Geremia 20:1-6

      1 Or Pashur, figlio del sacerdote Immer, che era anche capo governatore della casa dell'Eterno , udì che Geremia aveva profetizzato queste cose. 2 Allora Pashur percosse il profeta Geremia e lo mise ai ceppi che erano alla porta alta di Beniamino, che era presso la casa dell'Eterno . 3 E l'indomani, Pashur trasse Geremia fuori dai ceppi.

Poi ha detto Geremia a lui, The L ORD hath non chiama il tuo nome Pashur, ma Magor-missabib. 4 Poiché così dice il L ORD Ecco, io ti renderò un oggetto di terrore a te stesso ea tutti gli amici tuoi: ed essi cadranno per la spada dei loro nemici, ei tuoi occhi vedranno esso: e io vi darò tutto Giuda in la mano del re di Babilonia, che li porterà prigionieri in Babilonia e li ucciderà con la spada.

  5 Inoltre darò tutta la forza di questa città, e tutte le sue fatiche, e tutte le sue cose preziose, e tutti i tesori dei re di Giuda darò nelle mani dei loro nemici, che li deprezzeranno, e prendeteli e portateli a Babilonia. 6 E tu, Pashur, e tutti gli abitanti della tua casa andrai in cattività; e verrai a Babilonia, e là morirai, e là sarai sepolto, tu e tutti i tuoi amici ai quali hai profetizzato menzogne .

      Ecco, l'ingiusto dispiacere di I. Pashur contro Geremia, ei frutti di quel dispiacere, Geremia 20:1 ; Geremia 20:2 . Questo Pashur era un sacerdote, e quindi, si potrebbe pensare, avrebbe dovuto proteggere Geremia, che era del suo stesso ordine, sacerdote anche lui, e tanto più perché era un profeta del Signore, i cui interessi i sacerdoti, suoi ministri, dovrebbero consultare.

Ma questo prete era un persecutore di colui che avrebbe dovuto patrocinare. Era il figlio di Immer; cioè, era del sedicesimo ceppo dei sacerdoti, di cui Immer, quando questi corsi furono stabiliti per la prima volta da Davide, era padre ( 1 Cronache 24:14 ), come Zaccaria era dell'ordine di Abia, Luca 1:5 .

Così questo Pashur si distingue da un altro con lo stesso nome menzionato Geremia 21:1 Geremia 21:1 , che era del quinto corso. Questo Pashur era il governatore capo del tempio; forse era solo così pro tempore - per un breve periodo, il corso che doveva essere ora in attesa, o era suffraganeo del sommo sacerdote, o forse capitano del tempio o delle guardie su di esso.

Atti degli Apostoli 4:1 . Questo era il grande nemico di Geremia. La più grande malignità verso i profeti di Dio si trovava tra coloro che professavano la santità e la preoccupazione per Dio e per la chiesa. Non possiamo supporre che Pashur fosse uno di quegli antichi sacerdoti che andarono con Geremia nella valle del Tofet per sentirlo profetizzare, a meno che non fosse con un malvagio disegno di approfittare di lui; ma, quando entrò negli atri della casa del Signore, è probabile che fosse lui stesso testimone di ciò che diceva, e così si può leggere ( Geremia 20:1 Geremia 20:1 ), udì Geremia profetizzare queste cose .

Mentre lo leggiamo, l'informazione gli fu portata da altri, di cui sollevò gli esami: Sentì che Geremia profetizzava queste cose e non poteva sopportarlo, specialmente che avrebbe osato predicare nei cortili della casa del Signore, dove aveva era governatore capo, senza il suo permesso. Quando si abusa del potere nella chiesa, è il potere più pericoloso che può essere impiegato contro di essa.

Essendo incensato a Geremia, 1. Lo percosse , lo colpì con la mano o con il bastone dell'autorità. Forse era un colpo destinato solo a disonorarlo, come quello che il sommo sacerdote ordinò di dare a Paolo ( Atti degli Apostoli 23:2 ), lo colpì alla bocca e gli ordinò di trattenere le sue chiacchiere.

O forse gli diede molti colpi destinati a ferirlo; lo picchiò duramente, come un malfattore. È imputato ai vignaioli ( Matteo 21:35 ) di aver picchiato i servi. Il metodo di procedere qui era illegale; il sommo sacerdote e il resto dei sacerdoti avrebbero dovuto essere consultati, le credenziali di Geremia esaminate e la cosa indagata, se avesse l'autorità per dire ciò che ha detto.

