Salmi 73:15-20

      15 Se dico, parlerò così; Ecco, vorrei offendere contro la generazione dei figli tuoi. 16 Quando ho pensato di sapere questo, è stato troppo doloroso per me; 17 Finché non entrai nel santuario di Dio; allora capii la loro fine. 18 Certo li hai posti in luoghi sdrucciolevoli: li hai gettati nella distruzione. 19 Come vengono portati alla desolazione, come in un momento! sono completamente consumati dal terrore. 20 Come un sogno, quando uno awaketh; così, o Signore, quando ti sveglierai, disprezzerai la loro immagine.

      Abbiamo visto quale forte tentazione fosse il salmista di invidiare la prosperità profana; ora qui ci viene detto come ha mantenuto l'equilibrio e ha ottenuto la vittoria.

      I. Ha mantenuto un rispetto per il popolo di Dio, e con ciò si è trattenuto dal dire ciò che aveva ritenuto Salmi 73:15 , Salmi 73:15, Salmi 73:15 . Ha ottenuto la vittoria per gradi, e questo è stato il primo punto che ha guadagnato; era pronto a dire: In verità, ho purificato il mio cuore invano, e credeva che avesse ragione di dirlo, ma ha mantenuto la bocca con questa considerazione: " Se dico, dirò così, ecco, mi ribellerei io stesso e apostati dalla generazione dei tuoi figli , dando così la più grande offesa immaginabile .

" Osserva qui, 1. Sebbene pensasse male, si preoccupò di non pronunciare quel pensiero malvagio che aveva concepito. Nota: È brutto pensare male, ma è peggio dirlo, perché questo è dare al pensiero malvagio un imprimatur: una sanzione; è permetterlo, dargli il consenso e pubblicarlo per l'infezione degli altri. Ma è un buon segno che ci pentiamo della cattiva immaginazione del cuore se la soppressiamo, e l'errore rimane con noi stessi.

Se dunque sei stato così stolto da pensare il male, sii così saggio da metterti la mano sulla bocca e non lasciartela andare oltre, Proverbi 30:32 . Se dico, parlerò così. Osserva, sebbene il suo cuore corrotto abbia tratto questa deduzione dalla prosperità degli empi, tuttavia non l'ha menzionata a quelli se era degno di essere menzionato o no.

Nota, dobbiamo pensarci due volte prima di parlare una volta, sia perché alcune cose possono essere pensate che non possono ancora essere dette, sia perché i secondi pensieri possono correggere gli errori del primo. 2. Il motivo per cui non parlava era per paura di offendere coloro che Dio possedeva per i suoi figli. Nota, (1.) Ci sono persone nel mondo che sono la generazione dei figli di Dio, un insieme di uomini che ascoltano e amano Dio come loro Padre.

(2.) Dobbiamo stare molto attenti a non dire o fare nulla che possa giustamente offendere qualcuno di questi piccoli ( Matteo 18:6 ), specialmente che possa offendere la loro generazione, possa rattristare i loro cuori, o indebolire le loro mani o scuotere il loro interesse. (3.) Non c'è nulla che possa recare offesa più generale alla generazione dei figli di Dio che dire che abbiamo mondato il nostro cuore invano o che è vano servire Dio; perché non c'è niente di più contrario al loro sentimento e alla loro esperienza universale, né cosa che li addolori più che ascoltare Dio così riflettersi. (4.) Coloro che desiderano se stessi nella condizione dei malvagi, in effetti abbandonano le tende dei figli di Dio.

      II. Prevede la rovina dei malvagi. Con ciò sconcertò la tentazione, come con la prima le diede qualche scacco. Poiché non osava dire ciò che aveva pensato, per paura di offendersi, cominciò a considerare se avesse qualche buona ragione per quel pensiero ( Salmi 73:16 Salmi 73:16 ): "Ho cercato di capire il significato di questo inesplicabile dispensa della Provvidenza; ma era troppo doloroso per me.

Non potrei conquistarlo con la forza del mio ragionamento." È un problema, che non può essere risolto con la semplice luce della natura, perché, se non ci fosse un'altra vita dopo questa, non potremmo conciliare pienamente la prosperità del malvagio con la giustizia di Dio. Ma ( Salmi 73:17 Salmi 73:17 ) entrò nel santuario di Dio, si applicò alle sue devozioni, meditò gli attributi di Dio e le cose rivelate, che appartengono a noi e a I nostri figli;consultò le scritture e le labbra dei sacerdoti che frequentavano il santuario; pregò Dio di fargli capire questa cosa e di aiutarlo a superare questa difficoltà; e alla fine comprese la misera fine dei malvagi, che chiaramente prevedeva essere tale che anche nel culmine della loro prosperità erano piuttosto da compatire che invidiare, perché non stavano che maturando per la rovina.

Nota: ci sono molte cose grandi e cose che è necessario conoscere, che non si conosceranno se non entrando nel santuario di Dio, con la parola e la preghiera. Il santuario deve dunque essere il luogo di villeggiatura di un'anima tentata. Nota, inoltre, dobbiamo giudicare le persone e le cose come appaiono alla luce della rivelazione divina, e poi giudicheremo il giusto giudizio; in particolare dobbiamo giudicare dalla fine.

