Geremia 3:6-11

      6 The L ORD ha detto anche a me nei giorni del re Giosia, Hai visto quel che la infedele Israele ha fatto? è salita su ogni alta montagna e sotto ogni albero verde, e lì si è prostituita. 7 E io dissi, dopo che ella ebbe fatto tutte queste cose: Volgiti a me. Ma non è tornata. E la sua perfida sorella Judah lo vide .   8 E vidi, quando per tutte le cause per cui Israele sviato commise adulterio l'avevo rimandata via e le avevo dato un atto di ripudio; tuttavia la sua perfida sorella Giuda non ebbe paura, ma andò e si prostituì anche lei.

  9 E avvenne che, per la leggerezza della sua prostituzione, contaminava il paese e commetteva adulterio con pietre e con ceppi. 10 Eppure per tutto questo la sua perfida sorella non ha rimossa a me con tutto il suo cuore, ma feignedly, dice il L ORD . 11 E L ORD mi disse: L'infedele Israele ha giustificato se stessa più di perfida Giuda.

      La data di questo sermone deve essere osservata, per la retta comprensione di esso; fu ai tempi di Giosia, che mise in piedi una benedetta opera di riforma, nella quale fu caloroso, ma il popolo non fu sincero nell'accondiscendere ad essa; rimproverarli per questo e avvertirli delle conseguenze della loro ipocrisia, è lo scopo di ciò che Dio qui disse al profeta e che consegnò loro.

Viene qui confrontato il caso dei due regni di Israele e di Giuda, le dieci tribù che si ribellarono al trono di Davide e al tempio di Gerusalemme e le due tribù che aderirono ad entrambi. La storia distinta di questi due regni l'abbiamo nei due libri dei Re, e qui abbiamo un riassunto di entrambi, per quanto riguarda questo argomento.

      I. Ecco un breve resoconto di Israele, le dieci tribù. Forse il profeta stava proprio leggendo la storia di quel regno quando Dio venne da lui e disse: Hai visto ciò che Israele traviato ha fatto? Geremia 3:6 Geremia 3:6 .

Perché non poteva vederlo diversamente che nella storia, essendo stati portati in cattività molto prima che lui nascesse. Ma ciò che leggiamo nelle storie delle Scritture dovrebbe istruirci e influenzarci, come se ne fossimo stati testimoni oculari. È chiamata Israele traviato perché quel regno fu fondato per la prima volta in un'apostasia dalle istituzioni divine, sia nella chiesa che nello stato. Ora aveva visto di loro, 1.

Che erano miseramente dediti all'idolatria. Si erano prostituiti su ogni alta montagna e sotto ogni albero verde ( Geremia 3:6 Geremia 3:6 ), cioè avevano adorato altri dei nelle loro alture e nei loro boschi; e non c'è da meravigliarsi, quando fin dall'inizio avevano adorato Dio presso le immagini dei vitelli d'oro a Dan e Betel.

La via dell'idolatria è in discesa: chi è innamorato delle immagini, e le avrà, presto si innamorerà di altri dei, e le avrà anch'esse; perché come dovrebbero attenersi alla violazione del primo comandamento coloro che non si fanno coscienza del secondo? 2. Che Dio dai suoi profeti aveva invitato e li ha incoraggiati a pentirsi e di riforma ( Geremia 3:7 Geremia 3:7 ): " Dopo aver fatto tutte queste cose, per il quale avrebbe potuto giustamente sono stati abbandonati, ma ho detto a lei , Volgiti a me e io ti riceverò.

«Anche se avessero abbandonato sia la casa di Davide che la casa di Aronne, che avevano ambedue la loro autorità iure divino, da Dio, senza disputa, tuttavia Dio mandò in mezzo a loro i suoi profeti, per chiamarli a tornare a lui, al culto di lui solo, non insistendo tanto quanto ci si sarebbe aspettato al loro ritorno alla casa di Davide, ma insistendo perché tornassero alla casa di Aronne.Non leggiamo che Elia, quel grande riformatore, abbia mai menzionato il loro ritorno alla casa di Davide, mentre era ansioso per il loro ritorno al fedele servizio del vero Dio secondo come lo avevano in mezzo a loro.

È una pietà seria che Dio si regge più dei suoi stessi rituali. 3. Che, nonostante ciò, avevano perseverato nelle loro idolatrie: Ma lei non tornò, e Dio lo vide; se ne accorse e ne fu molto dispiaciuto, Geremia 3:7 ; Geremia 3:8 .

Nota, Dio tiene conto, che lo facciamo o no, quante volte ci ha chiamato per rivolgerci a lui e noi abbiamo rifiutato. 4. Che quindi li avesse rigettati e dati nelle mani dei loro nemici ( Geremia 3:8 Geremia 3:8 ): Quando vidi (così si legge) che per tutte le azioni in cui aveva commesso adulterio devo congedarla, le ho dato un atto di divorzio.

Dio ha divorziato da loro quando li ha cacciati dalla sua protezione e li ha lasciati una facile preda di chiunque avesse messo le mani su di loro, quando ha disperso tutte le loro sinagoghe e le scuole dei profeti e li ha esclusi dall'esercizio di ulteriori pretese sull'alleanza stipulata con i loro padri. Nota: saranno giustamente divorziati da Dio coloro che si uniranno a coloro che sono rivali con lui. Per prova di questo vai a vedere cosa Dio ha fatto a Israele.