Ma queste regole di giustizia sono messe da parte e disprezzate, come mere formalità; giusto o sbagliato, Geremia deve essere abbattuto. I nemici della pietà non si lascerebbero mai vincolare dalle leggi dell'equità. 2. Lo ha messo nelle scorte. Alcuni ne fanno solo un luogo di reclusione; lo ha imprigionato. Sembra piuttosto essere uno strumento di più stretta moderazione, e destinato a metterlo sia al dolore che alla vergogna.

Alcuni pensano che fosse una gogna per il collo e le braccia; altri (come noi) un paio di ceppi per le sue gambe: qualunque macchina fosse, vi rimase tutta la notte, e anche in luogo pubblico, nell'alta porta di Beniamino, che era dentro, o vicino, la casa del Signore, probabilmente una porta attraverso la quale passavano tra la città e il tempio. Pashur intendeva così castigarlo, per distoglierlo dal profetizzare; e così per esporlo al disprezzo e renderlo odioso, affinché non potesse essere considerato se profetizzasse.

Così gli uomini migliori hanno ricevuto il peggior trattamento da questo mondo ingrato e ingrato; e le più grandi benedizioni della loro età sono state considerate come la rovina di tutte le cose. Non susciterebbe una pia indignazione vedere un uomo come Pashur sulla panchina e un uomo come Geremia nei ceppi? È bene che ci sia un'altra vita dopo questa, quando persone e cose appariranno con un altro volto.

      II. Il solo dispiacere di Dio contro Pashur e i suoi segni. L'indomani Pashur diede a Geremia la sua dimissione, lo fece uscire dai ceppi ( Geremia 20:3 Geremia 20:3 ); è probabile che lo abbia continuato là, con poca disinvoltura, fintanto che era consuetudine continuarne qualcuna in quella punizione.

E ora Geremia ha un messaggio da parte di Dio per lui. Non troviamo che, quando Pashur mise Geremia nei ceppi, quest'ultimo gli diede alcun assegno per il quale lo fece; sembra che si sia sottomesso in silenzio e in silenzio all'abuso; quando ha sofferto, ha minacciato di no. Ma, quando lo fece uscire dai ceppi, allora Dio mise una parola nella bocca del profeta, che avrebbe risvegliato la sua coscienza, se ne avesse.

Poiché, quando il profeta del Signore fu legato, la parola del Signore non lo fu. A cosa possiamo pensare che Pashur mirasse a colpire e abusare di Geremia? Qualunque cosa sia, vedremo da ciò che Dio gli dice che è deluso.

      1. Mirava a imporsi, e a rendersi facile, mettendo a tacere uno che gli parlava dei suoi difetti e che avrebbe potuto sminuire la sua reputazione presso la gente? Non guadagnerà questo punto; poiché, (1.) Anche se il profeta dovrebbe tacere, la sua stessa coscienza gli volerà in faccia e lo renderà sempre inquieto. A conferma di ciò gli sarà dato un nome, Magor-missabib: Terrore tutt'intorno, o Paura da ogni parte.

Dio stesso gli darà questo nome, chi lo chiama così lo renderà tale. Sembra essere un'espressione proverbiale, che parla di un uomo non solo nell'angoscia ma nella disperazione, non solo in pericolo da ogni parte (affinché un uomo possa essere e tuttavia per fede non abbia paura, come Davide, Salmi 3:6 ; Salmi 27:3 ), ma da ogni parte ha paura, e che un uomo possa essere quando non appare alcun pericolo.

I malvagi fuggono quando nessuno li insegue, sono in grande assetto dove non c'è paura. Questo sarà il caso di Pashur ( Geremia 20:4 Geremia 20:4 ): " Ecco, io ti farò un terrore per te stesso; cioè, sarai soggetto a continui spaventi, e la tua stessa fantasia e immaginazione ti creeranno un costante disagio.

"Nota, Dio può terrorizzare il peccatore più audace e troverà un modo per spaventare coloro che spaventano il suo popolo dal fare il suo dovere. E coloro che non ascolteranno le loro colpe dai profeti di Dio, che sono rimproveratori in la porta, sarà fatta sentire di loro dalla coscienza, che è un rimproveratore nel loro stesso petto che non sarà scoraggiato né taciuto.E miserabile è l'uomo che è così terrorizzato a se stesso.

