Salmi 137:2

Salmi 137 Ricordando l'esilio Questo Salmo è in ricordo della cattività babilonese scritta da una persona sconosciuta. Alcuni hanno chiamato Geremia, ma non era a Babilonia. Il Salmo esprime l'amore che non muore mai per Sion nel cuore di Israele. Lo stesso amore è vivo oggi dopo un esilio di quasi duemila anni. “Se ti dimentico, Gerusalemme, dimentichi la mia destra la sua astuzia. Si attacchi la mia lingua al palato, se non mi ricordo di te; se non preferisco Gerusalemme alla mia più grande gioia. Ma questo Salmo attende anche il giorno in cui sarà misurata la punizione divina sulla figlia di Babilonia, quando i nemici di Israele saranno puniti per i peccati commessi contro il suo popolo. Il destino dell'ultima Babilonia, come indicato in Isaia 13:16 corrisponde all'ultimo versetto di ques

_Verso qualcosa. Così agirono i Giudei, quando furono lontani dal tempio, e in cattività. (Worthington) --- Verità. che hai mostrato nei miei confronti. --- Santo. I Settanta possono forse aver scritto in greco: Logion, "Parola", in modo gradevole con l'ebraico, sebbene la nostra versione sembri più facile. (Berthier) --- San Girolamo (ad Sun.) lo spiega di Gesù Cristo, la Parola, il cui nome è così esaltato, (Filippesi ii._ _9.; Calmet) così come la divina maestà. (Worthington) --- Il santo dottore traduce, "hai magnificato la tua parola sopra ogni nome". Ma il tuo è unito al nome in ebraico. Altri fornirebbero "il tuo nome e la tua parola". (Bertier) --- Forza. Settanta, ecc., aggiungi "tua". (Calma) --- Tutta la virtù viene da Dio. (Haydock) --- Se la mia preghiera sarà esaudita, come prima, avanzerò nella virtù. (San Crisostomo) (Efesini III. 14.)_...

Salmi 137:1 LA cattività è passata, come mostrano i tempi in Salmi 137:1 , e come è evidente dal fatto stesso che le sue miserie sono diventate temi per un salmo. Il dolore deve essere in qualche modo rimosso prima di poter essere cantato. Ma in questo, che respira amore appassionato per Gerusalemme, venato di tristezza ancora, mancano i canti di trionfo uditi in altri salmi. La data del salmo è apparentemente i primi giorni del Ritorno, quando i patrioti sinceri sentivano ancora l'ardore della recente schiavitù e guardavano tristemente le care rovine della città. Il cantore passa in breve tempo dalla musica tenera che respira il lamentoso ricordo della sorte dei prigionieri, alla devozione appassionata, e infine a uno scoppio di veemente imprecazione, magnifico nel suo impeto ardente, ampiament

Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici in mezzo ad esse. Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici - Gli ערבים arabim o salici erano molto abbondanti a Babilonia. La grande quantità di quelli che erano sulle rive dell'Eufrate fece sì che Isaia, Isaia 15:7 , lo chiamasse ruscello o fiume dei salici. Questa è un'immagine molto commovente. Forse riposandosi dopo la fatica, e volendo trascorrere religiosamente il loro tempo, presero le loro arpe, e stavano per cantare uno dei canti di Sion; ma, riflettendo sulla loro patria, furono così pieni di angoscia, che slacciarono le loro arpe con un consenso, e le appesero ai cespugli di salice, e diedero un generale sciolto al loro dolore. Alcuni dei Babilonesi, che probabilmente partecipavano a tali incontri per amore della musica, essendo presenti all'ora qui specificata, vollero che cantassero uno dei canti di Sion: questo viene raccontato in modo...

Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici in mezzo ad essi. ver. 2. _Abbiamo appeso le nostre arpe_ ] Arpe che avevamo e sapevamo come maneggiarle (gli ebrei erano artisti famosi, noti per la loro abilità, specialmente nella poesia, nella musica e nella matematica), ma non ci interessava come ora rimase con noi; il nostro paese giace desolato, noi stessi non potevamo essere che sconsolati. _Barbiton hic paries habebit_ (Horat. lib. 3, Od. 26)....

_ABBIAMO APPESO LE NOSTRE ARPE AI SALICI IN MEZZO AD ESSI._ Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici in mezzo ad essa, in mezzo al paese di Babilonia. Non potremmo più usare le nostre arpe, che sono l'accompagnamento del canto gioioso ( Genesi 31:27 ; 2 Samuele 6:5 ). Perché eravamo lontani da Sion, dove Dio rivela la sua presenza, e quindi da ogni gioia ( Giobbe 30:31 ; Isaia 24:8 ; Apocalisse 18:22 )....

  LEALTÀ NELLE AVVERSITÀ Salmi 137:1-9 Sembra che gli esuli si fossero ritirati dalla città, con le sue distrazioni, verso qualche rifugio naturale presso l'Eufrate. Avevano portato con sé le loro arpe, ma non avevano il coraggio di toccare le loro corde. Le canzoni erano soffocate dai singhiozzi. Improvvisamente una banda di insolenti festaioli irruppe sulla scena, chiedendo uno di quei canti del tempio per i quali era famoso il menestrello ebraico. Ma il canto del Signore era possibile solo nella casa del Signore. L'essere separati dal Tempio sembrava agli ebrei come la separazione da Dio. Quando siamo stati condotti prigionieri dai nostri peccati e abbiamo perso il senso della presenza di Dio, anche noi perdiamo la sorgente della santa gioia. Non facciamo Gerusalemme, ma gloria e interessi del regno di Cristo, la nostra principale gioia. L'imprecazione conclusiva su Edom ricorda...

_I dolori della prigionia._       1 Presso i fiumi di Babilonia, là ci siamo seduti, sì, abbiamo pianto, ricordandoci di Sion. 2 Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici in mezzo ad essa. 3 Poiché là, quelli che ci deportarono in cattività, ci chiesero un canto; e quelli che _ci_ consumarono chiesero da _noi_ allegria, _dicendo:_ Cantateci _uno_ dei cantici di Sion. 4 Come potremmo cantare la L ORD 's canzone in terra straniera? 5 Se ti dimentico, Gerusalemme, dimentichi _la_ mia destra della _sua astuzia. _   6 Se non mi ricordo di te

CANZONE DEL DOLORE DEGLI EBREI PRIGIONIERI. Il poeta sconosciuto qui registra il profondo dolore e il lutto degli ebrei durante la prigionia babilonese e include una preghiera per la distruzione dei loro nemici, poiché la loro inimicizia era una sfida al Dio di Israele....

Questa è una canzone della memoria. Nel mezzo delle circostanze del restauro, il cantante ripercorre giorni di prigionia e dolore. L'immagine è grafica. Babilonia era lontana dal loro paese, e in ogni modo lontana dalla città di Dio e dal tempio di Geova. Tutto il suo splendore materiale stava notando le anime prigioniere che erano ancora fedeli a Geova. Là si sedettero, con le arpe appese, silenziosi, sui salici, e piansero. I loro schernitori rapitori chiesero loro di cantare. Cercavano di divertirsi con queste persone di una strana religione, e la richiesta era di per sé un insulto alla loro fede. Era impossibile e si rifiutarono di cantare il cantico di Geova. Farlo sarebbe stato fare il traditore della propria città perduta e di tutto ciò che rappresentava la loro cittadinanza. La preghiera di vendetta deve essere interpretata dalla prima parte del canto, con la sua rivelazione del...