Salmi 137:3

Salmi 137 Ricordando l'esilio Questo Salmo è in ricordo della cattività babilonese scritta da una persona sconosciuta. Alcuni hanno chiamato Geremia, ma non era a Babilonia. Il Salmo esprime l'amore che non muore mai per Sion nel cuore di Israele. Lo stesso amore è vivo oggi dopo un esilio di quasi duemila anni. “Se ti dimentico, Gerusalemme, dimentichi la mia destra la sua astuzia. Si attacchi la mia lingua al palato, se non mi ricordo di te; se non preferisco Gerusalemme alla mia più grande gioia. Ma questo Salmo attende anche il giorno in cui sarà misurata la punizione divina sulla figlia di Babilonia, quando i nemici di Israele saranno puniti per i peccati commessi contro il suo popolo. Il destino dell'ultima Babilonia, come indicato in Isaia 13:16 corrisponde all'ultimo versetto di ques

Salmi 137:1 LA cattività è passata, come mostrano i tempi in Salmi 137:1 , e come è evidente dal fatto stesso che le sue miserie sono diventate temi per un salmo. Il dolore deve essere in qualche modo rimosso prima di poter essere cantato. Ma in questo, che respira amore appassionato per Gerusalemme, venato di tristezza ancora, mancano i canti di trionfo uditi in altri salmi. La data del salmo è apparentemente i primi giorni del Ritorno, quando i patrioti sinceri sentivano ancora l'ardore della recente schiavitù e guardavano tristemente le care rovine della città. Il cantore passa in breve tempo dalla musica tenera che respira il lamentoso ricordo della sorte dei prigionieri, alla devozione appassionata, e infine a uno scoppio di veemente imprecazione, magnifico nel suo impeto ardente, ampiament

Là, infatti, coloro che ci portarono prigionieri ci chiesero un canto; e quelli che _ci_ consumarono chiesero da _noi_ allegria, _dicendo_ : Cantateci _uno_ dei cantici di Sion. Quelli che ci hanno portato via prigionieri ci hanno chiesto una canzone - Questo era tanto irragionevole quanto offensivo. Come potevano, coloro che ci avevano ridotti in schiavitù e trascinati in catene dalla nostra bella terra e dai nostri privilegi, aspettarsi che cantassimo un'ode sacra per compiacere loro, che erano nemici sia di noi che del nostro Dio? E come potrebbero coloro che ci hanno sprecato aspettarsi allegria da persone in cattività, private di tutti i loro beni, e nello stato più abbietto di povertà e oppressione?...

Perché là quelli che ci portarono prigionieri ci chiesero un canto; e quelli che ci hanno sciupato [ci hanno richiesto] gioia, [dicendo]: Cantateci [uno] dei canti di Sion. ver. 3. Perché là... ci chiedevano un canto] _sc. _Nel disprezzo e nella derisione della nostra religione; _qd_ Non canterai più canti sacri in onore del tuo Dio? ha abbandonato del tutto ogni cura del tuo benessere, e tu sei come il suo servizio? Non hai mai un _sanctus_ nero per cantarci? o non puoi cantare spensierato? &C.; dove sono le tue solite canzoncine, le parole di una canzone? _Ehodum, bellos nobis illos vestrae Sionis modulos cantillate_ (Beza). _E quelli che ci hanno sciupato_ ] _Cumulatorcs nostri, vel concumulatores nostri, vel homines eiulatuum nostrorum,_ quelli che ci hanno fatto ululare cantando, come Isaia 52:5 . Oppure, _In suspensionibus nostris,_ dopo av

