Genesi 30:14-24

      14 E Ruben andò nei giorni della mietitura del grano, e trovò delle mandragole nel campo, e le portò a sua madre Lia. Allora Rachele disse a Lia: Dammi, ti prego, delle mandragole di tuo figlio. 15 Ed ella le disse: È poco che tu abbia preso mio marito? e porteresti via anche le mandragole di mio figlio? E Rachele disse: Perciò stanotte giacerà con te per le mandragole di tuo figlio.

  16 E Giacobbe uscì dal campo la sera, e Lea uscì incontro a lui, e disse: Tu devi entrare da me; perché sicuramente ti ho assunto con le mandragole di mio figlio. E quella notte giacque con lei. 17 E Dio diede ascolto a Lea, ed ella concepì e partorì il quinto figlio a Giacobbe. 18 E Lia disse: Dio mi ha dato il mio salario, perché ho dato la mia serva a mio marito; ed ella lo chiamò Issacar.

  19 E Lia concepì di nuovo e partorì il sesto figlio Giacobbe. 20 E Lia disse: Dio mi ha dotato di una buona dote; ora mio marito abiterà con me, perché gli ho partorito sei figli; e lo chiamò Zabulon. 21 E poi partorì una figlia e la chiamò Dinah. 22 E Dio si ricordò di Rachele, e Dio le diede ascolto e le aprì il grembo. 23 Ed ella concepì e partorì un figlio; e disse: Dio ha tolto il mio biasimo: 24 E lei lo chiamò Giuseppe; e disse: L' Eterno mi aggiungerà un altro figlio.

      Ecco, io. Leah di nuovo feconda, dopo che aveva, per un po' di tempo, smesso di portare avanti. Giacobbe, a quanto pare, si associava più a Rachele che a Lea. La legge di Mosè suppone un caso comune che, se un uomo avesse due mogli, una sarebbe amata e l'altra odiata, Deuteronomio 21:15 . Ma alla fine le forti passioni di Rachel la tradirono in un patto con Leah che Jacob sarebbe tornato nel suo appartamento.

Reuben, un ragazzino di cinque o sei anni, giocando in campo, ha trovato le mandragole, dudaim. Non è chiaro cosa fossero, i critici non sono d'accordo su di loro; siamo sicuri che fossero delle rarità, frutti o fiori molto gradevoli all'olfatto, Cantico dei Cantici 7:13 .

Nota, il Dio della natura ha provveduto, non solo per le nostre necessità, ma per le nostre delizie; ci sono prodotti della terra nei campi esposti, così come nei giardini protetti piantati, che sono molto preziosi e utili. Com'è riccamente arredata la casa della natura e la sua tavola imbandita! I suoi preziosi frutti si offrono per essere raccolti dalle mani dei piccoli. È un'usanza lodevole dei devoti ebrei, quando si divertono, suppongono di mangiare una mela, di alzare il cuore e dire: "Benedetto colui che ha reso piacevole questo frutto!" Oppure, nell'annusare un fiore: "Benedetto colui che ha reso dolce questo fiore.

"Alcuni pensano che queste mandragole fossero fiori di gelsomino. Qualunque cosa fossero, Rachele non poteva vederli nelle mani di Leah, dove il bambino li aveva posti, ma deve desiderarli. Non può sopportare la mancanza di questi bei fiori, ma li comprerà a comunque. Nota, ci può essere grande peccato e follia nel desiderio smodato di una piccola cosa. Lia approfitta di questo vantaggio (come Giacobbe aveva del fatto che Esaù desiderava la sua zuppa rossa) per ottenere ciò che era giustamente dovuto a lei, ma a cui Rachele altrimenti non avrebbe acconsentito.

Nota: le passioni forti spesso si ostacolano l'un l'altra, e non possono che essere continuamente inquiete quelle che sono affrettate da esse. Lia è felicissima di avere di nuovo la compagnia di suo marito, affinché la sua famiglia possa essere ulteriormente edificata, che è la benedizione che desidera e per cui prega devotamente, come è suggerito, Genesi 30:17 Genesi 30:17 , dove è detto , Dio diede ascolto a Lea.

Il dotto vescovo Patrizio suggerisce qui molto bene che la vera ragione di questa contesa tra le mogli di Giacobbe per la sua compagnia, e il fatto che gli avevano dato le loro ancelle come sue mogli, era il sincero desiderio che avevano di mantenere la promessa fatta ad Abramo (e ora ultimamente rinnovato a Giacobbe), che la sua discendenza sia come le stelle del cielo per moltitudine, e che in una sua discendenza, il Messia, siano benedette tutte le nazioni della terra.

E pensa che sarebbe stato al di sotto della dignità di questa storia sacra prestare così particolare attenzione a queste cose se non ci fosse stata in esse una considerazione così grande. Lea era ora benedetta con due figli; la prima chiamò Issacar ( un salario ), ritenendosi ben ripagata per le sue mandragole, anzi (che è una strana costruzione della provvidenza) ricompensata per aver dato la sua serva al marito.

Nota: abusiamo della misericordia di Dio quando riteniamo che i suoi favori condividano e patrocinano le nostre follie. L'altro ha chiamato Zabulon ( dimora ), possedendo la grazia di Dio per lei: Dio mi ha dotato di una buona dote, Genesi 30:20 Genesi 30:20 .

Giacobbe non l'aveva dotata quando l'aveva sposata, né aveva possedimenti; ma lei considera una famiglia di bambini non una fattura, ma una buona dote, Salmi 113:9 . Si promette più compagnia del marito ora che gli ha partorito sei figli, e che, innamorato almeno dei suoi figli, sarebbe spesso andato a trovarla.

Si fa menzione ( Genesi 30:21 Genesi 30:21 ) della nascita di una figlia, Dina, a causa della seguente storia che la riguarda, Genesi 34:1 Genesi 34:1 . Forse Jacob aveva altre figlie, anche se i loro nomi non sono registrati.

      II. Rachele finalmente feconda ( Genesi 30:22 Genesi 30:22 ): Dio si ricordò di Rachele, che sembrava aver dimenticato, e ascoltò colei le cui preghiere erano state a lungo negate; e poi partorì un figlio. Nota, come Dio giustamente nega la misericordia di cui siamo stati disordinatamente desiderati, così a volte Egli concede gentilmente, alla fine, ciò che abbiamo atteso a lungo.

Corregge la nostra follia, e tuttavia considera la nostra struttura, e non combatte per sempre. Rachele chiamò suo figlio Giuseppe, che in ebraico è affine a due parole di significato contrario, Asaf ( abstulit ), ha tolto il mio rimprovero, come se la più grande misericordia che aveva in questo figlio fosse quella di aver salvato il suo credito; e Jasaph ( additit ), il Signore mi aggiungerà un altro figlio, che può essere considerato sia come la lingua del suo desiderio disordinato (lei sa essere grata per uno a meno che non sia sicura di un altro), o del suo fede: prende questa misericordia come una caparra di ulteriore misericordia.

"Dio mi ha dato la sua grazia? Posso chiamarlo Giuseppe e dire: Egli aggiungerà più grazia! Mi ha dato la sua gioia? Posso chiamarlo Giuseppe e dire: Egli mi darà più gioia. Ha cominciato, e non porrà fine?"