_I dolori della prigionia._       1 Presso i fiumi di Babilonia, là ci siamo seduti, sì, abbiamo pianto, ricordandoci di Sion. 2 Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici in mezzo ad essa. 3 Poiché là, quelli che ci deportarono in cattività, ci chiesero un canto; e quelli che _ci_ consumarono chiesero da _noi_ allegria, _dicendo:_ Cantateci _uno_ dei cantici di Sion. 4 Come potremmo cantare la L ORD 's canzone in terra straniera? 5 Se ti dimentico, Gerusalemme, dimentichi _la_ mia destra della _sua astuzia. _   6 Se non mi ricordo di te

CANZONE DEL DOLORE DEGLI EBREI PRIGIONIERI. Il poeta sconosciuto qui registra il profondo dolore e il lutto degli ebrei durante la prigionia babilonese e include una preghiera per la distruzione dei loro nemici, poiché la loro inimicizia era una sfida al Dio di Israele....

Questa è una canzone della memoria. Nel mezzo delle circostanze del restauro, il cantante ripercorre giorni di prigionia e dolore. L'immagine è grafica. Babilonia era lontana dal loro paese, e in ogni modo lontana dalla città di Dio e dal tempio di Geova. Tutto il suo splendore materiale stava notando le anime prigioniere che erano ancora fedeli a Geova. Là si sedettero, con le arpe appese, silenziosi, sui salici, e piansero. I loro schernitori rapitori chiesero loro di cantare. Cercavano di divertirsi con queste persone di una strana religione, e la richiesta era di per sé un insulto alla loro fede. Era impossibile e si rifiutarono di cantare il cantico di Geova. Farlo sarebbe stato fare il traditore della propria città perduta e di tutto ciò che rappresentava la loro cittadinanza. La preghiera di vendetta deve essere interpretata dalla prima parte del canto, con la sua rivelazione del...