Geremia 29:1-7

      1 Ora queste sono le parole della lettera che il profeta Geremia mandò da Gerusalemme al resto degli anziani che erano stati deportati prigionieri, e ai sacerdoti, e ai profeti, e a tutto il popolo che Nabucodonosor aveva deportato in cattività da Gerusalemme a Babilonia; 2 (Dopo che il re Ieconia, e la regina, e gli eunuchi, i principi di Giuda e di Gerusalemme, i falegnami e i fabbri, furono partiti da Gerusalemme;) 3 Per mano di Elasah figlio di Shafan e Ghemariah figlio di Chelkia, che Sedechia, re di Giuda, mandò a Babilonia da Nabucodonosor re di Babilonia, dicendo: 4 Così parla l' Eternodegli eserciti, l'Iddio d'Israele, a tutti quelli che sono deportati in cattività, che ho fatto deportare da Gerusalemme a Babilonia; 5 Costruite case e abitatele ; e piantate giardini e mangiatene il frutto; 6 Prendete mogli e generate figli e figlie; prendete mogli per i vostri figli e date a mariti le vostre figlie, affinché possano partorire figli e figlie; affinché possiate esservi accresciuti e non diminuiti. 7 Cerca la pace nella città dove ti ho fatto deportare in cattività, e prega per essa l' Eterno , perché nella sua pace avrete pace.

      Siamo qui detto,

      I. Che Geremia scrisse ai prigionieri in Babilonia, nel nome del Signore. Ieconia si era dato prigioniero, con la regina sua madre, i ciambellani della sua casa, chiamati qui gli eunuchi, e molti dei principi di Giuda e di Gerusalemme, che erano a quel tempo gli uomini più attivi; similmente i falegnami e i fabbri , richiesti, furono ceduti, affinché quelli che restavano non avessero mani adatte per fortificare la loro città o fornirsi di armi da guerra.

Con questa addomesticata sottomissione si sperava che Nabucodonosor sarebbe stato pacificato. Satis est prostrasse leoni: è sufficiente che il leone abbia prostrato il suo antagonista; ma il conquistatore imperioso cresce sulle loro concessioni, come Benhadad su Acab, 1 Re 20:5 ; 1 Re 20:6 .

E, non contento di ciò, quando questi furono partiti da Gerusalemme , viene di nuovo e porta via molti altri anziani, sacerdoti, profeti e il popolo ( Geremia 29:1 Geremia 29:1 ), come pensava adatto, o come i suoi soldati potrebbero mettere le mani, e li porta a Babilonia.

Il caso di questi prigionieri era molto triste, piuttosto perché essi, essendo così distinti dal resto dei loro fratelli che rimasero nella loro stessa terra, sembravano peccatori più grandi di tutti gli uomini che abitavano a Gerusalemme. Geremia scrive quindi loro una lettera, per confortarli, assicurandoli che non avevano motivo né di disperare di soccorsi né di invidiare i fratelli rimasti indietro.

Nota, 1. La parola di Dio scritta è data veramente per ispirazione di Dio come lo era la sua parola detta; e questo era il modo giusto di diffondere la conoscenza della volontà di Dio tra i suoi figli dispersi. 2. Possiamo servire Dio e fare il bene scrivendo ai nostri amici a distanza pie lettere di opportuni conforti e sani consigli. Coloro a cui non possiamo parlare possiamo scrivere; ciò che è scritto rimane.

Questa lettera di Geremia fu inviata ai prigionieri in Babilonia per mano degli ambasciatori che il re Sedechia mandò a Nabucodonosor, probabilmente per pagargli il suo tributo e rinnovargli la sottomissione, o per trattare con lui la pace, in cui i prigionieri potrebbe forse sperare che dovrebbero essere inclusi, Geremia 29:3 Geremia 29:3 .

Tramite tali messaggeri Geremia scelse di inviare questo messaggio, per dargli un onore, perché era un messaggio di Dio, o forse perché non c'era un modo stabilito di inviare lettere a Babilonia, ma come tale occasione offriva, e poi rendeva la condizione dei prigionieri lì più malinconica, che raramente potevano sentire dai loro amici e parenti che avevano lasciato, il che è un certo risveglio e soddisfazione per coloro che sono separati l'uno dall'altro.

      II. Ci viene detto qui quello che ha scritto. Una copia della lettera in generale segue qui a Geremia 29:24 Geremia 29:24 . In questi versi,

      1. Assicura loro di aver scritto nel nome del Signore degli eserciti, il Dio d'Israele, che ha scritto la lettera; Geremia non era che lo scriba o l'amanuense. Sarebbe comodo per loro, nella loro prigionia, sentire che Dio è il Signore degli eserciti, di tutti gli eserciti, ed è quindi in grado di aiutarli e liberarli; e che è ancora il Dio d'Israele , un Dio in alleanza con il suo popolo, anche se combatte con loro, ei loro nemici per il momento sono troppo duri per loro.

Questo sarebbe anche un monito per loro di stare in guardia contro tutte le tentazioni all'idolatria di Babilonia, perché il Dio d'Israele, il Dio che essi servivano, è il Signore degli eserciti. L'invio di Dio a loro in questa lettera potrebbe essere un incoraggiamento per loro nella loro prigionia, poiché era una prova che non li aveva rigettati, non li aveva abbandonati e diseredati, sebbene fosse scontento di loro e li corresse; poiché, se il Signore si fosse compiaciuto di ucciderli, non avrebbe scritto loro.

