Giosuè 15:13-19

      13 A Caleb, figlio di Iefunne diede una parte in mezzo ai figli di Giuda, secondo il comandamento del L ORD a Giosuè, anche la città di Arba padre di Anak, che città è Hebron. 14 E Caleb scacciò di là i tre figli di Anak, Sheshai e Ahiman, e Talmai, i figli di Anak. 15 E di là salì dagli abitanti di Debir; e il nome di Debir prima era Kirjath-Sefer.

  16 E Caleb disse: A colui che percuote Kirjath-Sefer e la prende, io darò in moglie Acsa mia figlia. 17 La prese Otniel, figlio di Kenaz, fratello di Caleb, e gli diede in moglie sua figlia Acsa. 18 E avvenne che, come ella venne da lui, lo spinse a chiedere a suo padre un campo; e abbandonò il suo asino; e Caleb le disse: Che vuoi? 19 Il quale rispose: Dammi una benedizione; poiché tu mi hai dato una terra meridionale; dammi anche sorgenti d'acqua. E le diede le sorgenti superiori e le sorgenti inferiori.

      Lo storico sembra compiacersi di ogni occasione per fare menzione di Caleb e fargli onore, perché aveva onorato Dio seguendolo pienamente. Osservare,

      I. Si ripete qui la concessione che Giosuè gli fece della montagna di Hebron per la sua eredità ( Giosuè 15:13 Giosuè 15:13 ), e si dice che gli sia stata data. 1. Secondo il comandamento del Signore a Giosuè. Sebbene Caleb, nella sua petizione, gli avesse attribuito un ottimo titolo con una promessa, tuttavia, poiché Dio aveva ordinato a Giosuè di dividere la terra a sorte, non avrebbe voluto in questo singolo caso, no, per non gratificare il suo vecchio amico Caleb, fai diversamente, senza ordini di Dio, il cui oracolo, è probabile, consultò in questa occasione.

In ogni caso dubbio è molto desiderabile conoscere la mente di Dio e vedere chiaramente la via del nostro dovere. 2. Si dice che faccia parte dei figli di Giuda; sebbene fosse stato assegnato a lui prima che la sorte di quella tribù venisse a galla, tuttavia si è dimostrato, Dio così ordinando la sorte, di essere nel cuore di quella tribù, che è stata gentilmente ordinata in gentilezza verso di lui, affinché non potesse essere come uno separato dai suoi fratelli e circondato da quelli di altre tribù.

      II. Caleb avendo ottenuto questa sovvenzione, ci viene detto,

      1. Come manifestò il proprio valore nella conquista di Hebron ( Giosuè 15:14 Giosuè 15:14 ): di là scacciò i tre figli di Anak, lui e quelli che ingaggiò per assisterlo in questo servizio. Se ne fa menzione qui per dimostrare che la fiducia che aveva espresso del successo in questa vicenda, per la presenza di Dio con lui ( Giosuè 14:12 Giosuè 14:12 ), non lo ha ingannato, ma l'evento ha risposto alla sua aspettativa.

Non è detto che uccise questi giganti, ma li cacciò di là, il che suggerisce che si ritirarono al suo avvicinarsi e fuggirono davanti a lui; la forza e la statura dei loro corpi non potevano sostenere il coraggio delle loro menti, ma con i volti dei leoni avevano il cuore di lepri tremanti. Così spesso Dio taglia lo spirito dei principi ( Salmi 76:12 ), toglie il cuore del capo del popolo ( Giobbe 12:24 ), e così fa vergognare la fiducia dei superbi; e così se resistiamo al diavolo, quel leone ruggente, anche se non cade, tuttavia fuggirà.

      2. Come incoraggiò il valore di coloro che lo circondavano nella conquista di Debir, Giosuè 15:15 Giosuè 15:15 , c. Sembra, sebbene una volta Giosuè si fosse fatto maestro di Debir ( Giosuè 10:39 Giosuè 10:39), eppure i Cananei ne avevano ripreso il possesso in assenza dell'esercito, cosicché l'opera doveva essere fatta una seconda volta; e quando Caleb ebbe completato la riduzione di Hebron, che era per se stesso e la sua famiglia, per mostrare il suo zelo per il bene pubblico, tanto quanto per il proprio interesse privato, spinge la sua conquista a Debir, e non abbandonerà le sue armi finché non vede anche quella città effettivamente ridotta, che si trovava solo a dieci miglia a sud di Hebron, sebbene non avesse alcuna preoccupazione particolare in essa, ma la riduzione di essa sarebbe stata a vantaggio generale della sua tribù.

