Geremia 14:1-9

      1 La parola dell'Eterno che fu rivolta a Geremia riguardo alla carestia. 2 Giuda è in lutto e le sue porte languono; sono neri fino al suolo; e si leva il grido di Gerusalemme. 3 E i loro nobili hanno mandato i loro piccoli alle acque: sono venuti alle fosse e non hanno trovato acqua; tornarono con le navi vuote; si vergognavano e si confondevano e si coprivano il capo.

  4 Poiché la terra è cappa, perché non c'era pioggia sulla terra, i contadini si vergognavano, si coprivano il capo. 5 Sì, anche la cerva partorì nel campo e lo abbandonò , perché non c'era erba. 6 E gli asini selvatici si fermarono sugli alti luoghi, soffiarono il vento come draghi; i loro occhi si affievolirono, perché non c'era erba. 7 OL ORD , se le nostre iniquità testimoniano contro di noi, fa 'tu che per amor del tuo nome: poiché le nostre infedeltà sono molti; abbiamo peccato contro di te.

  8 O speranza d'Israele, suo salvatore in tempo di distretta, perché dovresti essere come un forestiero nel paese, e come un viandante che si allontana per fermarsi una notte? 9 Perché dovresti essere come un uomo stupito, come un uomo potente che non può salvare? eppure tu, SIGNORE , sei in mezzo a noi, e siamo chiamati con il tuo nome; non lasciarci.

      Il primo versetto è il titolo dell'intero capitolo: riguarda infatti tutto la carestia, ma gran parte di esso consiste nelle preghiere del profeta a riguardo; tuttavia non si dice a torto: La parola del Signore che gli fu rivolta a questo proposito, poiché ogni preghiera gradita è quella che Dio mette nei nostri cuori; niente è la nostra parola che gli viene se non qual è prima la sua parola che viene da lui. In questi versi abbiamo,

      I. Il linguaggio della natura che lamenta la calamità. Quando i cieli erano come rame e non distillavano rugiada, la terra era come ferro e non produceva frutti; e poi il dolore e la confusione furono universali. 1. La gente del paese era tutta in lacrime. Distruggi le loro vigne ei loro fichi e farai cessare ogni loro allegria, Osea 2:11 ; Osea 2:12 .

Tutta la loro gioia viene meno con la gioia del raccolto, con quella del loro grano e del loro vino. Giuda piange ( Geremia 14:2 Geremia 14:2 ), non per il peccato, ma per la sventura, perché la pioggia è trattenuta, non per il ritiro del favore di Dio.

Le sue porte, tutti quelli che entrano ed escono dalle loro porte, languono, impallidiscono e si indeboliscono, per mancanza dei necessari sostegni della vita e per paura delle ulteriori conseguenze fatali di questo giudizio. Le porte, attraverso le quali un tempo venivano portate le provviste di grano nelle loro città, ora sembrano malinconiche, quando invece gli abitanti se ne vanno attraverso di esse per cercare il pane in altri paesi.

Anche quelli che siedono alle porte languono; sono neri fino a terra, vanno in nero come dolenti e siedono per terra, a i poveri mendicanti alle porte sono neri in faccia per mancanza di cibo, più neri di un carbone, Lamentazioni 4:8 . La carestia è rappresentata da un cavallo nero, Apocalisse 6:5 .

Cadono a terra per debolezza, non potendo percorrere le strade. Il grido di Gerusalemme è salito; cioè dei cittadini (poiché la città è servita dal campo ), o di gente di tutte le parti del paese si radunava a Gerusalemme per pregare per la pioggia; così alcuni. Ma temo che fosse piuttosto il grido del loro guaio, e il grido della loro preghiera. 2. I grandi uomini della terra sentirono da questo giudizio ( Geremia 14:3 Geremia 14:3 ): I nobili mandarono all'acqua i loro piccoli, forse i propri figli, essendo stati costretti a separarsi dai loro servi perché non avevano di cui tenerli, ed essendo disposti ad educare i loro figli, quando erano piccoli, a lavorare, specialmente in caso di necessità, come questo fu.