      2. Dio da lui possiede la mano che aveva nella loro prigionia: ti ho fatto portare via, Geremia 29:7 Geremia 29:7 Geremia 29:7

Geremia 29:7 Geremia 29:7 ; Geremia 29:6):Costruitevi delle case e abitatele,c. Da tutto ciò è loro intimato (1.

) Che non devono nutrirsi con la speranza di un rapido ritorno dalla loro prigionia, perché ciò li manterrebbe ancora inquieti e di conseguenza a disagio non si applicherebbero a nessun affare, non trarrebbero conforto, ma si stancherebbero sempre e provocherebbero i loro conquistatori con le aspettative di sollievo; e la loro delusione alla fine li farebbe sprofondare nella disperazione e renderebbe la loro condizione molto più miserabile di quanto non sarebbe altrimenti.

Contino dunque su una permanenza là e vi si adattino come possono. Lasciateli costruire, e piante, e sposarsi, e dispongono dei loro figli lì come se fossero a casa loro nella propria terra. Si divertano a vedere le loro famiglie costituirsi e moltiplicarsi; poiché, sebbene debbano aspettarsi di morire in cattività, i loro figli possono vivere per vedere giorni migliori.

Se vivono nel timore di Dio, cosa dovrebbe ostacolarli se non possono vivere comodamente a Babilonia? A volte non possono che piangere quando ricordano Sion. Ma il pianto non impedisca la semina; non si addolorino come quelli che non hanno speranza, né gioia; perché hanno entrambi. Nota: in tutte le condizioni di vita è nostra saggezza e dovere fare il meglio di ciò che è e non buttare via il conforto di ciò che possiamo avere perché non abbiamo tutto ciò che vorremmo.

Abbiamo un affetto naturale per il nostro paese natale; attira stranamente le nostre menti; ma è con un nescio qua dulcedine - non possiamo dare un buon resoconto della dolce attrazione; e quindi, se la provvidenza ci porta in qualche altro paese, dobbiamo decidere di vivere là facilmente, di portare la nostra mente alla nostra condizione quando la nostra condizione non è in ogni cosa per la nostra mente. Se la terra è del Signore, allora, ovunque vada un figlio di Dio, non si allontana dalla terra del Padre suo.

Patria est ubicunque bene est: Quel posto è il nostro paese in cui stiamo bene. Se le cose non stanno come sono state, invece di preoccuparci per questo, dobbiamo vivere nella speranza che saranno migliori di come sono. Non si male nunc, et olim sic erit: Anche se soffriamo ora, non sempre. (2.) Che non devono inquietarsi con la paura di intollerabili difficoltà nella loro prigionia.

Potrebbero essere pronti a suggerire (come le persone in difficoltà tendono sempre a fare le cose peggiori) che sarebbe vano costruire case, perché i loro signori e padroni non permetterebbero che vi abitassero quando le avevano costruite, né mangiare il frutto delle vigne che hanno piantato. "Non temere", dice Dio; "se vivi pacificamente con loro, li troverai civili con te." Le persone mansuete e tranquille, che lavorano e si fanno i fatti loro, hanno spesso trovato un trattamento molto migliore, anche con estranei e nemici, di quanto si aspettassero; e Dio ha fatto compatire il suo popolo di coloro che lo portano prigionieri ( Salmi 106:46 ), ed è un peccato che coloro che hanno costruito case vi dimorino. Anzi,

      4. Dirige loro a cercare il bene del paese in cui erano prigionieri ( Geremia 29:7 Geremia 29:7 ), a pregare per esso, a sforzarsi di promuoverlo. Questo vieta loro di tentare qualsiasi cosa contro la pace pubblica mentre erano sudditi del re di Babilonia.

Sebbene fosse un pagano, un idolatra, un oppressore e un nemico di Dio e della sua chiesa, tuttavia, mentre ha dato loro protezione, devono rendergli fedeltà e vivere una vita tranquilla e pacifica sotto di lui, in tutta pietà e onestà, non tramando di scrollarsi di dosso il suo giogo, ma lasciando pazientemente che Dio a tempo debito operi la liberazione per loro. Anzi, devono pregare Dio per la pace dei luoghi in cui si trovavano, per obbligarli a continuare la loro gentilezza nei loro confronti e confutare il carattere che era stato dato alla loro nazione, che erano dannosi per i re e le province, e si muovevano sedizione, Esdra 4:15 .

Sia la saggezza del serpente che l'innocenza della colomba richiedevano loro di essere fedeli al governo sotto il quale vivevano: poiché nella sua pace avrete pace; se il paese fosse coinvolto in una guerra, avrebbero avuto la maggior parte negli effetti disastrosi di essa. Così i cristiani primitivi, secondo il temperamento della loro santa religione, pregavano per i poteri che erano, sebbene fossero poteri persecutori.

E, se dovessero pregare e cercare la pace della terra della loro prigionia, abbiamo molte più ragioni per pregare per il benessere della terra della nostra natività, dove siamo un popolo libero sotto un buon governo, che nel pace di ciò noi e i nostri possiamo avere pace. Ogni passeggero è preoccupato per la sicurezza della nave.