Isaia 20:1-6

      1 Nell'anno in cui Tartan venne ad Asdod, (quando Sargon, re d'Assiria lo mandò), attaccò Asdod e la prese; 2 Allo stesso tempo, parlò L ORD da Isaia figlio di Amoz, dicendo Go e perdere il sacco di off tuoi fianchi, e togliti i tuoi calzari dai piedi. E lo fece, camminando nudo e scalzo. 3 E L ORD detto, Come il mio servo Isaia s'è camminato nudo e scalzo tre anni per un segno e meraviglia contro l'Egitto e contro l'Etiopia; 4 Così il re d'Assiria condurrà i prigionieri egiziani e gli etiopi prigionieri, giovani e vecchi, nudi e scalzi, anche con le natiche scoperte, con vergogna dell'Egitto.

  5 E temeranno e si vergogneranno dell'Etiopia, loro aspettativa, e dell'Egitto, loro gloria. 6 E l'abitante di quest'isola dirà in quel giorno: Ecco, tale è la nostra attesa, dove fuggiamo per ricevere aiuto per essere liberati dal re d'Assiria: e come scamperemo?

      Dio qui, come Re delle nazioni, porta una grave calamità sull'Egitto e sull'Etiopia, ma, come Re dei santi, ne trae del bene al suo popolo. Osservare,

      I. La data di questa profezia. Fu nell'anno in cui Asdod, una città forte dei Filistei (ma che alcuni pensano sia stata loro recentemente recuperata da Ezechia, quando sconfisse i Filistei fino a Gaza, 2 Re 18:8 ), fu assediata e presa da un esercito degli Assiri. Non è chiaro quale fosse l'anno di Ezechia, ma l'evento fu così straordinario che coloro che vissero allora poterono fissare il tempo a un anno.

Colui che ora era re d'Assiria si chiama Sargon, che alcuni ritengono lo stesso con Sennacherib; altri pensano che fosse il suo immediato predecessore e successe a Shalmaneser. Tartan, che era generale, o comandante in capo, in questa spedizione, era uno degli ufficiali di Sennacherib, inviato da lui per sfidare Ezechia, in accordo con Rabshakeh, 2 Re 18:17 .

      II. Il fare di Isaia un segno, dal suo vestito insolito quando camminava all'estero. Era stato per la sua gente un segno dei tempi malinconici che erano venuti e venivano su di loro, per il cilicio che da tempo aveva indossato, di cui si era fatto fare una veste, che si cingeva. Alcuni pensano che si sia messo in quell'abito di lutto in occasione della prigionia delle dieci tribù. Altri pensano che il cilicio fosse ciò che indossava comunemente come profeta, per mostrarsi mortificato al mondo e perché potesse imparare a sopportare la durezza; vestiti morbidi diventano meglio quelli che frequentano i palazzi del re ( Matteo 11:8 ) di quelli che fanno le commissioni di Dio.

Elia indossava un cilicio ( 2 Re 1:8 ), e Giovanni Battista ( Matteo 3:4 ) e quelli che si spacciavano per profeti sostenevano la loro pretesa indossando abiti rozzi ( Zaccaria 13:4 ); ma Isaia gli ha ordinato di slacciarsi il cilicio dai fianchi, di non cambiarlo con un vestito migliore, ma con nessuno: niente soprabito, mantello, mantello o soprabito, ma solo quello che era accanto a lui, possiamo supporre la sua camicia, panciotto e mutande; e deve togliersi le scarpe e andare scalzo; cosicché, paragonato all'abito degli altri, ea quello che lui stesso indossava di solito, si poteva dire che andasse nudo.

Questa fu una grande difficoltà per il profeta; era una macchia della sua reputazione, e l'avrebbe esposto al disprezzo e al ridicolo; i ragazzi per le strade gli gridavano contro, e quelli che cercavano un'occasione contro di lui dicevano: Il profeta è davvero uno stolto, e l'uomo spirituale è pazzo, Osea 9:7 . Potrebbe anche essere un pregiudizio per la sua salute; correva il rischio di prendere un raffreddore, che avrebbe potuto farlo venire la febbre e costargli la vita; ma Dio gli ordinò di farlo, affinché potesse dare una prova della sua obbedienza a Dio in un comando difficilissimo, e così vergognare la disubbidienza del suo popolo ai precetti più facili e ragionevoli.

Quando siamo sulla via del nostro dovere, possiamo confidare in Dio sia con il nostro credito che con la nostra sicurezza. I cuori di quel popolo erano stranamente stupidi, e non sarebbero stati toccati da ciò che avevano solo udito, ma dovevano essere istruiti dai segni, e quindi Isaia doveva fare questo per la loro edificazione. Se l'abito era scandaloso, tuttavia il disegno era glorioso, e ciò di cui un profeta del Signore non aveva bisogno di vergognarsi.

      III. L'esposizione di questo segno, Isaia 20:3 ; Isaia 20:4 . Era inteso a significare che gli egiziani e gli etiopi dovevano essere portati via prigionieri dal re d'Assiria, così spogliati, o in cenci, e vestiti molto logori, come era Isaia.

