Isaia 45:5-10

      5 Io sono il SIGNORE e non c'è nessun altro, non c'è Dio fuori di me: io ti ho cinto, anche se non mi hai conosciuto: 6 perché sappiano dal levar del sole e da occidente che là non c'è nessuno accanto a me. Io sono il SIGNORE e non c'è nessun altro. 7 Io formo la luce e creo le tenebre, io faccio pace e creo il male: io, l' Eterno, faccio tutte queste cose.

  8 Scendete dall'alto, cieli, e dai cieli scenda la giustizia; si apra la terra, produca salvezza e spunti insieme la giustizia; Io, il SIGNORE, l' ho creato. 9 Guai a colui che lotta con il suo Creatore! Che il coccio lottino con i cocci della terra. L'argilla dirà a chi la modella: Che cosa fai? o il tuo lavoro, non ha mani? 10 Guai a chi dice a suo padre: Che cosa generi? o alla donna, che cosa hai partorito?

      Dio qui afferma il suo dominio unico e sovrano, come quello che ha progettato di dimostrare e manifestare al mondo in tutte le grandi cose che ha fatto per Ciro e da lui. Osservare,

      I. Come questa dottrina è qui esposta riguardo alla sovranità del grande Geova, in due cose:-- 1. Che è Dio solo, e non c'è Dio fuori di lui. Questa è qui inculcata come una verità fondamentale, che, se fosse fermamente creduta, eliminerebbe dal mondo l'idolatria. Con quale orribile, autoritaria aria di maestà e autorità, sfidando, per così dire, tutti i pretendenti, il grande Dio qui lo proclama al mondo: Io sono il Signore, io il Signore, Geova, e non c'è nessuno altrimenti, non c'è Dio fuori di me, nessun altro autoesistente, autosufficiente, essere, nessuno infinito ed eterno.

E ancora ( Isaia 45:6 Isaia 45:6 ), Non c'è nessuno oltre a me; tutto ciò che si mette in concorrenza con me sono contraffazioni; sono tutte vanità e menzogna, perché io sono il Signore, e non c'è nessun altro. Questo è detto qui a Ciro, non solo per guarirlo dal peccato dei suoi antenati, che era l'adorazione degli idoli, ma per evitare che cadesse nel peccato di alcuni dei suoi predecessori nella vittoria e nella monarchia universale, che fu l'istituzione di se stessi per gli dei e di essere idolatrati, a cui alcuni attribuiscono gran parte dell'origine dell'idolatria.

Che Ciro, quando diventa così ricco e grande, ricordi che ancora non è che un uomo, e non c'è altro Dio che uno. 2. Che è il Signore di tutto e non si fa nulla senza di lui ( Isaia 45:7 Isaia 45:7 ): Io formo la luce, che è grata e gradita, e creo le tenebre, che sono dolorose e spiacevoli.

Faccio la pace (messa qui per ogni bene) e creo il male, non il male del peccato (Dio non ne è l'autore), ma il male del castigo. Io, il Signore , ordino, dirigo e faccio tutte queste cose. Osserva, (1.) Gli eventi molto diversi che accadono ai figli degli uomini. Luce e oscurità sono opposte l'una all'altra, eppure, nel corso della provvidenza, a volte sono mescolate, come i crepuscoli del mattino e della sera, né il giorno né la notte, Zaccaria 14:6 .

C'è un miscuglio di gioie e dolori nella stessa coppa, si placano l'un l'altro. A volte sono scambiati, come la luce di mezzogiorno e l'oscurità di mezzanotte. Nella rivoluzione di ogni giorno ognuno fa il suo turno, e ci sono brevi passaggi dall'uno all'altro, come testimonia il caso di Giobbe. (2.) La stessa causa di entrambi, e questo è colui che è la prima Causa di tutti: Io il Signore, la fonte di ogni essere, sono la fonte di ogni potere.

Colui che ha formato la luce naturale ( Genesi 1:3 ) forma ancora la luce provvidenziale. Colui che in un primo momento ha fatto pace tra i semi stridenti e i principi della natura, fa pace negli affari degli uomini. Colui che ha permesso l'oscurità naturale, che era una mera privazione, crea l'oscurità provvidenziale; per quanto riguarda i problemi e le afflizioni dà ordini positivi. Nota: il saggio Dio ha l'ordine e la disposizione di tutti i nostri agi e di tutte le nostre croci in questo mondo.

      II. Come questa dottrina è qui dimostrata e pubblicata. 1. È provato da ciò che Dio fece per Ciro: " Non c'è Dio fuori di me, perché ( Isaia 45:5 Isaia 45:5 ) ti ho cinto, anche se non mi hai conosciuto. Non era il tuo idolo, che hai conosciuto e adorato, che ti ha cinto per questa spedizione, che ti ha dato autorità e capacità per essa.

No, sono stato io che ti ho cinto, io che non hai conosciuto né cercato." Da ciò appare che il Dio di Israele è l'unico vero Dio, che gestisce e fa l'uso che vuole anche di coloro che sono estranei a lui e rendono il loro omaggio ad altri dei. 2. È reso pubblico in tutto il mondo dalla parola di Dio, dalla sua provvidenza e dalla testimonianza dei Giudei sofferenti in Babilonia, affinché tutti conoscano dall'oriente e dal l'occidente, l'alba e il tramonto, che il Signore è Dio e non c'è nessun altro La meravigliosa liberazione dell'Israele di Dio ha proclamato a tutto il mondo che non c'è nessuno come il Dio di Jeshurun, che cavalca nei cieli per il loro aiuto.

