Salmi 73:22

III. IL LEVITICUS SEZIONE: LIBRO TERZO: SALMO 73-89 La terza divisione del libro dei Salmi corrisponde nel carattere al terzo libro del Pentateuco, il libro del Levitico. Quello è il libro del Santuario, della Santità. E anche questa sezione, che è la più corta, ha lo stesso carattere. Ogni Salmo porta in vista il santuario di Israele, con lo stesso carattere profetico-dispensativo dei primi due libri. La Companion Bible dà la seguente divisione dei 17 Salmi: Salmo 73-89, Il Santuario in relazione a Geova. SALMI DI ASAF SUL SANTUARIO (73-77) Salmi 73 Il problema della sofferenza dei giusti _1. La perplessità ( Salmi 73:1 )_ 2. Partenza da Dio ( Salmi 73:10 ) 3. Il san

Salmi 73 In primo luogo, in questo Salmo c'è una descrizione della prosperità degli empi, e di quella alterigia e orgoglio che essi manifestarono nella loro prosperità, poi delle afflizioni del devoto, operando nel Salmista, e supponeva in altri, come un tentazione. Nella ver. 21 abbiamo il recupero, ei pensieri del recupero. I. La primizia della liberazione divina è il disprezzo di sé. "Veramente tu sei buono", e io ero ignorante; Avrei dovuto saperlo sempre. II. Il secondo frutto è la gratitudine a Colui che lo aveva guidato: "Mi hai tenuto per la mia destra". III. Dall'esperienza delle benedizioni passate, l'esperienza di questa grande liberazione concessa, si eleva alla speranza: "Mi guiderai con i tuoi consigli e poi mi accoglierai alla gloria". IV. Il passo successivo è chiedersi l'adorazione: "Chi ho io in cielo se non te?" V. Riassume il Salmo con un atto di

Salmi 73:1 IL perenne problema di conciliare il governo morale di Dio con i fatti osservati è affrontato in questo salmo, come in Salmi 37:1 ; Salmi 49:1 . Racconta come la prosperità degli empi, in apparente piatta contraddizione con le promesse divine, avesse quasi spazzato via il salmista dalla sua fede, e come fu condotto, attraverso il dubbio e la lotta, a una più stretta comunione con Dio, nella quale apprese, non solo l'evanescenza del benessere esteriore che tanto lo aveva lasciato perplesso, ma l'eternità della vera beatitudine che appartiene ai pii. La sua soluzione del problema è in parte quella dei due salmi appena citati, ma li supera nel riconoscere chiaramente che la porzione dei giusti, che rende la

Così sciocco _ero_ io, e ignorante: ero _come_ una bestia davanti a te....

Così stolto [ero] io, e ignorante: ero [come] una bestia davanti a te. ver. 22. _Ero così stolto e ignorante_ ] Con questo ingannare e bestiare se stesso, si ritrae e si lamenta della sua precedente fluttuazione e follia, Salmi 73:2,3 . Questo è il frutto proprio del suo santo dolore, Salmi 73:12 . _Ero come una bestia davanti a te_ ] Ebr. Behemoth, come una grande bestia, o come tante bestie in una. Così aggrava e grava sul suo peccato, e così dobbiamo....

_COSÌ IL MIO CUORE FU ADDOLORATO, E FUI PUNTO NELLE MIE REDINI._ -Condanna la sua passata follia bestiale ed esprime la sua certezza della presenza e della guida di Dio, nonostante la sua follia. Versetto 21. COSÌ IL MIO CUORE FU ADDOLORATO - letteralmente, 'era inacidito' o amareggiato. E MI PUNGEVANO LE REDINI - con dolore autoinflitto, risultato di ragionamenti dell'intelletto troppo sottili; invece di aspettare solo la fine, e intanto semplicemente credere che tutto deve essere giusto e buono che viene da Dio. Versetto 22. COSÌ STOLTO ERO IO - ebraico, 'bruto;' cioè, stupido ( Salmi 49:10 ; Salmi 49:12 ; Proverbi 30:2 ). E IGNORANTE - ebraico - ...

Il vero luogo in cui formarsi una giusta stima della vita è dove Asaf la trovò: nel santuario di Dio; perché dalla sua elevazione e dalla purezza della sua atmosfera, si può vedere l'invisibile così come il visto, l'eterno come il transitorio. Se solo in questa vita abbiamo speranza in Cristo, possiamo soffermarci sulle nostre perdite con delusione e rimpianto, 1 Corinzi 15:19 . Ma se si prende in considerazione il futuro, cosa scambierebbe Lazzaro con Dives? Luca 16:19 . Quando l'anima attraversa la frontiera tra questa vita e l'altra, scopre che la moneta corrente da questa parte non ha valore da quella. Un giorno, quando Asaf, più piegato del solito, entrò nel santuario, venne la liberazione. Sia che fosse durante l'offerta del sacrificio, sia quando si cantava il santo salmo, le nuvole

_Devota fiducia._       21 Così il mio cuore si rattristò, e mi ferirono le redini. 22 Così stolto _ero_ io e ignorante: ero _come_ una bestia davanti a te. 23 Tuttavia mi _am_ continuamente con te: tu hai preso _me_ per la mano destra. 24 Tu mi guiderai con il tuo consiglio, e poi mi accoglierai _nella_ gloria. 25 Chi ho io in cielo _se non te? _e _non c'è_ nessuno sulla terra _che_ io desideri all'infuori di te.   26 La mia carne e il mio cuore vengono meno, _ma_ Dio _è_ la forza del mio cuore e la mia parte per se

La fiducia del credente nella realizzazione della verità...

La lettura marginale, "Solo bene è Dio per Israele", indica il vero valore del canto. Israele non ha altro bene e non ha bisogno di altro. Eppure non è sempre facile rendersene conto, e il salmista racconta come quasi inciampò in vista della prosperità degli empi, e come fu restaurato. La prima metà descrive la visione sconcertante della prosperità dei malvagi. L'intero salmo è stato scritto alla luce della convinzione espressa nella seconda metà, ma descrive prima le cose che hanno sorpreso e perplesso l'anima. I malvagi prosperano nella vita e la morte stessa sembra non avere terrore per loro. Sono soddisfatti, e più che soddisfatti, e per queste cose gli uomini negano la conoscenza di Dio, e piegano i loro piedi sulla via della malvagità, affermando l'inutilità del retto per procurare benefici. Il salmista ora racconta la storia di come fu liberato. Ha tentato di svelare il mistero e...