Genesi 14:21-24

      21 E il re di Sodoma disse ad Abram: Dammi le persone e prenditi i beni. 22 E Abramo disse al re di Sodoma: "Ho alzato la mano verso il SIGNORE , il Dio altissimo, il possessore del cielo e della terra, 23 perché non prenderò da un filo nemmeno a un laccio da scarpe, e che io non avrà alcuna cosa che è tuo, perché tu non abbia a dire: io ho arricchito Abramo: 24 Salva solo ciò che i giovani hanno mangiato, e la parte degli uomini che sono venuti con me, Aner, Eshkol e Mamre; lascia che prendano la loro parte.

      Abbiamo qui un resoconto di ciò che accadde tra Abramo e il re di Sodoma, che successe a colui che cadde in battaglia ( Genesi 14:10 Genesi 14:10 ), e si riteneva obbligato a rendere questo onore ad Abramo, in cambio del buoni servizi che gli aveva reso. Qui è,

      I. Offerta grata del re di Sodoma ad Abramo ( Genesi 14:21 Genesi 14:21 ): Dammi l'anima e prendi tu la sostanza; così l'ebraico lo legge. Qui implora giustamente le persone, ma altrettanto liberamente elargisce i beni ad Abramo.

Nota, 1. Quando un diritto è dubbio e diviso, è saggezza aggravare la questione con concessioni reciproche piuttosto che contendere. Il re di Sodoma aveva un diritto originario sia sulle persone che sui beni, e si sarebbe discusso se il diritto acquisito da Abramo per riscatto avrebbe sostituito il suo titolo ed estinto; ma, per evitare ogni litigio, il re di Sodoma fa questa giusta proposta. 2. La gratitudine ci insegna a ricompensare al massimo delle nostre forze coloro che hanno subito fatiche, hanno corso rischi e sono stati a spese del nostro servizio e beneficio.

Chi fa una guerra a sue spese? 1 Corinzi 9:7 . I soldati acquistano la loro paga più cara di qualsiasi lavoratore, e ne sono ben degni, perché espongono le loro vite.

      II. Il generoso rifiuto di Abramo di questa offerta. Non solo affidò a lui le persone che, liberate dalle mani dei loro nemici, avrebbero dovuto servire Abramo, ma restituì anche tutti i beni. Non avrebbe preso da un filo a un laccio da scarpe, non la minima cosa che fosse mai appartenuta al re di Sodoma oa qualcuno dei suoi. Nota: Una fede viva permette all'uomo di guardare alla ricchezza di questo mondo con un santo disprezzo, 1 Giovanni 5:4 .

Quali sono tutti gli ornamenti e le delizie dei sensi per uno che ha sempre Dio e il cielo negli occhi? Risolve anche con un filo e un fermascarpe; perché una coscienza tenera teme di offendere in una piccola cosa. Ora,

      1. Abramo ratifica questa risoluzione con un giuramento solenne: Ho alzato la mano al Signore che non prenderò nulla, Genesi 14:22 Genesi 14:22 . Osserva qui, (1.) I titoli che dà a Dio, il Dio altissimo, il possessore del cielo e della terra, gli stessi che Melchisedek aveva appena usato, Genesi 14:19 Genesi 14:19 .

Nota: è bene imparare dagli altri come ordinare il nostro discorso riguardo a Dio e imitare coloro che parlano bene nelle cose divine. Questo miglioramento dobbiamo fare della conversazione degli uomini devoti, dobbiamo imparare a parlare dopo di loro. (2.) La cerimonia usata in questo giuramento: ho alzato la mano. Nel giuramento religioso facciamo appello alla conoscenza di Dio della nostra verità e sincerità e imprechiamo la sua ira se giuriamo il falso, e l' alzare la mano è molto significativo ed espressivo di entrambi.

(3.) La questione del giuramento, cioè che non avrebbe preso alcuna ricompensa dal re di Sodoma, era lecita, ma ciò a cui non era precedentemente obbligato. [1.] Probabilmente Abramo giurò, prima di andare in battaglia, che, se Dio gli avesse concesso il successo, avrebbe, per la gloria di Dio e il merito della sua professione, negato se stesso e il proprio diritto da prendere niente del bottino per se stesso. Nota, i voti che abbiamo fatto quando siamo alla ricerca di una misericordia devono essere osservati con cura e coscienza quando abbiamo ottenuto la misericordia, anche se sono stati fatti contro il nostro interesse.

Un cittadino di Sion, se ha giurato, sia a Dio che all'uomo, anche se si prova a suo danno, tuttavia non cambia, Salmi 15:4 . Oppure, [2.] Forse Abramo, ora che vide motivo di rifiutare l'offerta fattagli, confermò al tempo stesso il suo rifiuto con questo giuramento, per evitare ulteriori importuni. Nota, in primo luogo, a volte può esserci una buona ragione per cui dovremmo privarci di ciò che è un nostro indubbio diritto, come dice S.

Paolo, 1 Corinzi 8:13 ; 1 Corinzi 9:12 . In secondo luogo, che le risoluzioni forti sono utili da mettere in atto con la forza delle tentazioni.

      2. Appoggia il suo rifiuto con una buona ragione: Non dovresti dire, ho fatto ricco Abramo, che rifletterebbe il biasimo, (1.) Sulla promessa e sull'alleanza di Dio, come se non avrebbero arricchito Abramo senza le spoglie di Sodoma. E, (2.) Sulla pietà e la carità di Abramo, come se tutto ciò che aveva negli occhi, quando intraprese quella spedizione rischiosa, fosse quello di arricchirsi. Nota 1.

] Dobbiamo stare molto attenti a non dare occasione agli altri di dire cose che non dovrebbero. [2.] Il popolo di Dio deve, per amor del proprio merito, prestare attenzione a fare qualsiasi cosa che sembri meschina o mercenaria, o che sappia di cupidigia e di egoismo. Probabilmente Abramo sapeva che il re di Sodoma era un uomo orgoglioso e sprezzante, e uno che sarebbe stato propenso a volgere una cosa come questa a suo rimprovero in seguito, anche se in modo molto irragionevole. Quando abbiamo a che fare con uomini del genere, dobbiamo agire con particolare cautela.

      3. Limita il suo rifiuto con una doppia clausola, Genesi 14:24 Genesi 14:24 . Nel fare i voti, dovremmo inserire con cura le eccezioni necessarie, affinché non possiamo poi dire davanti all'angelo: È stato un errore, Ecclesiaste 5:6 .

Abramo qui esclude, (1.) Il cibo dei suoi soldati; erano degni della loro carne mentre pigiavano il grano. Questo non darebbe colore al re di Sodoma per dire che aveva arricchito Abramo. (2.) Le azioni dei suoi alleati e confederati: che prendano la loro parte. Nota: coloro che sono severi nel limitare la propria libertà, tuttavia, non dovrebbero imporre tali restrizioni alle libertà degli altri, né giudicarle di conseguenza.

Non dobbiamo fare di noi stessi lo standard con cui misurare gli altri. Un uomo buono negherà a se stesso quella libertà che non negherà ad un altro, contrariamente alla pratica dei farisei, Matteo 23:4 . Non c'era lo stesso motivo per cui Aner, Eshcol e Mamre avrebbero dovuto rinunciare al loro diritto, perché c'era anche il motivo per cui Abramo avrebbe dovuto. Non hanno fatto la professione che ha fatto, né erano, come lui, sotto l'obbligo di un voto. Non avevano le speranze che Abramo aveva di una parte nell'altro mondo, e quindi, con ogni mezzo, lasciarono che prendessero la loro parte di questo.