Impariamo quindi a non cercare e badare solo alle nostre cose, ma a preoccuparci e impegnarci per il benessere della comunità di cui siamo membri; non siamo nati per noi stessi, né dobbiamo vivere per noi stessi.

      (1.) Si prende nota del nome di questa città. Era stata chiamata Kirjath-Sepher, la città di un libro, e Kirjath-Sannah ( Giosuè 15:49 Giosuè 15:49 ), che alcuni traducono la città del sapere (così la LXX.

Polis grammaton ), donde alcune congetture che fosse stata un'università tra i Cananei, come Atene in Grecia, in cui furono educati i loro giovani; o forse vi erano depositati i libri delle loro cronache o registri, o le antichità della nazione; e, può essere, questo fu ciò che rese Caleb così desideroso di vedere Israele padrone di questa città, affinché potessero conoscere l'antica dottrina dei Cananei.

      (2.) L'offerta che Caleb fece di sua figlia, e una buona parte con lei, a chiunque si impegnasse a ridurre quella città, e a comandare le forze che dovrebbero essere impiegate in quel servizio, Giosuè 15:16 Giosuè 15:16 .

Così Saulo gli promise una figlia che avrebbe ucciso Golia ( 1 Samuele 17:25 ), nessuno dei due aveva intenzione di costringere sua figlia a sposare cose che lei non poteva amare, ma entrambi presumendo l'obbedienza delle loro figlie e la sottomissione a volontà dei loro padri, anche se potrebbe essere contraria al loro stesso umore o inclinazione.

La famiglia di Caleb non fu a lungo onorevole e ricca, ma religiosa; lui che seguì pienamente il Signore senza dubbio insegnò ai suoi figli a farlo, e quindi non poteva che essere una coppia desiderabile per qualsiasi giovane gentiluomo. Caleb, nel fare la proposta, si propone, [1.] di fare un servizio al suo paese riducendo quel posto importante; e, [2.] Sposare bene una figlia, con un uomo di cultura, che avrebbe un affetto particolare per la città dei libri, e un uomo di guerra, che sarebbe probabile che servisse il suo paese e facesse degnamente nel suo generazione. Se avesse potuto far sposare sua figlia a un uomo di tale carattere, l'avrebbe trovata bene elargita, indipendentemente dal fatto che la parte della sorte della sua tribù fosse più o meno.

      (3.) Il posto fu coraggiosamente preso da Otniel, nipote di Caleb, a cui probabilmente Caleb aveva pensato quando fece la proposta, Giosuè 15:17 Giosuè 15:17 . Questo Otniel, che così si manifestò quando era giovane, ebbe molto tempo dopo, nei suoi anni avanzati, l'onore di essere sia un liberatore che un giudice in Israele, la prima persona singola che presiedette ai loro affari dopo la morte di Giosuè.

È bene che coloro che si mettono in cammino nel mondo comincino presto da ciò che è grande e buono, affinché, eccellendo nel servizio quando sono giovani, possano eccellere nell'onore quando invecchiano.

      (4.) Quindi (tutte le parti sono d'accordo) Otniel sposò suo cugino-tedesco Acsa, figlia di Caleb. È probabile che abbia avuto una gentilezza per lei prima, che lo ha messo in questa audace impresa per ottenerla. L'amore per il suo paese, l'ambizione d'onore e il desiderio di trovare il favore dei principi del suo popolo, potrebbero non averlo coinvolto in questa grande azione, ma il suo affetto per Acsa sì.

Questo gli rendeva intollerabile pensare che qualcuno avrebbe dovuto fare più di lui per ottenere il suo favore di quanto avrebbe fatto, e così lo ispirò con questo fuoco generoso. Così l'amore è forte come la morte e la gelosia crudele come la tomba.

      (5.) Poiché lo storico è ora alla spartizione della terra, ci dà un resoconto della porzione di Acsa, che era in terra, come più preziosa perché goduta in virtù della promessa divina, sebbene possiamo supporre che i conquistatori di Canaan , che aveva avuto il bottino di tante ricche città, erano anche piene di denaro. [1] Alcune terre che ottenne per concessione gratuita di Caleb, che le fu concessa mentre si sposava all'interno della sua stessa tribù e famiglia, come fecero le figlie di Zelophehad.

