Salmi 73:1

III. IL LEVITICUS SEZIONE: LIBRO TERZO: SALMO 73-89 La terza divisione del libro dei Salmi corrisponde nel carattere al terzo libro del Pentateuco, il libro del Levitico. Quello è il libro del Santuario, della Santità. E anche questa sezione, che è la più corta, ha lo stesso carattere. Ogni Salmo porta in vista il santuario di Israele, con lo stesso carattere profetico-dispensativo dei primi due libri. La Companion Bible dà la seguente divisione dei 17 Salmi: Salmo 73-89, Il Santuario in relazione a Geova. SALMI DI ASAF SUL SANTUARIO (73-77) Salmi 73 Il problema della sofferenza dei giusti _1. La perplessità ( Salmi 73:1 )_ 2. Partenza da Dio ( Salmi 73:10 ) 3. Il san

_Comprensione. Salmo xxx. (Haydock) --- Vediamo qui la distruzione del tabernacolo da parte dei Filistei, (Grozio) o piuttosto del tempio, da parte di Nabuzardan, (4 Re xxv. 8. e Jeremias lii. 12.) sebbene alcuni comprendano la profanazione di Epifane, o la rovina finale dai Romani. In quest'ultima distruzione, gli ebrei non erano più eredità di Dio, e non avrebbe mai ispirato il profeta a pregare per ciò che non sarebbe stato concesso._ _(Calma) --- Questo salmo può essere usato dal giusto, nell'afflizione; e perché, lo sapeva, era a causa del peccato; ma vuole muovere Dio alla misericordia e porre fine all'angoscia del suo popolo. (Berthier) --- Nelle lunghe persecuzioni, i deboli iniziano a temere che Dio li abbia abbandonati. (Worthington) --- Agisce esternamente come se lo avesse fatto. (Menochio)_...

Salmi 73 In primo luogo, in questo Salmo c'è una descrizione della prosperità degli empi, e di quella alterigia e orgoglio che essi manifestarono nella loro prosperità, poi delle afflizioni del devoto, operando nel Salmista, e supponeva in altri, come un tentazione. Nella ver. 21 abbiamo il recupero, ei pensieri del recupero. I. La primizia della liberazione divina è il disprezzo di sé. "Veramente tu sei buono", e io ero ignorante; Avrei dovuto saperlo sempre. II. Il secondo frutto è la gratitudine a Colui che lo aveva guidato: "Mi hai tenuto per la mia destra". III. Dall'esperienza delle benedizioni passate, l'esperienza di questa grande liberazione concessa, si eleva alla speranza: "Mi guiderai con i tuoi consigli e poi mi accoglierai alla gloria". IV. Il passo successivo è chiedersi l'adorazione: "Chi ho io in cielo se non te?" V. Riassume il Salmo con un atto di

Salmi 73:1 IL perenne problema di conciliare il governo morale di Dio con i fatti osservati è affrontato in questo salmo, come in Salmi 37:1 ; Salmi 49:1 . Racconta come la prosperità degli empi, in apparente piatta contraddizione con le promesse divine, avesse quasi spazzato via il salmista dalla sua fede, e come fu condotto, attraverso il dubbio e la lotta, a una più stretta comunione con Dio, nella quale apprese, non solo l'evanescenza del benessere esteriore che tanto lo aveva lasciato perplesso, ma l'eternità della vera beatitudine che appartiene ai pii. La sua soluzione del problema è in parte quella dei due salmi appena citati, ma li supera nel riconoscere chiaramente che la porzione dei giusti, che rende la

Salmo di Asaf. Veramente Dio _è_ buono con Israele, _anche_ con quelli che hanno il cuore puro. Veramente Dio è buono con Israele - Prigionieri com'erano, avevano ancora molte benedizioni da Dio; e avevano promesse di liberazione, che devono essere adempiute a tempo debito. Coloro che hanno un cuore puro - Coloro che hanno un cuore puro devono avere la felicità interiore: e, poiché assomigliano a Dio, non possono mai essere abbandonati da lui....

Salmi 73:1 «Un Salmo di Asaf. » Veramente Dio [è] buono con Israele, [anche] con coloro che hanno il cuore puro. _Salmo di Asaf_ ] che non fu solo un eccellente musicista, ma anche un profeta, un oratore e un poeta; non dissimile (per il suo stile) da Orazio o Persio. Questo, e i successivi dieci salmi, che portano questo nome in primo piano, consistono per la maggior parte in lamentele e cose tristi. ver. 1. _Veramente Dio è buono con Israele_ ] O, tuttavia, Dio lo è, ecc. Così il salmista comincia bruscamente dopo un violento conflitto; scacciando il diavolo e i suoi dardi ardenti, con cui il suo cuore da tempo era stato ferito. È meglio spezzare le tentazioni dei ragionamenti corrotti e carnali e mettere a tacere dubbi e controversie, per non essere sventati. Spara (dice Greenham) con Satana nel suo stesso arco che pensa, discutendo e ragionando, di rimandarlo....

_VERAMENTE DIO È BUONO CON ISRAELE, ANCHE CON QUELLI CHE HANNO IL CUORE PURO._ Salmi 73:1 -Dio è sempre buono con il vero Israele ( Salmi 73:1 ); apparenze contrarie un tempo scuotevano la sua fede: gli empi prosperano nella vita e nella morte, quindi sono orgogliosi, come se Dio non conoscesse la loro malvagità ( Salmi 73:2 ); il suo conflitto mentale ( Salmi 73:12 ); la sua vittoria sul dubbio quando entrò nel santuario e ne comprese la fine ( Salmi 73:17 ); condanna la sua follia bestiale: la sua fiducia in Dio, sua attuale Guida e f

PROSPERITÀ INGANNEVOLE Salmi 73:1 I salmi di apertura di questo terzo Libro dei Salmi sono di Asaf; vedere 2 Cronache 29:30 . Il margine rv sostituisce _sicuramente __solo_ in Salmi Salmi 73:1 . Non c'è niente di buono ma Dio e Dio è solo buono. “Ogni suo atto è pura bontà; Il suo cammino di luce immacolata.__Salmi 73:1 “ _Israele_ , come qui inteso, non è secondo la carne, ma secondo lo Spirito. Vedi Giovanni 1:47 e Romani 2:28

_la bontà di Dio per il suo popolo; Prosperità non santificata._ Un salmo di Asaf.       1 Veramente Dio _è_ buono con Israele, _anche_ con quelli che hanno il cuore puro. 2 Ma quanto a me, i miei piedi erano quasi spariti; i miei passi erano quasi scivolati. 3 Poiché ho provato invidia per gli stolti, _quando_ ho visto la prosperità degli empi. 4 Poiché _non ci sono_ legami nella loro morte, ma la loro forza _è_ salda. 5 Non _sono_ nei guai _come gli altri_ uomini; né sono afflitti come gli _altri_ uomini.   6 Perci

In verità, Dio è buono con Israele, solo buono, nient'altro che gentilezza e misericordia, ANCHE PER COLORO CHE HANNO UN CUORE PURO, poiché tutti i membri dell'Israele spirituale hanno il cuore purificato dalla fede, così che sono onesti e diretti in tutto i loro rapporti con il Signore. Questo è il conforto del poeta, nonostante la descrizione dell'apparente felicità dei miscredenti che segue ora....