Giovanni 9:39-41

      39 E Gesù disse: Per giudizio io sono venuto in questo mondo, affinché quelli che non vedono vedano; e che quelli che vedono diventino ciechi. 40 E alcuni dei farisei che erano con lui udirono queste parole e gli dissero: Siamo ciechi anche noi? 41 Gesù disse loro: Se foste ciechi, non avreste peccato; ma ora dite: Vediamo; perciò il tuo peccato rimane.

      Cristo, dopo aver parlato di conforto al povero perseguitato, qui parla con convinzione ai suoi persecutori, un esempio delle distribuzioni di afflizione e riposo nel gran giorno, 2 Tessalonicesi 1:6 ; 2 Tessalonicesi 1:7 . Probabilmente questo non avvenne subito dopo il suo discorso con l'uomo, ma egli colse l'occasione successiva che gli si offriva per rivolgersi ai farisei. Qui è,

      I. Il racconto che Cristo fa del suo disegno di venire nel mondo ( Giovanni 9:39 Giovanni 9:39 ): « Per il giudizio sono venuto per ordinare e amministrare i grandi affari del regno di Dio fra gli uomini, e sono investito di un potere giudiziario in ordine ad esso, da eseguirsi in conformità ai saggi consigli di Dio e in base ad essi". Ciò che Cristo ha detto, non ha parlato come un predicatore sul pulpito, ma come un re sul trono e un giudice sul banco.

      1. I suoi affari nel mondo erano grandi; è venuto a tenere le assise e la consegna degli obiettivi generali. Egli venne per il giudizio, cioè (1.) Per predicare una dottrina e una legge che mettessero alla prova gli uomini, e li scoprissero efficacemente e li distinguessero, e sarebbero completamente adatti, sotto tutti gli aspetti, a essere la regola del governo ora e di giudizio a breve. (2.) Mettere una differenza tra gli uomini, rivelando i pensieri di molti cuori, e svelando i veri caratteri degli uomini, con questa prova, se gli sono stati toccati bene o male.

(3.) Per cambiare il volto del governo nella sua chiesa, per abolire l'economia ebraica, per abbattere quel tessuto, che, sebbene eretto per il tempo per mano di Dio stesso, tuttavia con il passare del tempo era antiquato, e da le incurabili corruzioni dei gestori di essa divennero marce e pericolose, e per erigere un nuovo edificio secondo un altro modello, per istituire nuovi ordinamenti e uffici, per abrogare l'ebraismo e decretare il cristianesimo; per questo giudizio venne al mondo, e fu una grande rivoluzione.

      2. Questa grande verità la spiega con una metafora presa in prestito dal miracolo che aveva compiuto ultimamente. Perché quelli che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi. Si parla spesso di tale differenza della venuta di Cristo; per alcuni il suo vangelo è un profumo di vita per la vita, per altri di morte per la morte. (1.) Questo è applicabile alle nazioni e ai popoli, affinché i Gentili, che erano stati a lungo privi della luce della rivelazione divina, potessero vederla; ei Giudei, che ne avevano goduto a lungo, avrebbero potuto nascondere ai loro occhi le cose della loro pace, Osea 1:10 ; Osea 2:23 .

I Gentili vedono una grande luce, mentre Israele è accecato e i loro occhi si sono oscurati. (2.) Ai figli particolari. Cristo è venuto nel mondo, [1.] intenzionalmente e deliberatamente per dare la vista a coloro che erano spiritualmente ciechi; con la sua parola di rivelare l'oggetto, e con il suo Spirito di guarire l'organo, affinché molte anime preziose possano essere trasformate dalle tenebre alla luce. Egli è venuto per il giudizio, cioè per liberare quelli che erano disposti a essere liberati dalla loro prigione oscura, Isaia 61:1 .

[2.] Alla fine, e nella questione, affinché quelli che vedono possano essere resi ciechi; che coloro che hanno un'alta presunzione della propria saggezza, e la pongono in contraddizione con la rivelazione divina, possano essere sigillati nell'ignoranza e nell'infedeltà. La predicazione della croce era stoltezza e pensiero infatuante per coloro che per sapienza non conoscevano Dio. Cristo è venuto nel mondo per questo giudizio, per amministrare gli affari di un regno spirituale, seduto nella mente degli uomini.

Considerando che, nella chiesa ebraica, le benedizioni ei giudizi del governo di Dio erano per lo più temporali, ora il metodo di amministrazione dovrebbe essere cambiato; e come i buoni sudditi del suo regno dovrebbero essere benedetti con benedizioni spirituali nelle cose celesti, come quelle che derivano da una dovuta illuminazione della mente, così i ribelli dovrebbero essere puniti con piaghe spirituali, e non con guerre, carestie e pestilenze, come prima, ma quali nascono da un'infatuazione giudiziaria, durezza di cuore, terrore di coscienza, forti delusioni, vili affetti.