Eppure questo non è tutto; alcuni sono un vero terrore per se stessi, ma lo nascondono e sembrano piacevoli agli altri; ma: " Ti farò un terrore per tutti i tuoi amici; in tutte le occasioni, ti esprimerai con così tanto orrore e stupore che tutti i tuoi amici avranno paura di conversare con te e sceglieranno di stare in disparte dal tuo tormento. " Le persone in profonda malinconia e distrazione sono un terrore per se stesse e per tutto ciò che li circonda, motivo per cui dovremmo essere molto grati, finché Dio continua a usare la nostra ragione e la pace delle nostre coscienze.

(2.) I suoi amici, in cui ha riposto fiducia e forse ha studiato per impegnarsi in ciò che ha fatto contro Geremia, lo deluderanno tutti. Dio non lo colpisce subito a morte per ciò che ha fatto contro Geremia, ma lo lascia vivere miseramente, come Caino nella terra del tremore, in una costernazione così continua che dovunque andrà sarà un monumento della giustizia divina; e, quando viene chiesto: "Cosa rende quest'uomo in un tale continuo terrore?" si risponderà: "La mano di Dio è su di lui per aver messo Geremia nei ceppi.

"I suoi amici, che dovrebbero incoraggiarlo, saranno tutti sterminati; cadranno per la spada del nemico, e i suoi occhi lo vedranno, e questo spettacolo spaventoso aumenterà il suo terrore. (3.) Egli troverà, nel che il suo terrore non è senza causa, ma che la vendetta divina lo attende ( Geremia 20:6 Geremia 20:6 ); lui e la sua famiglia andranno in cattività, anche a Babilonia; non morirà prima che venga il male, come Giosia, né vivrà per sopravvivere, come fecero alcuni, ma morirà prigioniero, e in effetti sarà sepolto nelle sue catene, lui e tutti i suoi amici.Finora è il destino di Pashur. La leggano i persecutori e tremino; tremate fino al ravvedimento prima di essere fatti tremare per la loro rovina.

      2. Mirava a mantenere la gente tranquilla, a prevenire la distruzione di cui aveva profetizzato Geremia e, facendo crollare la sua reputazione, per far cadere a terra le sue parole? È probabile che l'abbia fatto; poiché risulta da Geremia 20:6 Geremia 20:6 che egli stesso si iscrisse a profeta e disse al popolo che avrebbero dovuto avere pace.

Ha profetizzato loro menzogne; e poiché la profezia di Geremia contraddiceva la sua e tendeva a risvegliare coloro che si sforzava di cullare addormentati nei loro peccati, perciò si mise contro di lui. Ma potrebbe guadagnare il suo punto? No; Geremia conferma ciò che ha detto contro Giuda e Gerusalemme, e Dio lo ripete per bocca. Gli uomini non ottengono nulla facendo tacere coloro che li rimproverano e li ammoniscono, poiché la parola farà il suo corso; così era qui.

(1.) Il paese sarà rovinato ( Geremia 20:4 Geremia 20:4 ): Darò tutto Giuda nelle mani del re di Babilonia. Era stata a lungo la terra di Dio, ma ora trasferirà il suo titolo su di essa a Nabucodonosor, sarà padrone del paese e disporrà degli abitanti così me alla spada e alcuni in cattività, come gli aggrada, ma nessuno scamperà lui.

(2.) Anche la città sarà rovinata, Geremia 20:5 Geremia 20:5 . Il re di Babilonia lo spoglierà e porterà a Babilonia tutto ciò che vi è di valore. [1.] Egli prenderà i loro magazzini e le scorte militari (qui chiamata la forza di questa città ) e li rivolterà contro di loro.

A questi si affidavano come loro forza; ma in quale posizione potevano sostenerli quando si erano allontanati dalla protezione di Dio e quando colui che era davvero la loro forza si era allontanato da loro? [2.] Porterà via tutte le loro scorte in commercio, le loro merci e merci, qui chiamate le loro fatiche, perché era ciò per cui hanno lavorato e ottenuto con il loro lavoro. [3.] Saccheggerà le loro belle case e porterà via i loro ricchi mobili, qui chiamati le loro cose preziose, perché le stimavano e riponevano il loro cuore su di loro.

Felici sono coloro che si sono assicurati cose preziose nelle preziose promesse di Dio, che sono fuori dalla portata dei soldati. [4.] Perdonerà il tesoro e porterà via i gioielli della corona e tutti i tesori dei re di Giuda. Questo fu l'esempio della calamità che fu prima di tutto minacciata a Ezechia molto tempo fa come punizione per aver mostrato i suoi tesori agli ambasciatori del re di Babilonia, Isaia 39:6 . Il tesoro, pensavano, era la loro difesa; ma questo li tradì e divenne facile preda del nemico.