_LÀ, INFATTI, COLORO CHE CI PORTARONO PRIGIONIERI CI CHIESERO UN CANTO; E QUELLI CHE CI CONSUMARONO CHIESERO DA NOI ALLEGRIA, DICENDO: CANTATECI UNO DEI CANTICI DI SION._ Là, infatti, coloro che ci hanno portato via prigionieri ci hanno chiesto un canto - letteralmente, "parole di un canto" - un canto gioioso (ebraico, Shir). Per quanto ben intenzionata potesse essere la richiesta, agli ebrei sembrava un'amara ironia chiedere loro di associare il canto gioioso all'esilio da Sion dei loro affetti naturali e spirituali. I loro vincitori desideravano che si riconciliassero con la loro sorte, che cancellassero Sion dalla loro memoria e si sentissero a casa a Babilonia. Così il re d'Assiria cercò di rendere meno sgradevole il pensiero della deportazione ( Isaia 36:17 ). E quelli che ci hanno sprecato hanno richiesto da noi allegria, (dicendo:) Cantaci uno dei canti

  LEALTÀ NELLE AVVERSITÀ Salmi 137:1-9 Sembra che gli esuli si fossero ritirati dalla città, con le sue distrazioni, verso qualche rifugio naturale presso l'Eufrate. Avevano portato con sé le loro arpe, ma non avevano il coraggio di toccare le loro corde. Le canzoni erano soffocate dai singhiozzi. Improvvisamente una banda di insolenti festaioli irruppe sulla scena, chiedendo uno di quei canti del tempio per i quali era famoso il menestrello ebraico. Ma il canto del Signore era possibile solo nella casa del Signore. L'essere separati dal Tempio sembrava agli ebrei come la separazione da Dio. Quando siamo stati condotti prigionieri dai nostri peccati e abbiamo perso il senso della presenza di Dio, anche noi perdiamo la sorgente della santa gioia. Non facciamo Gerusalemme, ma gloria e interessi del regno di Cristo, la nostra principale gioia. L'imprecazione conclusiva su Edom ricorda...

_I dolori della prigionia._       1 Presso i fiumi di Babilonia, là ci siamo seduti, sì, abbiamo pianto, ricordandoci di Sion. 2 Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici in mezzo ad essa. 3 Poiché là, quelli che ci deportarono in cattività, ci chiesero un canto; e quelli che _ci_ consumarono chiesero da _noi_ allegria, _dicendo:_ Cantateci _uno_ dei cantici di Sion. 4 Come potremmo cantare la L ORD 's canzone in terra straniera? 5 Se ti dimentico, Gerusalemme, dimentichi _la_ mia destra della _sua astuzia. _   6 Se non mi ricordo di te

CANZONE DEL DOLORE DEGLI EBREI PRIGIONIERI. Il poeta sconosciuto qui registra il profondo dolore e il lutto degli ebrei durante la prigionia babilonese e include una preghiera per la distruzione dei loro nemici, poiché la loro inimicizia era una sfida al Dio di Israele....

Questa è una canzone della memoria. Nel mezzo delle circostanze del restauro, il cantante ripercorre giorni di prigionia e dolore. L'immagine è grafica. Babilonia era lontana dal loro paese, e in ogni modo lontana dalla città di Dio e dal tempio di Geova. Tutto il suo splendore materiale stava notando le anime prigioniere che erano ancora fedeli a Geova. Là si sedettero, con le arpe appese, silenziosi, sui salici, e piansero. I loro schernitori rapitori chiesero loro di cantare. Cercavano di divertirsi con queste persone di una strana religione, e la richiesta era di per sé un insulto alla loro fede. Era impossibile e si rifiutarono di cantare il cantico di Geova. Farlo sarebbe stato fare il traditore della propria città perduta e di tutto ciò che rappresentava la loro cittadinanza. La preghiera di vendetta deve essere interpretata dalla prima parte del canto, con la sua rivelazione del...

Perché là quelli che ci portarono via prigionieri (c) ci chiesero un canto; e quelli che ci hanno sciupato [ci hanno richiesto] gioia, [dicendo]: Cantateci [uno] dei canti di Sion. (c) Così parlano i babilonesi schernendoci, come se con il nostro silenzio dovessimo significare che non speravamo più in Dio....