In questo modo Cristo giudicherà tra bestiame e bestiame, Ezechiele 34:17 ; Ezechiele 34:22 .

      II. Il cavillo dei farisei su questo. Erano con lui, non desiderosi di imparare alcun bene da lui, ma di formare il male contro di lui; e dissero: Siamo ciechi anche noi? Quando Cristo disse che coloro che vedevano avrebbero dovuto essere resi ciechi con la sua venuta, capirono che si riferiva a loro, che erano i veggenti del popolo, e si stimarono sulla loro perspicacia e preveggenza.

"Ora", dicono, "sappiamo che la gente comune è cieca; ma siamo ciechi anche noi? Che cosa? Il rabbino, i medici, i dotti in legge, i laureati nelle scuole, siamo ciechi anche noi? " Questo è scandalum magnatum, una calunnia contro i grandi. Nota: spesso coloro che hanno più bisogno di rimprovero e lo meritano meglio, sebbene abbiano abbastanza intelligenza per discernere un tacito , non hanno abbastanza grazia per sopportarne uno giusto .

Questi farisei presero questo rimprovero per un rimprovero, come quegli avvocati ( Lc Luca 11:45 ): " Siamo ciechi anche noi? Osi tu dire che siamo ciechi, al cui giudizio ognuno ha tanta venerazione, stima e cede?" Nota: Nulla fortifica di più i cuori corrotti degli uomini contro le convinzioni della parola, né più efficacemente li respinge, della buona opinione, specialmente se è un'alta opinione, che altri hanno di loro; come se tutto ciò che era stato applaudito dagli uomini dovesse aver bisogno di essere accettato da Dio, di cui nulla è più falso e ingannevole, perché Dio non vede come vede l'uomo.

      III. La risposta di Cristo a questo cavillo, che, se non li convinceva, li faceva tacere: Se foste ciechi non avreste peccato; ma ora dici: Vediamo, perciò il tuo peccato rimane. Si gloriavano di non essere ciechi, come la gente comune, non erano così creduloni e maneggevoli come loro, ma avrebbero visto con i propri occhi, avendo capacità, come pensavano, sufficienti per la propria guida, così che non avevano bisogno di alcun corpo per guidarli. Questa stessa cosa di cui si gloriavano, Cristo qui dice loro, era la loro vergogna e rovina. Per,

      1. Se fossi cieco, non avresti peccato. (1.) "Se tu fossi stato veramente ignorante, il tuo peccato non sarebbe stato così profondamente aggravato, né avresti avuto tanto peccato di cui rispondere come ora. Se tu fossi cieco, come lo sono i poveri gentili, e molti dei tuoi stessi poveri sudditi, dai quali hai preso la chiave della conoscenza, non avresti avuto alcun peccato in confronto. " I tempi dell'ignoranza a cui Dio strizzò l'occhio; l'ignoranza invincibile, sebbene non giustifichi il peccato, lo scusa e diminuisce la colpa.

Sarà più tollerabile con quelli che muoiono per mancanza di vista che con quelli che si ribellano alla luce. (2.) "Se tu fossi stato sensibile alla tua cecità, se quando non avresti visto altro avresti potuto vedere il bisogno di uno che ti guidasse, avresti presto accettato Cristo come tua guida, e allora avresti avuto nessun peccato, ti saresti sottomesso a una giustizia evangelica e saresti stato messo in uno stato giustificato». Nota: Coloro che sono convinti della loro malattia devono essere curati in modo equo, poiché non c'è ostacolo maggiore alla salvezza delle anime dell'autosufficienza.

      2. " Ma ora dici: Vediamo; ora che hai conoscenza e sei istruito dalla legge, il tuo peccato è molto aggravato; e ora che hai una presunzione di quella conoscenza e pensi di vedere la tua via meglio di qualsiasi corpo può mostrartelo, perciò il tuo peccato rimane, la tua causa è disperata e la tua malattia incurabile". E come sono più ciechi quelli che non vedranno, così è più pericolosa la loro cecità coloro che credono di vedere.

Nessun paziente è così mal gestito come quelli frenetici che dicono che stanno bene e niente li affligge. Il peccato di coloro che sono presuntuosi e sicuri di sé rimane, poiché rifiutano il vangelo della grazia, e quindi la colpa del loro peccato rimane imperdonabile; e perdono lo Spirito di grazia, e perciò la potenza del loro peccato rimane intatta. Vedi tu un uomo saggio nella sua presunzione? Odi tu i farisei dire: Vediamo? C'è più speranza di un pazzo, di un pubblicano e di una meretrice, che di tale.