Isaia 1:1

La visione - Il primo verso è evidentemente un titolo, ma è stato messo in dubbio se all'intero libro o solo a una parte di esso. Così com'è qui, tuttavia, sembra chiaramente destinato a includere l'intero libro, perché abbraccia tutto ciò che è stato visto durante i regni di Uzzia, Iotam, Acaz ed Ezechia; cioè durante tutta la vita profetica del profeta. Lo stesso titolo è dato anche alle sue profezie in 2 Cronache 32:32 : 'Ora il resto degli atti di Ezechia, e la sua bontà, ecco, sono scritti nella visione di Isaia.

Vitringa suppone che la prima parte di questo titolo, 'la visione di Isaia', sia stata dapprima apposta all'unica profezia contenuta nel primo capitolo, e che l'ultima parte sia stata inserita successivamente come introduzione all'intero libro. Ciò potrebbe essere stato fatto dallo stesso Isaia se raccogliesse le sue profezie in un volume, o da qualche altro uomo ispirato che le raccolga e le disponga; vedi l'Introduzione a Isaia 36 .

La parola “visione”, חזון chăzôn , denota propriamente ciò che è visto, dal verbo, חזה châzâh , “vedere, contemplare”. È un termine spesso usato in riferimento alle profezie dell'Antico Testamento; Numeri 12:6 ; Numeri 24:4 ; 1 Samuele 3:1 ; Salmi 89:19 ; Daniele 2:19 ; Daniele 7:2 ; Daniele 8:1 ; Nahum 1:1 ; Genesi 15:1 ; Isaia 21:2 ; Isaia 22:1 .

Quindi, i profeti erano anticamente chiamati "veggenti", come coloro che videro o furono testimoni di eventi che dovevano ancora venire; confronta 1 Samuele 9:9 : 'Colui che ora è chiamato profeta era prima chiamato “veggente”' 1 Samuele 9:11 , 1Sa 9:18-19 ; 1 Cronache 9:22 ; 1 Cronache 29:29 ; 2 Re 18:13 .

In queste visioni gli oggetti venivano probabilmente fatti passare davanti alla mente del profeta come un quadro, in cui i vari eventi erano delineati con più o meno nitidezza, e le profezie venivano pronunciate, o registrate, come le visioni apparivano all'osservatore. Poiché molti eventi potevano essere rappresentati solo da simboli, quei simboli divennero oggetto di registrazione e spesso vengono lasciati senza spiegazione. Sulla natura delle visioni profetiche, vedi Introduzione, sezione 7. (4.)

Di Isaia - Il nome Isaia ישׁעיהו y ^e sha'yahu da ישׁע Yesha ' - la salvezza, aiuto, la liberazione - e יהוה y ^e hovah o Geova, significa 'la salvezza del Signore,' o 'il Signore salverà'. La Vulgata lo rende “Isaia”; Settanta ha: Ησαιας Eesaias , “Isaia.

Questo è mantenuto anche nel Nuovo Testamento; Matteo 3:3 ; Matteo 4:14 ; Matteo 12:17 ; Matteo 15:7 ; Marco 7:6 ; Luca 4:17 ; Giovanni 12:39 ; Atti degli Apostoli 8:28 ; Romani 9:27 , ecc.

Nel libro di Isaia si troviamo il modulo ישׁעיהו y ^e sha'yahu , ma l'iscrizione rabbini diamo forma ישׁעיה y ^e sha'yah . Era comune tra gli ebrei incorporare il nome Yahweh, o parte di esso, nei loro nomi propri; vedi la nota in Isaia 7:14 .

Probabilmente lo scopo di questo era di esprimere venerazione o considerazione per lui - come ora diamo il nome di un genitore o di un amico a un bambino; o in molti casi il nome può essere stato dato per registrare qualche segno di misericordia da parte di Dio, o qualche speciale interposizione della sua bontà. La pratica di incorporare il nome del Dio adorato nei nomi propri era comune in Oriente. Così il nome "Bel", il principale idolo adorato in Babilonia, appare nei nomi propri dei re, come Baldassarre, ecc.

