Geremia 20:7-13

      7 OL ORD , tu mi hai ingannato, e io sono stato ingannato: tu sei più forte di me, e hai prevalso: io sono in scherno ogni giorno, tutti mi deridono. 8 Poiché poiché ho parlato, ho gridato, ho gridato violenza e preda; perché la parola dell'Eterno è stata per me un oltraggio e una derisione ogni giorno. 9 Allora dissi: non farò più menzione di lui, né parlerò più in suo nome. Ma la sua parola era nel mio cuore come un fuoco ardente chiuso nelle mie ossa, ed ero stanco della sopportazione, e non potevo restare.

  10 Poiché ho udito la diffamazione di molti, paura da ogni parte. Segnala, dicono loro, e lo segnaleremo. Tutti i miei familiari aspettavano che mi fermassi, dicendo: Forse sarà allettato, e noi vinceremo contro di lui, e ci vendicheremo su di lui. 11 Ma l' Eterno è con me come un potente e terribile; perciò i miei persecutori inciamperanno, e non prevarranno: saranno molto confusi; poiché non prospereranno: la loro eterna confusione non sarà mai dimenticata.

  12 Ma, o Eterno degli eserciti, che metti alla prova i giusti e vedi i reni e il cuore, fammi vedere la tua vendetta su di loro, perché a te ho aperto la mia causa. 13 Cantate al L ORD , Lodate il L ORD , perché egli ha consegnato l'anima del povero dalla mano dei malfattori.

      Il destino di Pashur doveva essere un terrore per se stesso; Geremia, anche adesso, in quest'ora di tentazione, è lungi dall'essere così; e tuttavia non si può negare che egli sia qui, per l'infermità della carne, stranamente agitato dentro di sé. Gli uomini buoni sono solo uomini al meglio. Dio non è estremo per marcare ciò che dicono e fanno male, e quindi non dobbiamo essere così, ma trarne il meglio. In questi versi sembra che, in occasione della grande indignazione e offesa che Pashur fece a Geremia, ci fu una lotta nel suo petto tra le sue grazie e le sue corruzioni. Il suo discorso con se stesso e con il suo Dio, in questa occasione, fu alquanto perplesso; proviamo a metodizzarlo.

      I. Ecco una triste rappresentazione del male che gli fu fatto e degli affronti che gli furono fatti; e questa rappresentazione, senza dubbio, era secondo verità, e non merita biasimo, ma era molto giustamente e molto convenientemente fatta a colui che l'ha mandato, e senza dubbio lo sosterrebbe. si lamenta,

      1. Che è stato ridicolizzato e deriso; scherzavano su ogni cosa che diceva e faceva; e questo non può che essere un grande rancore per una mente ingenua ( Geremia 20:7 ; Geremia 20:8 ): io sono in derisione; sono deriso. Giocavano con lui e facevano festa con lui, come se fosse stato uno sciocco, buono a nient'altro che a divertirsi.

Così era continuamente: ero deriso ogni giorno. Così era universalmente: Tutti mi prendono in giro; i più grandi finora dimenticano la propria gravità, e i più meschini finora dimenticano la mia. Così nostro Signore Gesù, sulla croce, fu insultato sia dai sacerdoti che dal popolo; e gli insulti di ciascuno avevano il loro peculiare aggravamento. E cos'era che lo esponeva così al disprezzo e al disprezzo? Non era altro che il suo fedele e zelante adempimento del dovere del suo ufficio, Geremia 20:8 Geremia 20:8 .

Non riuscivano a trovare nulla per cui deriderlo se non la sua predicazione; era la parola del Signore che è stata fatta un oltraggio. Ciò per cui avrebbero dovuto onorarlo e rispettarlo, che gli era stato affidato il compito di consegnare loro la parola del Signore , era proprio ciò per cui lo rimproveravano e lo insultavano. Non predicò mai un sermone, ma, sebbene si attenesse il più possibile alle sue istruzioni, vi trovarono qualcosa per cui schernirlo e insultarlo.