Troviamo Achab e Abdia, il re e il signore ciambellano della sua casa, nelle loro stesse persone, che cercano acqua in un momento di angoscia come questo, 1 Re 18:5 ; 1 Re 18:6 . O meglio, i loro più meschini, i loro servi e ufficiali inferiori; questi li mandarono a cercare l'acqua, senza la quale non si vive; ma non fu trovato nessuno: tornarono con i loro vasi vuoti; le sorgenti erano prosciugate quando non pioveva a nutrirle; e poi loro (i loro padroni che li mandavano) si vergognavano e si confondevano per la delusione.

Non si vergognerebbero dei loro peccati, né si confonderebbero al senso di essi, ma non furono umiliati dai rimproveri della parola, pensando che la loro ricchezza e dignità li mettessero al di sopra del pentimento; ma Dio tentò di farli vergognare di ciò di cui erano così orgogliosi, quando scoprirono che anche da questa parte dell'inferno la loro nobiltà non avrebbe comprato loro una goccia d'acqua per rinfrescare la loro lingua. Lascia che la nostra lettura del racconto di questa calamità ci renda grati per la misericordia dell'acqua, affinché non ci venga insegnato a valutarla dal sentimento della calamità.

Ciò che è più necessario è più abbondante. 3. Gli agricoltori si sentivano molto sensatamente e immediatamente da esso ( Geremia 14:4 Geremia 14:4 ): Gli aratori si vergognavano, perché il terreno era così arido e duro che non ammetteva l'aratro anche quando era così screpolato e fesso che sembrava che non avesse bisogno dell'aratro.

Si vergognavano di essere pigri, perché non c'era niente da fare, e quindi niente da aspettarsi. Il pigro, che non ara per il freddo, non si vergogna della propria follia; ma il contadino diligente, che non può arare a causa del calore, si vergogna della propria afflizione. Guarda che dipendenza immediata hanno gli agricoltori dalla divina Provvidenza, alla quale quindi dovrebbero sempre avere un occhio, perché non possono arare né seminare nella speranza se Dio non Salmi 65:10loro solchi, Salmi 65:10 .

4. Anche il caso delle bestie feroci era molto pietoso, Geremia 14:5 ; Geremia 14:6 . Il peccato dell'uomo porta sulla terra quei giudizi che fanno gemere anche le creature inferiori: e il profeta se ne accorge come una supplica a Dio di misericordia.

Giuda e Gerusalemme hanno peccato, ma le cerve e gli asini selvatici che hanno fatto? Le cerve sono creature piacevoli, amabili e amorevoli, e particolarmente tenere nei confronti dei loro piccoli; e tuttavia tale è l'estremo del caso che, contrariamente all'istinto della loro natura, lasciano i loro piccoli, anche quando sono appena nati e ne hanno più bisogno, per cercare l'erba altrove; e, se non ne trovano, li abbandonano , perché non capaci di allattarli.

Non addolorava tanto la cerva il fatto che lei stessa non avesse erba, quanto che non ne avesse per i suoi piccoli, il che farà vergognare coloro che lo spendono per le loro concupiscenze che dovrebbero preservare per le loro famiglie. Si dice che la cerva, quando ha partorito i suoi piccoli, ha gettato i suoi dolori ( Giobbe 39:3 ), e tuttavia continua le sue cure; ma, come segue, ne vede presto il buon effetto, perché i suoi piccoli in poco tempo crescono e non la turbano più, Geremia 14:4 Geremia 14:4 .

Ma qui il grande guaio di tutti è che lei non ha niente per loro. Anzi, ci dispiacerebbe anche per gli asini selvatici (benché siano creature per le quali nessuno ha grande affetto); poiché, sebbene la terra sterile sia fatta la loro dimora nel migliore dei casi ( Giobbe 39:5 ; Giobbe 39:6 ), tuttavia anche quella ora è resa troppo calda per loro, così calda che non possono respirarla, ma arrivano al luoghi più alti che possono raggiungere, dove l'aria è più fresca, e fiutare il vento come draghi, come quelle creature che, essendo molto calde, ansimano continuamente.