; confronta la nota di Isaia 46:1 . Non è noto che il nome sia stato dato a Isaia con alcun riferimento alla natura delle profezie che avrebbe pronunciato; ma è una circostanza notevole che coincida così interamente con il disegno di una parte così grande delle sue predizioni. La sostanza dell'ultima parte del libro, almeno, è la salvezza che Yahweh avrebbe effettuato per il suo popolo dai suoi oppressori in Babilonia, e la liberazione molto più potente che il mondo avrebbe sperimentato sotto il Messia.

Il figlio di Amoz - Vedi l'Introduzione, Sezione 2. "Riguardo a Giuda". Gli ebrei dopo la morte di Salomone furono divisi in due regni; il regno di Giuda, e d'Israele, o Efraim. Il regno di Giuda comprendeva le tribù di Giuda e Beniamino. Beniamino era una piccola tribù, e non era comunemente menzionata, o il nome si perdeva in quello di Giuda. Il regno di Israele, o Efraim, comprendeva le restanti dieci tribù. Pochi dei profeti apparvero tra loro; e il ministero personale di Isaia non sembra essere stato affatto esteso a loro.

Gerusalemme - La capitale del regno di Giuda. Era sulla linea di demarcazione tra le tribù di Giuda e Beniamino. Si suppone che sia stata fondata da Melchizedek, che è chiamato re di Salem Genesi 14:18 , e che si suppone le abbia dato questo nome "Salem". Questo accadeva circa 2000 anni prima di Cristo.

Circa un secolo dopo la sua fondazione come città, fu conquistata dai “Gebusei”, che ne ampliarono le mura e costruirono una cittadella sul monte Sion. Da loro fu chiamato Jebus. Nella conquista di Canaan, Giosuè mise a morte il suo re Giosuè 10:23 , ed ottenne il possesso della città, che fu occupata congiuntamente da Ebrei e Gebusei fino a quando questi furono espulsi da Davide, che ne fece la capitale del suo regno sotto il nome di “Jebus-Salem”, o, per facilitare la pronuncia, cambiando la lettera ebraica ב ( b ) nella lettera ebraica ר ( r ), “Gerusalemme.

Dopo la rivolta delle dieci tribù, naturalmente divenne la capitale del regno di Giuda. Fu costruito su colline o rocce, e poteva essere fortemente fortificato, ed era ben adattato per essere la capitale della nazione. Per una descrizione più completa di Gerusalemme, vedere le note in Matteo 2:1 . La visione di cui qui si dice che sia stata vista rispetto a Giuda ea Gerusalemme, riguarda solo questo capitolo; vedi Isaia 2:1 .

Nei giorni di Uzziah - Nel tempo, o durante il regno di Uzziah; 2 Cronache 26 ; confrontare l'Introduzione, Sezione 3. Aveva sedici anni quando iniziò a regnare e regnò cinquantadue anni. Non è affermato o supposto che Isaia abbia cominciato a profetizzare all'inizio del suo regno. La prima parte del lungo regno di Uzzia fu prospera.

Ottenne importanti vittorie sui suoi nemici e fortificò il suo regno; 2 Cronache 26:5 . Aveva sotto di sé un esercito di più di trecentomila uomini. Ma divenne orgoglioso - tentò un atto di sacrilegio - fu colpito da Dio e morì lebbroso. Ma sebbene il regno sotto Uzzia fosse fiorente, tuttavia aveva in sé elementi di decadenza.

Durante il precedente regno di Ioas, era stata invasa e indebolita dagli Assiri, e una grande quantità di ricchezze era stata portata a Damasco, capitale della Siria; 2 Cronache 24:23 . Non è improbabile che quelle devastazioni si siano ripetute durante l'ultima parte del regno di Uzzia; confronta Isaia 1:7 .

Jotham - Cominciò a regnare all'età di venticinque anni e regnò sedici anni; 2 Cronache 27:1 .

Acaz - Cominciò a regnare all'età di vent'anni e regnò sedici anni. Era un uomo malvagio e durante il suo regno il regno fu coinvolto in crimini e calamità; 2 Cronache 28 .

Ezechia - Era un principe virtuoso e retto. Iniziò il suo regno all'età di venticinque anni e regnò ventinove; 2 Cronache 29 ; vedere l'Introduzione Sezione 3,