Nota: è triste pensare che, sebbene la rivelazione divina sia una delle più grandi benedizioni e onori che siano mai stati conferiti al mondo, tuttavia è stata rivolta molto al rimprovero dei più zelanti predicatori e credenti in essa. Per due cose lo derisero:-- (1.) Il modo della sua predicazione: Poiché parlava, gridava. Era sempre stato un predicatore vivace e affettuoso, e da quando aveva cominciato a parlare in nome di Dio parlava sempre da uomo sul serio; egli gridò forte e non ha risparmiato, risparmiò né lui né coloro ai quali egli predicava; e questo bastava per ridere di chi odiava essere serio.

È comune per coloro che non sono affetti e disamorati dalle stesse cose di Dio, ridicolizzare coloro che ne sono molto affetti. I predicatori vivaci sono il disprezzo degli ascoltatori increduli negligenti. (2.) La materia della sua predicazione: gridò alla violenza e al bottino. Li rimproverò per la violenza e il bottino di cui erano colpevoli l'uno verso l'altro; ed egli profetizzò della violenza e del bottino che sarebbero stati loro portati come punizione di quel peccato; per il primo lo schernivano come troppo preciso, per il secondo come troppo credulone; in entrambi li provocava, e perciò decisero di travolgerlo. Questo era già abbastanza grave, ma si lamenta ulteriormente.

      2. Che fu tramato contro e la sua rovina tramata; non solo fu ridicolizzato come un uomo debole, ma rimproverato e travisato come un uomo cattivo e pericoloso per il governo. Questo si lamenta come la sua lamentela, Geremia 20:10 Geremia 20:10 .

Essere derisi, sebbene tocchi un uomo in onore, è tuttavia una cosa che può essere facilmente derisa di nuovo; poiché, come è stato ben osservato, non è una vergogna essere derisi, ma meritarsi di esserlo. Ma c'erano quelli che recitavano una parte più dispettosa e con più sottigliezza. (1.) Parlavano male di lui alle sue spalle, quando non aveva occasione di scagionarsi, ed erano industriosi nel diffondere false notizie su di lui: Ho sentito, di seconda mano, la diffamazione di molti, paura da ogni parte ( di molti Magor-missabibs, così alcuni lo leggono), di molti uomini come era Pashur, e che quindi possono aspettarsi il suo destino.

O questa era la questione della loro diffamazione; rappresentavano Geremia come un uomo che instillava paure e gelosie da ogni parte nelle menti del popolo, e così li metteva a disagio sotto il governo, e li disponeva alla ribellione. Oppure li sentiva così malvagi contro di lui che non poteva che avere paura da ogni parte; ovunque si trovasse aveva motivo di temere gli informatori; così che lo fecero quasi un Magor-missabib.

Queste parole si trovano nell'originale, parola per parola, lo stesso, Salmi 31:13 , ho sentito la calunnia o la diffamazione di molti, paura da ogni parte. Geremia, nel suo lamento, sceglie di servirsi delle stesse parole di cui si era servito Davide prima di lui, perché gli fosse di conforto pensare che altri bravi uomini avessero subito abusi simili prima di lui, e per insegnarci a fare uso dei salmi di Davide con applicazione a noi stessi, secondo l'occasione.

Qualunque cosa abbiamo da dire, allora possiamo portare con noi le parole. Guarda come i nemici di Geremia hanno escogitato la cosa: Riferisci, di' loro, e noi lo riferiremo. Decidono di gettargli un odio, e questo è il metodo che adottano: "Si dica di lui qualche cosa molto brutta, che possa renderlo odioso al governo, e, sebbene sia sempre così falso, lo asseconderemo. , e diffondilo e aggiungilo.

(Per i rimproveri dei bravi uomini non perdono nulla per la carrozza.) "Tu che insegni una storia plausibilmente, o tu che puoi fingere di conoscerlo, riferiscilo una volta, e tutti noi lo riferiremo da te, in tutto aziende, in cui entriamo. Lo dici, e noi lo giureremo; mettilo in atto e noi lo seguiremo." E così entrambi sono ugualmente colpevoli, quelli che sollevano e quelli che propagano la falsa notizia.

Il destinatario è cattivo quanto il ladro. (2.) Lo adularono in faccia, per poter ottenere da lui qualcosa su cui fondare un'accusa, come le spie che vennero a Cristo fingendosi uomini giusti, Luca 20:20 ; Luca 11:53 ; Luca 11:54 .

