Salmi 73:17

III. IL LEVITICUS SEZIONE: LIBRO TERZO: SALMO 73-89 La terza divisione del libro dei Salmi corrisponde nel carattere al terzo libro del Pentateuco, il libro del Levitico. Quello è il libro del Santuario, della Santità. E anche questa sezione, che è la più corta, ha lo stesso carattere. Ogni Salmo porta in vista il santuario di Israele, con lo stesso carattere profetico-dispensativo dei primi due libri. La Companion Bible dà la seguente divisione dei 17 Salmi: Salmo 73-89, Il Santuario in relazione a Geova. SALMI DI ASAF SUL SANTUARIO (73-77) Salmi 73 Il problema della sofferenza dei giusti _1. La perplessità ( Salmi 73:1 )_ 2. Partenza da Dio ( Salmi 73:10 ) 3. Il san

_Primavera. Ebraico, "e inverno", sotto il quale i due ebrei comprendevano tutte le stagioni, (Genesi viii. 22.) come si dice che facciano ancora gli africani ei danesi. ( Calma_ ) --- Eppure _coreph è usato per la giovinezza, "la sorgente" della vita, Giobbe xxix. 4. (Berthier)_...

Salmi 73 In primo luogo, in questo Salmo c'è una descrizione della prosperità degli empi, e di quella alterigia e orgoglio che essi manifestarono nella loro prosperità, poi delle afflizioni del devoto, operando nel Salmista, e supponeva in altri, come un tentazione. Nella ver. 21 abbiamo il recupero, ei pensieri del recupero. I. La primizia della liberazione divina è il disprezzo di sé. "Veramente tu sei buono", e io ero ignorante; Avrei dovuto saperlo sempre. II. Il secondo frutto è la gratitudine a Colui che lo aveva guidato: "Mi hai tenuto per la mia destra". III. Dall'esperienza delle benedizioni passate, l'esperienza di questa grande liberazione concessa, si eleva alla speranza: "Mi guiderai con i tuoi consigli e poi mi accoglierai alla gloria". IV. Il passo successivo è chiedersi l'adorazione: "Chi ho io in cielo se non te?" V. Riassume il Salmo con un atto di

Salmi 73:1 IL perenne problema di conciliare il governo morale di Dio con i fatti osservati è affrontato in questo salmo, come in Salmi 37:1 ; Salmi 49:1 . Racconta come la prosperità degli empi, in apparente piatta contraddizione con le promesse divine, avesse quasi spazzato via il salmista dalla sua fede, e come fu condotto, attraverso il dubbio e la lotta, a una più stretta comunione con Dio, nella quale apprese, non solo l'evanescenza del benessere esteriore che tanto lo aveva lasciato perplesso, ma l'eternità della vera beatitudine che appartiene ai pii. La sua soluzione del problema è in parte quella dei due salmi appena citati, ma li supera nel riconoscere chiaramente che la porzione dei giusti, che rende la

finché non sono entrato nel santuario di Dio; _allora_ capii la loro fine. Fino a quando non sono entrato nel santuario - Fino a quando, nell'uso delle tue ordinanze, sono entrato in una profonda considerazione dei tuoi consigli segreti, e ho considerato lo stato futuro dei giusti e degli empi; che l'ineguale distribuzione del bene e del male temporale sosteneva un giudizio futuro; che il presente è uno stato di prova; e che Dio esercita i suoi seguaci secondo la sua santa sapienza e tenera misericordia. Allora la luce si accese nella mia mente e mi fu assicurato che tutti questi esercizi erano per il nostro beneficio e che la prosperità dei malvagi qui era un preludio alla loro distruzione. E questo ho visto essere la loro fine. Che questo Salmo sia stato scritto durante la cattività, c'è poco da dubitare. Come può allora il salmista parlare del santuario? Non c'era nessuno a Babilonia...

Finché non sono entrato nel santuario di Dio; [poi] ho capito la loro fine. ver. 17. _Finché non sono entrato nel santuario di Dio_ ] E lì mi sono consultato con le Scritture, ho ascoltato le lezioni della legge, ho pregato, ho svolto tutti gli esercizi della scuola di Dio. _Allora capii il loro fine_ ] Per essere come Dio dice di loro nelle Scritture, e come l'effetto e l'esperienza comune talvolta dichiarano. Perché qui un Dio malvagio punisce, perché la sua provvidenza, ma non tutta, perché la sua pazienza e la sua promessa di giudizio non siano messe in discussione, dice Austin, in Sal 36:12...

_FINCHÉ NON SONO ENTRATO NEL SANTUARIO DI DIO; ALLORA CAPII LA LORO FINE._ -La vittoria che ottenne sui suoi dubbi nel santuario quando comprese la fine degli empi. Versetto 17. FINCHÉ NON SONO ENTRATO NEL SANTUARIO DI DIO: (POI) HO COMPRESO LA LORO FINE. Il santuario era il luogo designato di incontro tra Dio e il suo popolo: allora Dio manifestò la sua gloria e bontà al suo popolo ( Salmi 77:13 ; Salmi 63:2 ). Quando i veri israeliti non potevano essere lì con il corpo, vi si rivolgevano ancora in spirito con i piedi del cuore. Così il salmista ottenne quella "comprensione" spirituale e quella visione delle vie di Dio che è irraggiungibile per la semplice ragione. Egli "capì la loro fine" ( Sa

Il vero luogo in cui formarsi una giusta stima della vita è dove Asaf la trovò: nel santuario di Dio; perché dalla sua elevazione e dalla purezza della sua atmosfera, si può vedere l'invisibile così come il visto, l'eterno come il transitorio. Se solo in questa vita abbiamo speranza in Cristo, possiamo soffermarci sulle nostre perdite con delusione e rimpianto, 1 Corinzi 15:19 . Ma se si prende in considerazione il futuro, cosa scambierebbe Lazzaro con Dives? Luca 16:19 . Quando l'anima attraversa la frontiera tra questa vita e l'altra, scopre che la moneta corrente da questa parte non ha valore da quella. Un giorno, quando Asaf, più piegato del solito, entrò nel santuario, venne la liberazione. Sia che fosse durante l'offerta del sacrificio, sia quando si cantava il santo salmo, le nuvole

_La fine dei malvagi._       15 Se dico, parlerò così; Ecco, vorrei offendere _contro_ la generazione dei figli tuoi. 16 Quando ho pensato di sapere questo, è _stato_ troppo doloroso per me; 17 Finché non entrai nel santuario di Dio; _allora_ capii la loro fine. 18 Certo li hai posti in luoghi sdrucciolevoli: li hai gettati nella distruzione. 19 Come vengono _portati_ alla desolazione, come in un momento! sono completamente consumati dal terrore. 20 Come un sogno, quando _uno_ awaketh; _così,_ o Signore, quando ti sveglierai, disprezzerai la l

La fiducia del credente nella realizzazione della verità...