Dio lo chiama suo servo Isaia, perché in questa materia particolarmente si era approvato servo di Dio volenteroso, fedele, obbediente; e proprio per questo, per cui forse altri lo derisero, Dio si gloriò in lui. Ubbidire è meglio del sacrificio; piace a Dio e lo loda di più, e sarà da lui più lodato. Si dice che Isaia abbia camminato nudo e scalzo per tre anni, ogni volta che in quel periodo apparve come profeta.

Ma alcuni riferiscono i tre anni, non al segno, ma alla cosa significata: Ha camminato nudo e scalzo; c'è una fermata nell'originale; purché lo facesse una volta, ciò bastava a dare occasione a tutti coloro che lo circondavano di domandare quale fosse il significato del suo agire; o, come pensano alcuni, lo fece tre giorni, un giorno per un anno; e questo per un segno e una meraviglia di tre anni, per un segno di ciò che dovrebbe essere fatto tre anni dopo o che dovrebbe essere fatto per tre anni.

Tre campagne di seguito l'esercito assiro farà, depredando gli Egiziani e gli Etiopi, e portando via prigionieri in questo modo barbaro, non solo i soldati presi sul campo di battaglia, ma gli abitanti, giovani e vecchi; ed essendo uno spettacolo molto pietoso, e tale deve muovere compassione in quelli che ebbero il minimo grado di tenerezza li lasciò vedere quelli che erano passati tutti i loro giorni ben vestiti ora spogliati, e avendo appena stracci per coprire la loro nudità, che la circostanza della loro prigionia è particolarmente presa in considerazione e predetta, tanto più per colpire coloro ai quali questa profezia è stata consegnata.

Si dice particolarmente che sia per la vergogna dell'Egitto ( Isaia 20:4 Isaia 20:4 ), perché gli egiziani erano un popolo orgoglioso, e quindi quando cadevano in disgrazia era per loro più vergognoso; e quanto più in alto si erano innalzati, tanto più bassa era la loro caduta, sia ai loro occhi che agli occhi degli altri.

      IV. L'uso e l'applicazione di questo, Isaia 20:5 ; Isaia 20:6 . 1. Tutti coloro che avevano una qualche dipendenza o corrispondenza con l'Egitto e l'Etiopia, dovrebbero ora vergognarsi di loro e temere di avere qualcosa a che fare con loro. Quei paesi che erano in pericolo di essere invasi dagli Assiri aspettavano che Tirhakah, re d'Etiopia, con le sue numerose forze, avrebbe posto un freno al progresso delle loro armi vittoriose e avrebbe costituito una barriera per i suoi vicini; e con ancora più sicurezza si gloriavano che l'Egitto, un regno così famoso per politica e prodezza, avrebbe fatto i loro affari, li avrebbe obbligati a sollevare l'assedio di Ashdod ea ritirarsi precipitosamente.

Ma, invece di questo, tentando di opporsi al re d'Assiria, non fecero che esporsi e fare del loro paese una preda per lui. Per questo tutti intorno a loro si vergognavano di essersi promessi vantaggi da due nazioni così deboli e codardi, e avevano più paura che mai della crescente grandezza del re d'Assiria, davanti al quale l'Egitto e l'Etiopia si dimostrarono solo come rovi e spine messe per fermare un fuoco divorante, che non fanno altro che farlo ardere più forte.

Nota: coloro che fanno di una creatura la loro aspettativa e gloria, e così la mettono al posto di Dio, prima o poi se ne vergogneranno, e la loro delusione in essa non farà che aumentare la loro paura. Vedi Ezechiele 29:6 ; Ezechiele 29:7 .

2. Gli ebrei in particolare dovrebbero essere convinti della loro follia nel riposare su tali canne spezzate, e dovrebbero disperare di qualsiasi sollievo da loro ( Isaia 20:6 Isaia 20:6 ): Gli abitanti di quest'isola (la terra di Giuda, situata sul mare, sebbene non circondato da esso), di questo paese (così il margine); ognuno avrà ora gli occhi aperti e dirà: " Ecco, tale è la nostra attesa, così vana, così stolta, e questo è ciò a cui verrà.

Siamo fuggiti per chiedere aiuto agli Egiziani e agli Etiopi, e abbiamo sperato da loro di essere liberati dal re d'Assiria; ma, ora che sono così spezzati, come scamperemo noi, che non sono in grado di portare in campo tali eserciti come hanno fatto?" Nota, (1.) Quelli che confidano nelle creature saranno delusi, e si vergogneranno della loro fiducia; poiché vano è l'aiuto dell'uomo, e invano si spera la salvezza dai colli o dall'altezza e dalla moltitudine dei monti.

(2.) La delusione nelle confidenze delle creature, invece di spingerci alla disperazione, come qui ( come scapperemo? ), dovrebbe condurci a Dio; poiché, se fuggiamo da lui per chiedere aiuto, la nostra aspettativa non sarà frustrata.