I suoi familiari, con i quali conversava liberamente e in cui si confidava, badavano che si fermasse, osservavano ciò che diceva, che potevano con qualsiasi insinuazione forzata mettere in cattiva luce, e lo portavano ai suoi nemici. Il suo caso fu molto triste quando quelli lo tradirono che lui prese per suoi amici. Dissero tra di loro: "Se ci avviciniamo a lui gentilmente e ci insinuiamo nella sua conoscenza, per avventura sarà indotto ad ammettere che è in confederazione con il nemico e un pensionato al re di Babilonia, o lo molestiamo pronunciare parole di tradimento; e allora lo vinceremo e ci vendicheremo su di lui per averci parlato delle nostre colpe e averci minacciato con i giudizi di Dio." Nota: Né l'innocenza della colomba, no, né la prudenza del serpente per aiutarla, possono proteggere gli uomini da ingiuste censure e false accuse.

      II. Ecco un resoconto della tentazione in cui si trovava sotto questa afflizione; i suoi piedi erano quasi scomparsi, come quelli del salmista, Salmi 73:2 . E questo è ciò che è più temuto nell'afflizione, essendo spinto da essa a peccare, Nehemia 6:13 .

1. Fu tentato di litigare con Dio per averlo fatto profeta. Con questo comincia ( Geremia 20:7 Geremia 20:7 ): O Signore! tu mi hai ingannato e io sono stato ingannato. Questo come lo leggiamo, suona molto duramente. I servitori di Dio sono sempre stati pronti ad ammettere che è un Maestro fedele e non li hanno mai ingannati; e quindi questo è il linguaggio della follia e della corruzione di Geremia.

Se, quando Dio lo chiamò profeta e gli disse che lo avrebbe costituito sui regni ( Geremia 1:10 Geremia 1:10 ) e ne avrebbe fatto una città difesa, si lusingò con l'aspettativa di avere un rispetto universale nei suoi confronti come un messaggero dal cielo, e vivendo sano e salvo, e poi si dimostrò il contrario, non doveva dire che Dio lo aveva ingannato, ma che aveva ingannato se stesso; poiché sapeva come i profeti prima di lui erano stati perseguitati, e non aveva motivo di aspettarsi un trattamento migliore.

Anzi, Dio gli aveva espressamente detto che tutti i principi, sacerdoti e popolo del paese avrebbero combattuto contro di lui ( Geremia 1:18 ; Geremia 1:19 ), cosa che aveva dimenticato, altrimenti non avrebbe dato la colpa a Dio così. Cristo disse così ai suoi discepoli quale opposizione dovessero incontrare, per non essere offesi, Giovanni 16:1 ; Giovanni 16:2 .

Ma le parole possono benissimo essere lette così: Tu mi hai persuaso e io sono stato persuaso; è la stessa parola che è stata usata, Genesi 9:27 , margine, Dio persuaderà Jafet. E Proverbi 25:15 , Da molta pazienza un principe è persuaso.

E Osea 2:14 , la sedurrò. E questo concorda meglio con quanto segue: " Tu eri più forte di me, mi persuadesti troppo con la discussione; anzi, mi sopraffavi, per l'influenza del tuo Spirito su di me, e tu hai prevalso. " Geremia era molto indietro nell'intraprendere l'ufficio profetico; si dichiarava minorenne e inidoneo al servizio; ma Dio annullò le sue suppliche e gli disse che doveva andare, Geremia 1:6 ; Geremia 1:7 .

"Ora, Signore", dice, "poiché mi hai affidato questo ufficio, perché non mi stai con me in esso? Se mi fossi imposto su di esso, avrei potuto giustamente essere stato deriso; ma perché sono così quando mi ci hai spinto dentro?" Era l'infermità di Geremia lamentarsi così di Dio per avergli messo una difficoltà nel chiamarlo a essere un profeta, cosa che non avrebbe fatto se avesse considerato l'onore duraturo in tal modo fattogli, sufficiente a controbilanciare l'attuale disprezzo a cui era sottoposto.

Nota: finché ci vediamo nella via di Dio e del dovere, è debolezza e follia, quando in essa incontriamo difficoltà e scoraggiamenti, desiderare di non esserci mai incamminati in essa. 2. Fu tentato di lasciare il suo lavoro e di cederlo, un po' perché lui stesso vi trovò tante difficoltà e un po' perché coloro ai quali era stato mandato, invece di essere edificati e migliorati, erano esasperati e peggiorati ( Geremia 20:9 Geremia 20:9 ): " Poi dissi: Poiché profetizzando nel nome del Signore non guadagno né a lui né a me stesso se non disonore e disonore, non lo menzionerò come mio autore per nessuna cosa che dirò , né parlare più in suo nome; siccome i miei nemici fanno di tutto per farmi tacere, mi zittirò anche me stesso, e non parlerò più, perché tanto alle pietre quanto a loro posso parlare.

