Isaia 1:1

      1 La visione di Isaia, figlio di Amoz, che ebbe riguardo a Giuda ea Gerusalemme ai giorni di Uzzia, Iotam, Acaz ed Ezechia, re di Giuda.

      Ecco, I. Il nome del profeta, Isaia, o Jesahiahu (perché così è in ebraico), che nel Nuovo Testamento si legge Isaia. Il suo nome significa la salvezza del Signore, nome proprio per un profeta mediante il quale Dio dà la conoscenza della salvezza al suo popolo, specialmente per questo profeta, che profetizza tanto di Gesù Salvatore e della grande salvezza operata da lui.

Si dice che sia il figlio di Amoz, non il profeta Amos (i due nomi in ebraico differiscono più che in inglese), ma, come pensano gli ebrei, di Amoz il fratello, o figlio, di Amazia re di Giuda, una tradizione tanto incerta quanto quella regola che danno, che, dove si nomina il padre di un profeta, era anche lui un profeta. Gli allievi ei successori dei profeti sono in effetti spesso chiamati i loro figli, ma abbiamo pochi casi, se non nessuno, che i loro stessi figli siano i loro successori.

      II. La natura della profezia. È una visione, rivelatagli in una visione, quando era sveglio, e udì le parole di Dio, e vide le visioni dell'Onnipotente (come parla Balaam, Numeri 24:4 ), anche se forse non era così illustre una visione dapprima come quella dopo, Isaia 6:1 Isaia 6:1 .

I profeti erano chiamati veggenti, o uomini che vedevano, e quindi le loro profezie sono giustamente chiamate visioni. Era ciò che vedeva con gli occhi della sua mente, e prevedeva altrettanto chiaramente per rivelazione divina, ne era altrettanto certo, pienamente al corrente e tanto colpito da esso, come se l'avesse visto con i suoi occhi corporei . Nota 1. I profeti di Dio videro ciò di cui parlavano, sapevano ciò che dicevano e non richiedono che la nostra fede non fosse altro che ciò di cui essi stessi credevano e di cui erano sicuri, Giovanni 6:69 ; 1 Giovanni 1:1 .

2. Non poterono che dire ciò che videro, perché videro quanto tutto di loro si occupava in esso, Atti degli Apostoli 4:20 ; 2 Corinzi 4:13 .

      III. Il soggetto della profezia. Fu ciò che vide riguardo a Giuda ea Gerusalemme, il paese delle due tribù, e quella città che era la loro metropoli; e c'è poco in esso relativo a Efraim, o alle dieci tribù, di cui si parla tanto nella profezia di Osea. Ci sono alcuni capitoli in questo libro che riguardano Babilonia, Egitto, Tiro e alcune altre nazioni vicine; ma prende il titolo da ciò che ne è la sostanza principale, e quindi si dice che riguardi Giuda e Gerusalemme, le altre nazioni di cui si dice che siano tali di cui si occupava il popolo dei Giudei.

Isaia porta loro in modo speciale: 1. Istruzione; poiché è privilegio di Giuda e di Gerusalemme che spettano loro gli oracoli di Dio. 2. Rimprovero e minaccia; poiché se in Giuda, dove Dio è conosciuto, se a Salem, dove il suo nome è grande, si troverà iniquità, essi, prima di ogni altro, saranno conteggiati per questo. 3. Conforto e incoraggiamento nei tempi malvagi; perché i figli di Sion gioiranno nel loro re.

      IV. La data della profezia. Isaia profetizzò ai giorni di Uzzia, Iotam, Acaz ed Ezechia. Da ciò risulta: 1. Che profetizzò a lungo, specialmente se (come dicono i Giudei) fu infine messo a morte da Manasse, a morte crudele, essendo stato segato a pezzi, a cui alcuni suppongono si riferisca l'apostolo, Ebrei 11:37 .

Dall'anno in cui il re Uzzia morì ( Isaia 6:1 Isaia 6:1 ) alla malattia e alla guarigione di Ezechia trascorsero quarantasette anni; quanto prima e dopo, profetizzò, non è certo; alcuni ne calcolano sessanta, altri ottanta in tutto. Fu un onore per lui, e una felicità per il suo paese, che fosse continuato così a lungo nella sua utilità; e dobbiamo supporre sia che cominciò giovane sia che resistette alla vecchiaia; poiché i profeti non erano legati, come lo erano i sacerdoti, a una certa età, per l'inizio o la fine della loro amministrazione.

2. Che ha attraversato varie volte. Iotam era un buon re, ed Ezechia un migliore, e senza dubbio diede loro incoraggiamento e raccolse consigli da questo profeta, erano loro patroni, e lui un consigliere privato per loro; ma tra loro, e quando Isaia era nel pieno dei suoi tempi, il regno di Acaz fu molto profano e malvagio; poi, senza dubbio, fu disapprovato a corte e, probabilmente, costretto a fuggire.

Gli uomini buoni e i buoni ministri devono aspettarsi tempi difficili in questo mondo e prepararsi per loro. Allora la religione fu talmente degradata che le porte della casa del Signore furono chiuse e furono eretti altari idolatri in ogni angolo di Gerusalemme; e Isaia, con tutta la sua divina eloquenza e i messaggi subito da Dio stesso, non poteva farne a meno. I migliori uomini, i migliori ministri, non possono fare il bene che farebbero nel mondo.