Salmi 73:10

III. IL LEVITICUS SEZIONE: LIBRO TERZO: SALMO 73-89 La terza divisione del libro dei Salmi corrisponde nel carattere al terzo libro del Pentateuco, il libro del Levitico. Quello è il libro del Santuario, della Santità. E anche questa sezione, che è la più corta, ha lo stesso carattere. Ogni Salmo porta in vista il santuario di Israele, con lo stesso carattere profetico-dispensativo dei primi due libri. La Companion Bible dà la seguente divisione dei 17 Salmi: Salmo 73-89, Il Santuario in relazione a Geova. SALMI DI ASAF SUL SANTUARIO (73-77) Salmi 73 Il problema della sofferenza dei giusti _1. La perplessità ( Salmi 73:1 )_ 2. Partenza da Dio ( Salmi 73:10 ) 3. Il san

Salmi 73 In primo luogo, in questo Salmo c'è una descrizione della prosperità degli empi, e di quella alterigia e orgoglio che essi manifestarono nella loro prosperità, poi delle afflizioni del devoto, operando nel Salmista, e supponeva in altri, come un tentazione. Nella ver. 21 abbiamo il recupero, ei pensieri del recupero. I. La primizia della liberazione divina è il disprezzo di sé. "Veramente tu sei buono", e io ero ignorante; Avrei dovuto saperlo sempre. II. Il secondo frutto è la gratitudine a Colui che lo aveva guidato: "Mi hai tenuto per la mia destra". III. Dall'esperienza delle benedizioni passate, l'esperienza di questa grande liberazione concessa, si eleva alla speranza: "Mi guiderai con i tuoi consigli e poi mi accoglierai alla gloria". IV. Il passo successivo è chiedersi l'adorazione: "Chi ho io in cielo se non te?" V. Riassume il Salmo con un atto di

Salmi 73:1 IL perenne problema di conciliare il governo morale di Dio con i fatti osservati è affrontato in questo salmo, come in Salmi 37:1 ; Salmi 49:1 . Racconta come la prosperità degli empi, in apparente piatta contraddizione con le promesse divine, avesse quasi spazzato via il salmista dalla sua fede, e come fu condotto, attraverso il dubbio e la lotta, a una più stretta comunione con Dio, nella quale apprese, non solo l'evanescenza del benessere esteriore che tanto lo aveva lasciato perplesso, ma l'eternità della vera beatitudine che appartiene ai pii. La sua soluzione del problema è in parte quella dei due salmi appena citati, ma li supera nel riconoscere chiaramente che la porzione dei giusti, che rende la

Perciò il suo popolo ritorna qui: e gli vengono strizzate acque di un _calice_ colmo . Perciò il suo popolo ritorna qui - Ci sono pochissimi versetti nella Bibbia che sono stati tradotti più variamente di questo; e, come l'uomo della favola, hanno soffiato il caldo per raffreddarlo, e il freddo per scaldarlo. È stato tradotto: "Perciò il popolo di Dio cade in loro favore; e di là raccolgono non poco vantaggio. " E: "Perciò il suo popolo venga davanti a loro; e le acque in piena misura sarebbero state loro spremute." Cioè, "Se il popolo di Dio venisse davanti a loro, lo spremerebbero al massimo; spremerebbero tutto il succo nei loro corpi." Il Caldeo ha, "Perciò, si sono rivolti contro il popolo del Signore, affinché possano ferirlo e batterlo con mazze; affinché versino su di loro lacrime abbondanti. " La Vulgata, "Perciò il mio popolo tornerà qui, e da esso si troveranno giorni di abbo...