Nota: è una forte tentazione per i poveri ministri decidere che non predicheranno più quando vedranno la loro predicazione disprezzata e del tutto inefficace. Ma che la gente abbia paura di mettere i propri ministri in questa tentazione. Non lasciare che la loro fatica sia vana con noi, per non provocarli a dire che non si daranno più pena con noi e non provochiamo Dio a dire: Non ne prenderanno più. è il più degno di riconoscenza e, anche se Israele non sarà radunato, tuttavia sarà glorioso.

      III. Ecco un resoconto della sua fedele adesione al suo lavoro e nonostante la gioiosa dipendenza dal suo Dio.

      1. Trovò la grazia di Dio potente in lui per tenerlo a questo compito, nonostante la tentazione che era in lui di vomitare: " Ho detto, nella mia fretta, non parlerò più in suo nome; ciò che ho in il mio cuore da liberare soffocherò e sopprimerò. Ma presto scoprii che era nel mio cuore come un fuoco ardente chiuso nelle mie ossa, che ardeva interiormente e doveva sfogarsi; era impossibile soffocarlo; ero come un uomo in una febbre ardente, inquieto e in una continua agitazione; mentre ho mantenuto il silenzio dal bene il mio cuore era caldo dentro di me, era dolore e dolore per me, e devo parlare per poter essere rinfrescato;" Salmi 29:2 ; Salmi 29:3 ; Giobbe 32:20.

Mentre tacevo, le mie ossa invecchiavano, Salmi 32:3 . Vedete la potenza dello spirito di profezia in coloro che ne furono azionati; e così un santo zelo per Dio divorerà anche gli uomini, e farà loro dimenticare se stessi. Ho creduto, quindi ho parlato. Geremia si stancò presto di non predicare e non riuscì a trattenersi; nulla fa soffrire tanto i ministri fedeli quanto l'essere messi a tacere, né tanto meno il terrore quanto tacere se stessi.

Le loro convinzioni trionferanno presto su tentazioni del genere; poiché guai a me se non predico il Vangelo, qualunque cosa mi costi, 1 Corinzi 9:16 . Ed è davvero una misericordia avere la parola di Dio così potente in noi da sopraffare le nostre corruzioni.

      2. Gli fu assicurata la presenza di Dio con lui, che sarebbe stata sufficiente per sventare tutti i tentativi dei suoi nemici contro di lui ( Geremia 20:11 Geremia 20:11 ): "Dicono: Noi vinceremo contro di lui; il giorno sarà senza dubbio essere nostro.

Ma sono sicuro che non prevarranno, non prospereranno. Posso sfidarli tutti con sicurezza, perché il Signore è con me, è dalla mia parte, per prendere la mia parte contro di loro ( Romani 8:31 ), per proteggermi da tutti i loro disegni malvagi su di me. Egli è con me per sostenermi e sostenermi sotto il peso che ora mi opprime.

È con me per fare in modo che la parola che predico risponda alla fine che egli progetta, anche se non alla fine che desidero. Egli è con me come un potente e terribile, per incutere loro terrore e così vincerli." Nota: Anche ciò che è terribile in Dio è veramente comodo per i suoi servi che confidano in lui, perché sarà rivolto contro quelli che cercano di terrorizzare il suo popolo.Il fatto che Dio sia un Dio potente lo rivela un Dio terribile a tutti coloro che prendono le armi contro di lui oa chiunque, come Geremia, sia stato incaricato da lui.

Quanto sarà terribile l'ira di Dio per coloro che pensano di intimidire tutti intorno a loro e non saranno essi stessi intimiditi da nulla! I nemici più formidabili che agiscono contro di noi appaiono spregevoli quando vediamo il Signore per noi come un potente e terribile, Nehemia 4:14 . Geremia parla ora con una buona sicurezza: "Se il Signore è con me, i miei persecutori inciamperanno, così che, quando mi perseguitano, non mi raggiungeranno ( Salmi 27:2 ), e allora si vergogneranno grandemente della loro malizia impotente e tentativi infruttuosi.