      II. Vediamo ora qual è stato il caso di Giuda, il regno delle due tribù. È chiamata sorella perfida Giuda, sorella perché discendente dallo stesso ceppo comune, Abramo e Giacobbe; ma, come Israele aveva il carattere di un traviato, così Giuda è chiamato traditore, perché, sebbene professasse di stare vicino a Dio quando Israele si era traviato (egli aderì ai re e ai sacerdoti che erano stati designati da Dio, e non si ritirò dalla sua lealtà, così che ci si aspettava che agisse fedelmente), tuttavia si dimostrò perfida, falsa e infedele alle sue professioni e promesse.

Nota: il tradimento di coloro che fingono di aderire a Dio sarà preso in considerazione, così come l'apostasia di coloro che si ribellano apertamente a lui. Giuda vide ciò che Israele fece e ciò che ne derivò, e avrebbe dovuto essere avvertito. La cattività di Israele era destinata all'ammonimento di Giuda; ma non ebbe l'effetto previsto. Giuda non ebbe paura, ma si credette al sicuro perché aveva dei Leviti come suoi sacerdoti e figli di Davide come suoi re.

Nota, è una prova di grande stupidità e sicurezza quando non siamo risvegliati a un santo timore dai giudizi di Dio sugli altri. È qui accusato di Giuda, 1. Che quando ebbero un re malvagio che li dissolse, si accordarono di cuore con lui nelle sue dissolutezze. Giuda era abbastanza avanti da fare la prostituta, da adorare qualsiasi idolo che si fosse introdotto tra loro e da partecipare a qualsiasi uso idolatrico; in modo che attraverso la leggerezza (o, come alcuni leggerla, la bassezza e meschinità) della sua prostituzione, o (come il margine legge) dalla fama e la relazione della sua prostituzione, la sua famigerata prostituzione, per la quale era diventata infame, ha profanato la terra,e ne fece un abominio per Dio; poiché commise adulterio con pietre e ceppi, con gli idoli più vili, quelli di legno e di pietra.

Nei regni di Manasse e di Amon, quando erano disposti all'idolatria, lo era anche il popolo, e tutto il paese ne fu corrotto, e nessuno temeva la rovina che Israele con questo mezzo aveva portato su di sé. 2. Che quando ebbero un buon re, che li riformò, non concorsero di cuore con lui nella riforma. Questo era il caso in esame. Dio cercò se sarebbero stati buoni in un buon regno, ma la cattiva disposizione era sempre la stessa: non tornarono a me con tutto il cuore, ma per finta, Geremia 3:10 Geremia 3:10 .

Giosia andò più lontano nel distruggere l'idolatria di quanto avesse fatto il migliore dei suoi predecessori, e da parte sua si rivolse al Signore con tutto il suo cuore e con tutta la sua anima; così è detto di lui, 2 Re 23:25 . Il popolo fu costretto a 2 Cronache 34:32 esteriore con lui e si unì a lui nel celebrare una Pasqua molto solenne e nel rinnovare le sue alleanze con Dio ( 2 Cronache 34:32 ; 2 Cronache 35:17 ); ma non erano sinceri in ciò, né il loro cuore era retto con Dio.

Per questo Dio in quel momento disse: Toglierò Giuda dalla mia vista, come ho rimosso Israele ( 2 Re 23:27 ), perché Giuda non è stato rimosso dal loro peccato alla vista della rimozione di Israele dalla loro terra. Riforme ipocrite e inefficaci sono di cattivo auspicio per un popolo. Inganniamo noi stessi se pensiamo di ingannare Dio con un finto ritorno a lui. Non conosco religione senza sincerità.

      III. Il caso di questi regni fratelli viene confrontato, e il giudizio dato sul confronto, quello dei due Giuda era il peggiore ( Geremia 3:11 Geremia 3:11 ): Israele si è giustificata più di Giuda, cioè non è così cattivo come Giuda.

Questa giustificazione comparativa servirà a poco a Israele; a cosa ci gioverà dire: Non siamo cattivi come gli altri, quando ancora non siamo veramente buoni noi stessi? Ma servirà ad aggravare il peccato di Giuda, che era sotto due aspetti peggiore di quello di Israele: 1. Ci si aspettava di più da Giuda che da Israele; così che Giuda agiva slealmente, diffamavano una professione più sacra e falsificavano una promessa più solenne di quanto fece Israele.

2. Giuda avrebbe potuto prendere l'avvertimento dalla rovina di Israele per la loro idolatria, e non l'avrebbe fatto. I giudizi di Dio sugli altri, se non sono mezzi per la nostra riforma, contribuiranno ad aggravare la nostra distruzione. Il profeta Ezechiele ( Geremia 23:11 Geremia 23:11 ) fa lo stesso paragone tra Gerusalemme e Samaria che questo profeta qui fa tra Giuda e Israele, anzi, e ( Ezechiele 16:48 ) tra Gerusalemme e Sodoma, e Gerusalemme diventa la peggiore dei tre.