Salmi 137:5

Salmi 137 Ricordando l'esilio Questo Salmo è in ricordo della cattività babilonese scritta da una persona sconosciuta. Alcuni hanno chiamato Geremia, ma non era a Babilonia. Il Salmo esprime l'amore che non muore mai per Sion nel cuore di Israele. Lo stesso amore è vivo oggi dopo un esilio di quasi duemila anni. “Se ti dimentico, Gerusalemme, dimentichi la mia destra la sua astuzia. Si attacchi la mia lingua al palato, se non mi ricordo di te; se non preferisco Gerusalemme alla mia più grande gioia. Ma questo Salmo attende anche il giorno in cui sarà misurata la punizione divina sulla figlia di Babilonia, quando i nemici di Israele saranno puniti per i peccati commessi contro il suo popolo. Il destino dell'ultima Babilonia, come indicato in Isaia 13:16 corrisponde all'ultimo versetto di ques

_Modi. Della Provvidenza, (Calma) e misericordia, ecc., Salmo xxiv. 10. (Berthier) --- Alcuni hanno letto, "cantici", greco: odais, sostituito dal greco: odois. (Bacino di fieno)_...

Salmi 137:1 LA cattività è passata, come mostrano i tempi in Salmi 137:1 , e come è evidente dal fatto stesso che le sue miserie sono diventate temi per un salmo. Il dolore deve essere in qualche modo rimosso prima di poter essere cantato. Ma in questo, che respira amore appassionato per Gerusalemme, venato di tristezza ancora, mancano i canti di trionfo uditi in altri salmi. La data del salmo è apparentemente i primi giorni del Ritorno, quando i patrioti sinceri sentivano ancora l'ardore della recente schiavitù e guardavano tristemente le care rovine della città. Il cantore passa in breve tempo dalla musica tenera che respira il lamentoso ricordo della sorte dei prigionieri, alla devozione appassionata, e infine a uno scoppio di veemente imprecazione, magnifico nel suo impeto ardente, ampiament

Se ti dimentico, Gerusalemme, la mia destra dimentichi la _sua astuzia_ . Se ti dimentico, o Gerusalemme - Tale condotta sarebbe, in effetti, una rinuncia alla nostra terra, un tacito riconoscimento che ci siamo riconciliati con la nostra schiavitù; una concessione che eravamo contenti della nostra prigionia e potevamo profanare le sacre ordinanze usandole come mezzo di svago o passatempo per i pagani. No: Gerusalemme! ricordiamo te e le tue divine ordinanze: e specialmente il tuo Re e il nostro Dio, la cui indignazione dobbiamo sopportare, perché abbiamo peccato contro di lui. Lascia che la mia mano destra dimentichi - Lasciami dimenticare l'uso della mia mano destra. Lasciami dimenticare ciò che mi è più caro e più vantaggioso; e lasciami perdere la mia abilità nella gestione della mia arpa, se mai la prostituissi per compiacere la moltitudine empia oi nemici del mio Creatore!...

Se ti dimentico, o Gerusalemme, dimentichi la mia destra [la sua astuzia]. ver. 5. _Se ti dimentico, o Gerusalemme_ ] Come potrei sembrare, dovrei qui gratificare questi idolatri; o altrimenti obbedire loro, piuttosto che Dio. Gli ebrei in questo giorno, quando costruiscono una casa, dicono i rabbini, devono lasciarne una parte incompiuta e giacere rude, in ricordo che Gerusalemme e il tempio sono attualmente desolati. Almeno lasciano circa un metro quadrato della casa non intonacato, sul quale scrivono, a caratteri cubitali, questo del salmista: "Se dimentico Gerusalemme", ecc., oppure queste parole, _Zecher leehorban,_ cioè , Il ricordo della desolazione (Leone Modena dei Riti dei Giudei). _Lascia che la mia destra dimentichi_ ] _Fiat abalienata atque emortua,_ Sia paralitico e inutile, inadatto a toccare l'arpa....

_SE TI DIMENTICO, O GERUSALEMME, LA MIA DESTRA DIMENTICHI LA SUA ASTUZIA._ Se ti dimentico, o Gerusalemme, dimentichi la mia destra (la sua astuzia) - la mia destra non svolga più la sua funzione di suonare l'arpa (cfr Salmi 76:5 , chiudi; Giobbe 31:22 ). Una giusta punizione: che la mia mano destra sia privata del tutto del potere di suonare, se, dimenticandoti, Gerusalemme, dovesse suonare i tuoi canti gioiosi mentre sono in esilio da te....

  LEALTÀ NELLE AVVERSITÀ Salmi 137:1-9 Sembra che gli esuli si fossero ritirati dalla città, con le sue distrazioni, verso qualche rifugio naturale presso l'Eufrate. Avevano portato con sé le loro arpe, ma non avevano il coraggio di toccare le loro corde. Le canzoni erano soffocate dai singhiozzi. Improvvisamente una banda di insolenti festaioli irruppe sulla scena, chiedendo uno di quei canti del tempio per i quali era famoso il menestrello ebraico. Ma il canto del Signore era possibile solo nella casa del Signore. L'essere separati dal Tempio sembrava agli ebrei come la separazione da Dio. Quando siamo stati condotti prigionieri dai nostri peccati e abbiamo perso il senso della presenza di Dio, anche noi perdiamo la sorgente della santa gioia. Non facciamo Gerusalemme, ma gloria e interessi del regno di Cristo, la nostra principale gioia. L'imprecazione conclusiva su Edom ricorda...

_I dolori della prigionia._       1 Presso i fiumi di Babilonia, là ci siamo seduti, sì, abbiamo pianto, ricordandoci di Sion. 2 Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici in mezzo ad essa. 3 Poiché là, quelli che ci deportarono in cattività, ci chiesero un canto; e quelli che _ci_ consumarono chiesero da _noi_ allegria, _dicendo:_ Cantateci _uno_ dei cantici di Sion. 4 Come potremmo cantare la L ORD 's canzone in terra straniera? 5 Se ti dimentico, Gerusalemme, dimentichi _la_ mia destra della _sua astuzia. _   6 Se non mi ricordo di te

CANZONE DEL DOLORE DEGLI EBREI PRIGIONIERI. Il poeta sconosciuto qui registra il profondo dolore e il lutto degli ebrei durante la prigionia babilonese e include una preghiera per la distruzione dei loro nemici, poiché la loro inimicizia era una sfida al Dio di Israele....

Questa è una canzone della memoria. Nel mezzo delle circostanze del restauro, il cantante ripercorre giorni di prigionia e dolore. L'immagine è grafica. Babilonia era lontana dal loro paese, e in ogni modo lontana dalla città di Dio e dal tempio di Geova. Tutto il suo splendore materiale stava notando le anime prigioniere che erano ancora fedeli a Geova. Là si sedettero, con le arpe appese, silenziosi, sui salici, e piansero. I loro schernitori rapitori chiesero loro di cantare. Cercavano di divertirsi con queste persone di una strana religione, e la richiesta era di per sé un insulto alla loro fede. Era impossibile e si rifiutarono di cantare il cantico di Geova. Farlo sarebbe stato fare il traditore della propria città perduta e di tutto ciò che rappresentava la loro cittadinanza. La preghiera di vendetta deve essere interpretata dalla prima parte del canto, con la sua rivelazione del...