No, la loro eterna confusione e infamia non saranno mai dimenticate; non lo dimenticheranno loro stessi, ma sarà per loro un fastidio costante e duraturo, ogni volta che ci penseranno; altri non lo dimenticheranno, ma lascerà su di loro un rimprovero indelebile».

      3. Si appella a Dio contro di loro come giusto Giudice, e prega per il giudizio sulla sua causa, Geremia 20:12 Geremia 20:12 . Considera Dio come il Dio che mette alla prova i giusti, prende atto di loro e di ogni causa a cui sono interessati.

Non giudica in loro favore con parzialità, ma li giudica , e trovando che hanno ragione dalla loro parte, e che i loro persecutori li offendono e sono loro dannosi, condanna per loro. Colui che prova i giusti prova anche gli ingiusti, ed è molto ben qualificato per fare entrambe le cose; poiché vede le redini e il cuore, conosce certamente i pensieri e gli affetti degli uomini, i loro scopi e le loro intenzioni, e quindi può dare un giudizio infallibile sulle loro parole e azioni.

Ora questo è il Dio, (1.) A cui il profeta qui si riferisce, e nel cui tribunale deposita il suo appello: A te ho aperto la mia causa. Non solo che Dio conoscesse perfettamente la sua causa, e tutti i meriti di essa, senza la sua apertura; ma la causa che affidiamo a Dio la dobbiamo diffondere davanti a lui. Lui lo sa, ma lo saprà da noi, e ci permette di essere particolari nell'aprirlo, non di influenzare lui, ma di influenzare noi stessi.

Nota: sarà un sollievo per il nostro spirito, quando saremo oppressi e oppressi, aprire la nostra causa a Dio e riversare le nostre lamentele davanti a lui. (2.) Da chi si aspetta di essere raddrizzato; " Fammi vedere la tua vendetta su di loro, la vendetta che ritieni opportuno prendere per la loro condanna e la mia vendetta, la vendetta che usi per assumere i persecutori". Nota: qualunque offesa ci venga fatta, non dobbiamo studiare per vendicarci, ma dobbiamo lasciarla fare a quel Dio a cui appartiene la vendetta, e che ha detto, io ripagherò.

      4. Si rallegra grandemente e loda Dio, nella piena fiducia che Dio sarebbe apparso per la sua liberazione, Geremia 20:13 Geremia 20:13 . Egli è così pieno del conforto della presenza di Dio presso di lui, della protezione divina cui è sottoposto e della promessa divina da cui deve dipendere, che in un trasporto di gioia si incita e gli altri a darne a Dio la gloria: Cantate al Signore, lodate il Signore.

Qui appare in lui un grande cambiamento da quando ha iniziato questo discorso; le nuvole sono spazzate via, le sue lamentele tutte messe a tacere e trasformate in ringraziamenti. Ora ha tutta una fiducia in quel Dio di cui ( Geremia 20:7 Geremia 20:7 ) diffidava; si incita a lodare quel nome che ( Geremia 20:9 Geremia 20:9 ) non si proponeva più di menzionare.

Fu l'esercizio vivo della fede che fece questo felice cambiamento, che trasformò i suoi sospiri in canti ei suoi tremiti in trionfi. È giusto esprimere la nostra speranza in Dio lodandolo e lodando Dio cantandogli. Ciò che è oggetto di lode è che Egli ha liberato l'anima dei poveri dalla mano dei malfattori; intende soprattutto se stesso, la sua povera anima.

"Egli mi ha liberato prima quando ero nell'angoscia, e ora di 2 Corinzi 1:10 dalla mano di Pashur, e continuerà a liberarmi, 2 Corinzi 1:10 . Egli libererà la mia anima dal peccato che sono in pericolo di cadere quando sono così perseguitato, Egli mi ha liberato dalla mano dei malfattori, così che non hanno guadagnato il loro punto, né avevano la loro volontà.

Nota: coloro che sono fedeli nel fare il bene non devono temere quelli che sono dispettosi nel fare il male, perché hanno un Dio in cui confidare a chi ha i benefattori sotto la sua protezione e i malfattori sotto la mano di il suo ritegno.