Tutto è bene quel che finisce bene, eternamente bene; ma niente di buono che finisce male, eternamente malato. Le afflizioni del giusto finiscono in pace, e perciò è felice; i piaceri del malvagio finiscono con la distruzione, e quindi è infelice.

      1. La prosperità degli empi è breve e incerta. Gli alti luoghi in cui la Provvidenza li pone sono luoghi sdrucciolevoli ( Salmi 73:18 Salmi 73:18 ), dove non possono stare a lungo; ma, quando si offriranno di salire più in alto, proprio quel tentativo sarà l'occasione del loro scivolamento e caduta. La loro prosperità non ha solide basi; non è edificato sul favore di Dio o sulla sua promessa; e non hanno la soddisfazione di sentire che poggia su un terreno solido.

      2. La loro distruzione è sicura, improvvisa e grandissima. Questo non può significare alcuna distruzione temporale; poiché si supponeva che trascorressero tutti i loro giorni nella ricchezza e la loro stessa morte non aveva legami in essa: in un momento scendono alla grazia, così che anche quella non poteva a malapena essere chiamata la loro distruzione; deve quindi significare la distruzione eterna dall'altra parte della morte: l'inferno e la distruzione.

Fioriscono per un po', ma sono disfatti per sempre. (1.) La loro rovina è sicura e inevitabile. Ne parla come di una cosa fatta : sono abbattuti; poiché la loro distruzione è certa come se fosse già compiuta. Ne parla come opera di Dio, e quindi non si può resistere: tu li abbatti. È distruzione da parte dell'Onnipotente ( Gioele 1:15 ), dalla gloria del suo potere, 2 Tessalonicesi 1:9 .

Chi può sostenere coloro che Dio farà cadere, sui quali Dio caricherà dei fardelli? (2.) È rapido e improvviso; la loro dannazione non sonnecchia; per come sono portati nella desolazione come in un momento! Salmi 73:19 Salmi 73:19 .

È facilmente realizzabile e sarà una grande sorpresa per loro stessi e per tutti loro. (3.) È severo e molto spaventoso. È una rovina totale e definitiva: sono completamente consumati dai terrori, è la miseria dei dannati che i terrori dell'Onnipotente, che hanno reso loro nemico, si fissano sulle loro coscienze impure, che non possono né ripararsi da loro né rafforzarsi sotto di loro; e quindi non il loro essere, ma la loro beatitudine, devono essere completamente consumati da loro; non resta loro il minimo conforto o speranza; più in alto furono innalzati nella loro prosperità, più grave sarà la loro caduta quando saranno gettati nella distruzione (poiché la parola è plurale) e improvvisamente portati nella desolazione.

      3. La loro prosperità non è quindi da invidiare affatto, ma piuttosto da disprezzare, quod erat demonstrandum - che era il punto da stabilire, Salmi 73:20 Salmi 73:20 . Come un sogno al risveglio, così, o Signore! quando ti sveglierai, o quando si sveglieranno (come alcuni leggono), disprezzerai la loro immagine, la loro ombra, e la farai svanire.

Nel giorno del grande giudizio (così recita la parafrasi caldea), quando saranno risvegliati dalle loro tombe, tu, con ira, disprezzerai la loro immagine; per essi salire alla vergogna ed eterna disprezzo. Vedi qui, (1.) Qual è ora la loro prosperità; non è che un'immagine, uno spettacolo vano, una moda del mondo che muore; non è reale, ma immaginaria, ed è solo un'immaginazione corrotta che ne fa una felicità; non è sostanza, ma semplice ombra; non è ciò che sembra essere, né dimostrerà ciò che ci promettiamo da esso; è come un sogno, che può piacerci un po', mentre dormiamo, ma anche allora disturba il nostro riposo; ma, per quanto piacevole sia, è tutt'altro che un imbroglio, tutto falso; quando ci svegliamo lo troviamo così.

Un uomo affamato sogna di mangiare , ma si sveglia e la sua anima è vuota, Isaia 29:8 . Un uomo non è mai più ricco o onorevole se sogna di esserlo. Chi dunque invidierà a un uomo il piacere di un sogno? (2.) Quale sarà il problema; Dio si risveglierà al giudizio, per perorare la causa offesa sua e del suo popolo; saranno fatti risvegliare dal sonno della loro sicurezza carnale, e allora Dio disprezzerà la loro immagine; farà apparire a tutto il mondo quanto è spregevole; così che i giusti rideranno di loro, Salmi 52:6 ; Salmi 52:7 .

Come ha disprezzato Dio l'immagine di quell'uomo ricco quando ha detto: Stolto, questa notte la tua anima ti sarà richiesta! Luca 12:19 ; Luca 12:20 . Dovremmo essere nella mente di Dio, perché il suo giudizio è secondo verità, e non ammirare e invidiare ciò che disprezza e disprezzerà; perché, prima o poi, porterà tutto il mondo ad essere della sua mente.