I loro occhi vengono meno, e così anche la loro forza, perché non c'è erba a sostenerli. L'asino addomesticato, che serve il suo padrone, è il benvenuto nella sua culla ( Isaia 1:3 ) e la tiene per le sue fatiche, quando l' asino selvatico, che disprezza il pianto del conducente, è costretto a vivere di aria, ed è abbastanza ben servito per non servire. Chi non lavora, non mangi.

      II. Ecco il linguaggio della grazia, lamentando l'iniquità e lamentandosi con Dio della calamità. Il popolo non è ansioso di pregare, ma il profeta qui prega per loro, e così li eccita a pregare per se stessi, e mette loro in bocca parole di cui possono servirsi, nella speranza di accelerare, Geremia 14:7 Geremia 14:7 .

In questa preghiera, 1. Il peccato è confessato umilmente. Quando veniamo a pregare per prevenire o rimuovere qualsiasi giudizio, dobbiamo sempre riconoscere che le nostre iniquità testimoniano contro di noi. I nostri peccati sono testimoni contro di noi, ei veri penitenti li vedono tali. Testimoniano, perché sono semplici ed evidenti; non possiamo negare l'accusa. Testimoniano contro di noi, per la nostra convinzione, che tende alla nostra attuale vergogna e confusione, e alla nostra futura condanna.

Confutano e rovesciano tutte le nostre suppliche per noi stessi; e così non solo ci accusate, ma rispondete contro di noi. Se ci vantiamo delle nostre eccellenze e confidiamo nella nostra giustizia, le nostre iniquità testimoniano contro di noi e ci dimostrano perversi. Se litighiamo con Dio perché ci tratta ingiustamente o sgarbatamente nell'affliggerci, le nostre iniquità testimoniano contro di noi che gli facciamo torto; "perché i nostri sviamenti sono molti e le nostre rivolte sono grandi, per cui abbiamo peccato contro di te - troppo numerosi per essere nascosti, perché sono molti, troppo atroci per essere scusati, perché sono contro di te.

2. La misericordia è ardentemente implorata: " Anche se le nostre iniquità testimoniano contro di noi, e contro la concessione del favore che richiede la necessità del nostro caso, tuttavia fallo. "Non dicono particolarmente ciò che avrebbero fatto; ma, come si conviene ai penitenti e ai mendicanti, riferiscono la cosa a Dio: "Fa' di noi ciò che ritieni opportuno", Giudici 10:15 .

Non, fallo in questo modo o in questo momento, ma: " Fallo per amore del tuo nome; fai ciò che sarà di più per la gloria del tuo nome". Nota: le nostre migliori suppliche nella preghiera sono quelle che vengono prese dalla gloria del nome di Dio. "Signore, fallo, affinché la loro misericordia sia magnificata, la tua promessa si adempia e il tuo interesse per il mondo mantenuto; non abbiamo nulla da invocare in noi stessi, ma ogni cosa in te.

"C'è un'altra richiesta in questa preghiera, ed è molto modesta ( Geremia 14:9 Geremia 14:9 ): " Non lasciarci, non ritirare il tuo favore e la tua presenza". noi più della rimozione di uno o di tutti i nostri comfort di creatura.

3. La loro relazione con Dio, il loro interesse per lui, e le loro aspettative su di lui fondate su di esso, sono pateticamente supplicate con lui, Geremia 14:8 ; Geremia 14:9 . (1.) Lo considerano uno che hanno motivo di pensare che dovrebbe liberarli quando sono in difficoltà, sì, sebbene le loro iniquità testimonino contro di loro; perché in lui ha spesso gioito la misericordia contro il giudizio.

