Salmi 73:2

III. IL LEVITICUS SEZIONE: LIBRO TERZO: SALMO 73-89 La terza divisione del libro dei Salmi corrisponde nel carattere al terzo libro del Pentateuco, il libro del Levitico. Quello è il libro del Santuario, della Santità. E anche questa sezione, che è la più corta, ha lo stesso carattere. Ogni Salmo porta in vista il santuario di Israele, con lo stesso carattere profetico-dispensativo dei primi due libri. La Companion Bible dà la seguente divisione dei 17 Salmi: Salmo 73-89, Il Santuario in relazione a Geova. SALMI DI ASAF SUL SANTUARIO (73-77) Salmi 73 Il problema della sofferenza dei giusti _1. La perplessità ( Salmi 73:1 )_ 2. Partenza da Dio ( Salmi 73:10 ) 3. Il san

_Montare. Sant'Agostino legge montem, (Calmet) come può significare anche l'ebraico. "Questo monte Sion, tu ci hai abitato". (Montanus) (Haydock) --- Che danno ha fatto? (Calma) --- I più illuminati sono pienamente convinti che Dio conserverà ancora la sua Chiesa. (Worthington)_...

Salmi 73 In primo luogo, in questo Salmo c'è una descrizione della prosperità degli empi, e di quella alterigia e orgoglio che essi manifestarono nella loro prosperità, poi delle afflizioni del devoto, operando nel Salmista, e supponeva in altri, come un tentazione. Nella ver. 21 abbiamo il recupero, ei pensieri del recupero. I. La primizia della liberazione divina è il disprezzo di sé. "Veramente tu sei buono", e io ero ignorante; Avrei dovuto saperlo sempre. II. Il secondo frutto è la gratitudine a Colui che lo aveva guidato: "Mi hai tenuto per la mia destra". III. Dall'esperienza delle benedizioni passate, l'esperienza di questa grande liberazione concessa, si eleva alla speranza: "Mi guiderai con i tuoi consigli e poi mi accoglierai alla gloria". IV. Il passo successivo è chiedersi l'adorazione: "Chi ho io in cielo se non te?" V. Riassume il Salmo con un atto di

Salmi 73:1 IL perenne problema di conciliare il governo morale di Dio con i fatti osservati è affrontato in questo salmo, come in Salmi 37:1 ; Salmi 49:1 . Racconta come la prosperità degli empi, in apparente piatta contraddizione con le promesse divine, avesse quasi spazzato via il salmista dalla sua fede, e come fu condotto, attraverso il dubbio e la lotta, a una più stretta comunione con Dio, nella quale apprese, non solo l'evanescenza del benessere esteriore che tanto lo aveva lasciato perplesso, ma l'eternità della vera beatitudine che appartiene ai pii. La sua soluzione del problema è in parte quella dei due salmi appena citati, ma li supera nel riconoscere chiaramente che la porzione dei giusti, che rende la

Ma quanto a me, i miei piedi erano quasi spariti; i miei passi erano quasi scivolati. I miei piedi erano quasi spariti - avevo quasi rinunciato alla mia fiducia. Ero pronto a criticare le dispense della provvidenza; e pensava che il giudice di tutta la terra non avesse agito bene....

Ma quanto a me, i miei piedi erano quasi spariti; i miei passi erano quasi scivolati. ver. 2. _Ma quanto a me, i miei piedi erano quasi andati_ ] _cioè_ ero quasi portato a credere che non ci fosse la provvidenza divina; come fecero gli Ateniesi quando il loro buon generale Nicia fu sconfitto e ucciso in Sicilia (Tucidio); come fece Pompeo, avendo la causa migliore, fu vinto da Cesare; come fece Bruto (quell'ultimo dei romani com'era chiamato per il suo coraggio), battuto fuori dal campo da Antonio, gridò W τλημων αρετη, ora vedo che la virtù non è nulla, ma tutto è moderato dalla fortuna, che incaricò quindi i suoi figli di adorare, come una dea di grande potere. _I miei passi erano quasi scivolati_ ] _Quasi nihil effusi sunt gressus mei,_ cioè, come lo interpreta Kimchi, _Status meus erat tantillus quasi nullus esset pro figendo pede locus,_ non avevo quasi nessun allacciamento per i...

_MA QUANTO A ME, I MIEI PIEDI ERANO QUASI SPARITI; I MIEI PASSI ERANO QUASI SCIVOLATI._ Ma quanto a me, i miei piedi erano quasi spariti. Il "come per me" è enfatico. Dico questo non senza esperienza personale delle difficoltà che assalgono la propria fede; anzi, ero così scosso dalle tentazioni di dubitare della giustizia e della bontà di Dio, a causa della prosperità dei malvagi e delle prove dei pii, che avevo quasi rinunciato del tutto alla fede. I MIEI PASSI ERANO QUASI SCIVOLATI - letteralmente, "erano quasi versati" o "versati" ( Salmi 22:14 )....

PROSPERITÀ INGANNEVOLE Salmi 73:1 I salmi di apertura di questo terzo Libro dei Salmi sono di Asaf; vedere 2 Cronache 29:30 . Il margine rv sostituisce _sicuramente __solo_ in Salmi Salmi 73:1 . Non c'è niente di buono ma Dio e Dio è solo buono. “Ogni suo atto è pura bontà; Il suo cammino di luce immacolata.__Salmi 73:1 “ _Israele_ , come qui inteso, non è secondo la carne, ma secondo lo Spirito. Vedi Giovanni 1:47 e Romani 2:28

_la bontà di Dio per il suo popolo; Prosperità non santificata._ Un salmo di Asaf.       1 Veramente Dio _è_ buono con Israele, _anche_ con quelli che hanno il cuore puro. 2 Ma quanto a me, i miei piedi erano quasi spariti; i miei passi erano quasi scivolati. 3 Poiché ho provato invidia per gli stolti, _quando_ ho visto la prosperità degli empi. 4 Poiché _non ci sono_ legami nella loro morte, ma la loro forza _è_ salda. 5 Non _sono_ nei guai _come gli altri_ uomini; né sono afflitti come gli _altri_ uomini.   6 Perci

CONFORTO E AVVERTIMENTO SULL'OFFESA DATA DALLA BUONA SORTE DEGLI EMPI. Salmo di Asaf, uno dei maestri del coro di Davide, 1 Cronache 6:39 ; 1 Cronache 25:2 . Una riflessione sull'apparente fortuna dei malvagi...