Perciò il suo popolo ritorna quaggiù, e le acque di un [calice] colmo sono strizzate per loro. ver. 10. _Perciò il suo popolo torna qui_ ] _cioè_ alcuni uomini buoni sono saggi (o piuttosto stolti) come lo sono stato io, a sbagliare in questo modo e a pentirmi del mio pentimento, o per dire, come Salmi 73:11 , "Come fa Dio a saperlo?" &C. _E le acque di un calice colmo vengono loro strizzate_ ] Cioè, perché gli empi bevono vino in coppe, ei loro servi vi strizzano l'uva ricca e matura, come Genesi 40:11 . Oppure, perché Dio manda loro (il suo popolo) afflizioni perpetue ed estreme, il che significa, dicono alcuni, bere da una tazza e spremere tutto il liquore in essa. Altri lo leggono: Piene acque sono loro strizzate, cioè dicono loro, questi loro pensieri e discorsi che sanno di

_PERCIÒ IL SUO POPOLO RITORNA QUI: E GLI VENGONO STRIZZATE ACQUE DI UN CALICE COLMO._ Perciò il suo popolo ritorna qui. In conseguenza della prosperità che accompagna i malvagi, il popolo di Yahweh ( Salmi 73:1 ) Lo abbandona e prende parte con i malvagi. E VENGONO LORO STRIZZATE ACQUE DI UNA COPPA PIENA. Così l'ebraico ( Levitico 1:15 ; Levitico 5:9 ). Maurer traduce, "sono risucchiati da loro" (cfr Salmi 75:8 ; Salmi 51:17 ). Eccolo in senso buono. Quelli che lasciano Yahweh per unirsi ai malvagi, hanno una piena abbondanza di tu

PROSPERITÀ INGANNEVOLE Salmi 73:1 I salmi di apertura di questo terzo Libro dei Salmi sono di Asaf; vedere 2 Cronache 29:30 . Il margine rv sostituisce _sicuramente __solo_ in Salmi Salmi 73:1 . Non c'è niente di buono ma Dio e Dio è solo buono. “Ogni suo atto è pura bontà; Il suo cammino di luce immacolata.__Salmi 73:1 “ _Israele_ , come qui inteso, non è secondo la carne, ma secondo lo Spirito. Vedi Giovanni 1:47 e Romani 2:28

_la bontà di Dio per il suo popolo; Prosperità non santificata._ Un salmo di Asaf.       1 Veramente Dio _è_ buono con Israele, _anche_ con quelli che hanno il cuore puro. 2 Ma quanto a me, i miei piedi erano quasi spariti; i miei passi erano quasi scivolati. 3 Poiché ho provato invidia per gli stolti, _quando_ ho visto la prosperità degli empi. 4 Poiché _non ci sono_ legami nella loro morte, ma la loro forza _è_ salda. 5 Non _sono_ nei guai _come gli altri_ uomini; né sono afflitti come gli _altri_ uomini.   6 Perci

CONFORTO E AVVERTIMENTO SULL'OFFESA DATA DALLA BUONA SORTE DEGLI EMPI. Salmo di Asaf, uno dei maestri del coro di Davide, 1 Cronache 6:39 ; 1 Cronache 25:2 . Una riflessione sull'apparente fortuna dei malvagi...

La lettura marginale, "Solo bene è Dio per Israele", indica il vero valore del canto. Israele non ha altro bene e non ha bisogno di altro. Eppure non è sempre facile rendersene conto, e il salmista racconta come quasi inciampò in vista della prosperità degli empi, e come fu restaurato. La prima metà descrive la visione sconcertante della prosperità dei malvagi. L'intero salmo è stato scritto alla luce della convinzione espressa nella seconda metà, ma descrive prima le cose che hanno sorpreso e perplesso l'anima. I malvagi prosperano nella vita e la morte stessa sembra non avere terrore per loro. Sono soddisfatti, e più che soddisfatti, e per queste cose gli uomini negano la conoscenza di Dio, e piegano i loro piedi sulla via della malvagità, affermando l'inutilità del retto per procurare benefici. Il salmista ora racconta la storia di come fu liberato. Ha tentato di svelare il mistero e...