Il profeta, come Mosè dell'antichità, è disposto a fare del suo meglio per il caso del suo popolo, e quindi, sebbene debba ammettere che hanno commesso molti peccati gravi ( Esodo 32:31 ), tuttavia supplica: Tu sei la speranza di Israele. Dio ha incoraggiato il suo popolo a sperare in lui; in che si fa chiamare così spesso il Dio di Israele, la roccia di Israele, e il Santo d'Israele, si è fatto la speranza di Israele.

Ha dato a Israele la sua parola in cui sperare, e ha fatto loro sperare in essa; e ci sono ancora quelli in Israele che fanno di Dio solo la loro speranza, e si aspettano che sarà il loro Salvatore in tempo di difficoltà, e non cercano salvezza in nessun altro; "Tu sei stato così tante volte, nel tempo della loro estremità." Nota, poiché Dio è il Salvatore onnisufficiente del suo popolo, dovrebbero sperare in lui nelle loro più grandi difficoltà; e, poiché egli è il loro unico Salvatore, in lui solo dovrebbero sperare.

Essi valere allo stesso modo, " Tu sei in mezzo a noi, che abbiamo i gettoni speciali della tua presenza con noi, tuo tempio, la tua arca, i tuoi oracoli, e noi siamo chiamati con il nome, l' Israele di Dio, e quindi abbiamo ragione per sperare che tu non ci lascerai, noi siamo tuoi, salvaci.Il tuo nome è invocato su di noi, e perciò i mali sotto cui siamo sotto riflettono il disonore su di te, come se tu non potessi alleviare il tuo.

"Il profeta aveva spesso detto alla gente che la loro professione di religione non li avrebbe protetti dai giudizi di Dio; eppure qui lo supplica Dio, come Mosè, Esodo 32:11 . Anche questo può arrivare fino alle punizioni temporali con un Dio di misericordia Valeat quantum valere potest: Lascia che la supplica valga per quanto è appropriato.

(2.) Perciò li addolora pensare che non appare per la loro liberazione; e, sebbene non lo addebitino a lui come ingiusto, lo supplicano umilmente perché dovrebbe essere gentile, per la gloria del suo proprio nome. Perché altrimenti sembrerà, [1.] Indifferente per il suo popolo: Che diranno gli Egiziani? diranno: "La speranza di Israele e il Salvatore non si cura di loro; è diventato come uno straniero nella terra, che non si interessa affatto dei suoi interessi; il suo tempio, che chiamò il suo riposo per sempre, non è più così , ma vi si trova come un viandante, che si allontana per fermarsi solo per una notte in una locanda, della quale non indaga mai sugli affari, né si preoccupa di nulla.

"Anche se Dio non lo è mai, tuttavia a volte sembra che lo sia, come se non gli importasse cosa ne fosse stato della sua chiesa: Cristo dormiva quando i suoi discepoli erano in tempesta. [2.] Incapace di dare loro alcun sollievo. I nemici una volta dissero: Perché il Signore non ha potuto portare il suo popolo in Canaan, li ha lasciati perire nel deserto ( Numeri 14:16 ); così ora diranno: "O la sua saggezza o la sua potenza gli vengono meno; o è come un uomo stupito (che, sebbene abbia la ragione di un uomo, tuttavia, essendo stupito, è completamente perso e a corto di senno) o come un uomo potente che è sopraffatto da quelli che sono più potenti , e quindi non può salvare; sebbene potente, tuttavia un uomo, e quindi con il suo potere limitato.

L'una o l'altra di queste due cose sarebbe un insopportabile rimprovero alle perfezioni divine; e quindi perché il Dio che siamo certi è in mezzo a noi è diventato come un estraneo? Perché il Dio onnipotente sembra come se non fosse altro che un uomo potente, che, quando è stupito, anche se vorrebbe, ma non può salvare? È a noi nella preghiera mostrarsi preoccupati più per la gloria di Dio che per il nostro conforto. Signore, cosa farai al tuo grande nome?