      III. Come questa dottrina viene qui migliorata e applicata.

      1. Per il conforto di coloro che anelavano ardentemente, e tuttavia aspettavano in silenzio, la redenzione di Israele ( Isaia 45:8 Isaia 45:8 ): Cadete, cieli, dall'alto. Alcuni prendono questo come la preghiera dei santi per la liberazione.

Lo prendo piuttosto come precetto di Dio al riguardo; poiché si dice che comanda la liberazione, Salmi 44:4 . Ora il precetto è diretto al cielo e alla terra, e a tutti gli eserciti di entrambi, come comunemente corrono i precetti reali: a tutti gli ufficiali, civili e militari. Tutte le creature saranno fatte al loro posto per contribuire a portare avanti questa grande opera, quando Dio l'avrà fatta.

Se gli uomini non soccorrono e soccorrono, Dio lo produrrà senza di loro, come fa la rugiada del cielo e l'erba della terra, che non indugiano per l'uomo, né aspettano i figli degli uomini, Michea 5:7 . Osserva, (1.) Il metodo di questa grande liberazione che deve essere operata per Israele. La giustizia deve prima essere operata in loro; devono essere portati a pentirsi dei loro peccati, a rinunciare alle loro idolatrie, a tornare a Dio ea riformare le loro vite, e allora la salvezza sarà operata per loro, e non fino ad allora.

Non dobbiamo aspettarci salvezza senza giustizia, poiché germogliano insieme e insieme il Signore li ha creati; ciò che ha congiunto, non lo separiamo dunque. Vedi Salmi 85:9 . Cristo è morto per salvarci dai nostri peccati, non nei nostri peccati, ed è reso per noi redenzione rendendoci giustizia e santificazione.

(2.) I mezzi di questa grande liberazione. Piuttosto che fallire, quando verrà il tempo stabilito per esso, i cieli abbasseranno la giustizia e la terra si aprirà per portare avanti la salvezza, ed entrambi concorreranno alla riforma, e quindi alla restaurazione, dell'Israele di Dio. È dal cielo, dall'alto dei cieli, che cade la giustizia, perché ogni grazia e ogni bene è dall'alto; anzi, poiché la più copiosa effusione dello Spirito è ora versata , e, se il nostro cuore è aperto a riceverla, il prodotto saranno i frutti della giustizia e della grande salvezza.

      2. Per rimprovero a quelli dei nemici della chiesa che si opponevano a questa salvezza, oa quelli dei suoi amici che ne disperavano ( Isaia 45:9 Isaia 45:9 ): Guai a colui che lotta con il suo Creatore! Dio è il Creatore di tutte le cose, e quindi il nostro Creatore, motivo per cui dovremmo sempre sottometterci a lui e non litigare mai con lui.

(1.) Gli orgogliosi oppressori, nell'elevazione del loro spirito, non si oppongano ai disegni di Dio riguardo alla liberazione del suo popolo, né pensino di trattenerli più a lungo quando verrà il momento della loro liberazione. Guai ai Babilonesi insultanti che sfidano Dio, come fece il Faraone, e non lasceranno andare il suo popolo! (2.) Non lasciare che i poveri oppressi, nella depressione del loro spirito, mormorino e litighino con Dio per il prolungamento della loro prigionia, come se avesse agito ingiustamente o scortesemente con loro, o pensino di forzare la loro via d'uscita prima che il tempo di Dio venire.

Nota, quelli si troveranno in una condizione dolorosa che lottano con il loro Creatore; poiché nessuno ha mai indurito il suo cuore contro Dio e ha prosperato. L'uomo peccatore è davvero una creatura litigiosa; ma i cocci lottino con i cocci della terra. Gli uomini non sono che vasi di terracotta, anzi, sono cocci rotti, e sono fatti così tanto dalle loro reciproche contese. Sono fatti a pezzi l'uno contro l'altro; e se sono disposti a lottare, lottino gli uni con gli altri, si intromettano nel loro fiammifero; ma non osino lottare con colui che è infinitamente al di sopra di loro, il quale è insensato e assurdo come, [1.

] Perché l'argilla trovi da ridire sul vasaio: L'argilla dirà a colui che la forma: "Che cosa fai? Perché mi fai di questa forma e non di quella?" Anzi, è come se l'argilla fosse così ardente e appassionata con il vasaio da dirgli che non ha mani, o che lavora goffamente come se non ne avesse. "Dovrà l'argilla fingere di essere più saggia del vasaio e quindi di consigliarlo, o più potente del vasaio e quindi di controllarlo?" Colui che ci ha dato l'essere, che ci ha dato questo essere, possa progettare riguardo a noi e disporre di noi, come vuole; ed è impudente presunzione da parte nostra prescriverglielo.

Dobbiamo mettere sotto accusa la saggezza di Dio, o mettere in dubbio il suo potere, che siamo fatti noi stessi in modo così curioso e meraviglioso? Diremo: Egli non ha mani, le cui mani ci hanno fatti e nelle mani di chi siamo? La dottrina della sovranità di Dio ha abbastanza in sé per mettere a tacere tutti i nostri scontenti e obiezioni contro i metodi della sua provvidenza e grazia, Romani 9:20 ; Romani 9:21 .

[2.] È tanto innaturale quanto per il bambino trovare da ridire sui genitori, dire al padre: Che cosa generi? o alla madre: " Che cosa hai partorito ? Perché non sono stato generato e non sono nato angelo, esente dalle infermità della natura umana e dalle calamità della vita umana?" Coloro che sono figli di uomini non devono forse aspettarsi di partecipare alla sorte comune e di comportarsi come gli altri? Se Dio è nostro Padre, dov'è l'onore che gli dobbiamo sottomettendoci alla sua volontà?