Le diede una terra a sud, Giosuè 15:19 Giosuè 15:19 . Terra davvero, ma una terra meridionale, arida e adatta ad essere arida. [2.] Ha ottenuto di più su sua richiesta; avrebbe chiesto al marito di chiedere un campo, probabilmente un campo particolare, o un terreno di campagna, che apparteneva alla sorte di Caleb, e si univa a quella terra del sud che aveva concesso a sua figlia al momento del matrimonio.

Pensava che suo marito avesse il massimo interesse per suo padre, che, senza dubbio, era estremamente soddisfatto della sua ultima gloriosa impresa, ma pensava che fosse più appropriato che lei chiedesse, e che avrebbe avuto maggiori probabilità di prevalere; di conseguenza lo fece, sottomettendosi al giudizio del marito, sebbene contrario al suo; e ha gestito l'impresa con grande indirizzo. In primo luogo, ha colto l'occasione quando suo padre l'ha portata a casa a casa di suo marito, quando la soddisfazione di essersi sbarazzata così bene di sua figlia gli avrebbe fatto pensare a niente di troppo da fare per lei.

In secondo luogo, ha acceso il culo, in segno di rispetto e riverenza a suo padre, che avrebbe onorato ancora, tanto quanto prima del suo matrimonio. Ha pianto o un sospiro da suo culo, in modo che il LXX. e il latino volgare lo leggeva; ha espresso un certo dolore e preoccupazione, per poter dare a suo padre l'occasione di chiederle cosa voleva. Terzo, lo chiama una benedizione, perché aggiungerebbe molto al conforto del suo insediamento; ed era sicura che, poiché si era sposata non solo con il consenso del padre, ma in obbedienza al suo comando, non le avrebbe negato la sua benedizione.

In quarto luogo, chiede solo l' acqua, senza la quale il terreno che aveva sarebbe di scarsa utilità né per la coltivazione né per il pascolo, ma intende il campo in cui si trovavano le sorgenti d'acqua. La modestia e la ragionevolezza della sua ricerca le davano un grande vantaggio. La terra senza acqua sarebbe come un albero senza linfa, o il corpo di un animale senza sangue; perciò, quando Dio raccolse le acque in un luogo, saggiamente e graziosamente ne lasciò in ogni luogo, affinché la terra potesse essere arricchita per il servizio dell'uomo.

Vedi Salmi 104:10 , c. Ebbene, Acsa ottenne il suo punto, suo padre le diede ciò che lei chiese, e forse di più, poiché le diede le sorgenti superiori e le sorgenti inferiori, due campi così chiamati dalle sorgenti che erano in loro, come comunemente distinguiamo tra il campo superiore e il campo inferiore. Coloro che lo comprendono solo di un campo, irrigato sia dalla pioggia del cielo che dalle sorgenti che sgorgavano dalle viscere della terra, danno sostegno all'allusione che comunemente facciamo a questo, quando preghiamo per le benedizioni spirituali e celesti che riguardano alle nostre anime come benedizioni delle sorgenti superiori, e quelle che riguardano il corpo e la vita che ora sono come benedizioni delle sorgenti inferiori.

      Da questa storia apprendiamo: 1. Che non è una violazione del decimo comandamento desiderare moderatamente quegli agi e comodità di questa vita che vediamo realizzabili in modo giusto e regolare. 2. Che mariti e mogli si consiglino reciprocamente e si accordino congiuntamente su ciò che è per il bene comune della loro famiglia; e molto di più dovrebbero concorrere nel chiedere al loro Padre celeste le migliori benedizioni, quelle delle sorgenti superiori.

3. Che i genitori non debbano mai pensare a quel perduto che viene elargito ai figli per loro reale vantaggio, ma devono essere liberi nel dar loro parte e anche nel mantenimento, specialmente quando sono doverosi. Caleb ebbe figli ( 1 Cronache 4:15 ), e tuttavia diede così generosamente a sua figlia. Quei genitori dimenticano se stessi e la loro relazione che serbano rancore ai loro figli ciò che è conveniente per loro quando possono separarsene convenientemente.