Numeri 16:12-22

      12 E Mosè mandò a chiamare Datan e Abiram, figli di Eliab, i quali dissero: Non saliremo! 13 È poco che ci hai fatti salire da un paese dove scorre latte e miele, per ucciderci nel deserto, a meno che tu non ti costituisca del tutto principe su di noi? 14 Inoltre non ci hai condotti in un paese dove scorre latte e miele, né ci hai dato in eredità campi e vigne: vuoi cavare gli occhi a questi uomini? non saliremo.

  15 E Mosè fu molto adirato, e disse al SIGNORE : Non rispettare la loro offerta: io non ho preso un asino da loro, né ho fatto del male a uno di loro. 16 E Mosè disse a Cora: "Sii tu e tutta la tua compagnia davanti all'Eterno , tu, e loro, e Aaronne, domani: 17 e prendi ciascuno il suo turibolo, mettici dentro dell'incenso e conduci davanti all'Eterno". a ciascuno il suo turibolo, duecentocinquanta turiboli; anche tu, e Aaronne, ciascuno di voi il suo turibolo.

  18 E presero ciascuno il suo turibolo, vi misero dentro il fuoco, vi posero sopra dell'incenso, e si fermarono all'ingresso della tenda di convegno con Mosè e Aaronne. 19 E Cora radunò tutta l'assemblea contro di loro all'ingresso della tenda di convegno; e la gloria dell'Eterno apparve a tutta l'assemblea. 20 E l' Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo: 21 Separatevi da questa raunanza, affinché io li consumi in un momento. 22 E caddero sulle loro facce, e dissero: O Dio, Dio degli spiriti di ogni carne, un uomo peccherà, e ti adirai con tutta l'assemblea?

      Ecco, I. L'insolenza di Datan e Abiram, e la loro rimostranza a tradimento. Mosè aveva udito ciò che Cora aveva da dire e aveva risposto; ora chiama Datan e Abiram a portare le loro lamentele ( Numeri 16:12 Numeri 16:12 ); ma non vollero obbedire alla sua chiamata, sia perché non potevano per vergogna dirgli in faccia ciò che si erano risolti a dire, e poi è un esempio di alcuni resti di pudore in loro; o, meglio, perché fino a quel momento non avrebbero posseduto la sua autorità, e allora è un esempio del più alto grado di impudenza.

Parlavano la lingua del faraone stesso, che sfidava Mosè, ma dimenticavano quanto lo pagasse a caro prezzo. Se le loro teste non fossero state miseramente surriscaldate e il loro cuore indurito, avrebbero potuto pensare che, se non avessero considerato questi messaggeri, Mosè avrebbe presto in nome di Dio mandare loro messaggeri di morte. Ma così il Dio di questo mondo acceca le menti di coloro che non credono.

Ma tramite gli stessi messaggeri inviano i loro articoli di impeachment contro Mosè; e la carica è molto alta. 1. Lo accusano di aver fatto loro un grande torto nel portarli fuori dall'Egitto, chiamandolo con odio una terra dove scorre latte e miele, Numeri 16:13 Numeri 16:13 .

Cipolle, aglio e pesce, ne avevano davvero in abbondanza in Egitto, ma non ha mai preteso di latte e miele; solo loro avrebbero così schernito la promessa di Canaan. Disgraziati ingrati, per rappresentare quello come un danno per loro che era davvero il più grande favore che sia mai stato concesso a qualsiasi popolo! 2. Lo accusano di un disegno sulle loro vite, che intendeva ucciderli nel deserto, sebbene fossero così ben provvisti.

E, se sono stati condannati a morire nel deserto, devono ringraziare se stessi. Mosè li avrebbe guariti e non sarebbero stati guariti. 3. Lo accusano di un disegno sulle loro libertà, che intendeva schiavizzarli, facendosi principe su di loro. Un principe su di loro! Non era un tenero padre per loro? anzi, il loro servo devoto per amore del Signore? Non avevano le loro proprietà assicurate, il loro ordine preservato e la giustizia amministrata in modo imparziale? Non vivevano in agi e onore? Eppure si lamentano come se il giogo di Mosè fosse più pesante di quello del Faraone.

E Mosè si è fatto principe? Lontano da esso. Con quanta gioia avrebbe rifiutato l'incarico all'inizio! Con quanta gioia si sarebbe dimesso molte volte da allora! Eppure è così messo sotto i caratteri più neri di un tiranno e di un usurpatore. 4. Lo accusano di imbrogliarli, aumentando le loro aspettative di una buona terra e poi sconfiggendoli ( Numeri 16:14 Numeri 16:14 ): Non ci hai condotti, come ci avevi promesso, in una terra dove scorre latte e miele;e prega di chi è stata la colpa? Li aveva condotti ai confini di esso, ed era proprio pronto, sotto Dio, a metterli in possesso di esso; ma essi la cacciarono via da loro, e chiusero la porta contro se stessi; così che era puramente colpa loro se non erano ora in Canaan, e tuttavia Mosè doveva portarne la colpa.

Così, quando la stoltezza dell'uomo perverte la sua via, il suo cuore si adira contro il Signore, Proverbi 19:3 . 5. Lo accusano in generale di comportamento sleale, che ha cavato gli occhi a questi uomini, e poi intendeva condurli bendati a suo piacimento. Il proposito di tutto ciò che fece per loro era di aprire loro gli occhi, eppure insinuano che intendesse cavargli gli occhi, affinché non si vedessero imposti.

Nota: il più saggio e il migliore non possono piacere a tutti, né ottenere la buona parola di tutti. Spesso cadono sotto le censure più pesanti coloro che hanno meritato il più alto plauso. Molte buone opere Mosè aveva mostrato loro dal Padre, e per quale di queste lo rimproverano?

      II. Il giusto risentimento di Mosè per la loro insolenza, Numeri 16:15 Numeri 16:15 . Mosè, sebbene l'uomo più mite, tuttavia, trovando Dio biasimo in lui, fu molto adirato; non poteva sopportare di vedere un popolo rovinarsi per la cui salvezza aveva fatto così tanto. In questo turbamento,

      1. Si appella a Dio riguardo alla propria integrità; mentre credevano vilmente su di lui come ambizioso, avido e oppressivo, facendosi principe su di loro, Dio gli fu testimone, (1.) Che non ottenne mai nulla da loro: non ho preso un asino da loro, non solo non a titolo di concussione e di estorsioni, ma non a titolo di retribuzione o gratuità per tutti i buoni uffici che aveva fatto loro; non prese mai la paga di un generale, né lo stipendio di un giudice, tanto meno il tributo di un principe.

Ha ottenuto di più nella sua tenuta quando ha tenuto il gregge di Jethro rispetto a quando è diventato re a Jeshurun. (2.) Che non hanno mai perso nulla per lui: Né ho ferito nessuno di loro, no, non il minimo, no, non il peggiore, no, non quelli che erano stati più stizzosi e provocatori per lui: non ha mai ha abusato del suo potere a sostegno del torto. Nota, quelli che non si sono mai macchiati non devono temere di essere insultati dagli altri: quando gli uomini ci condannano possiamo essere facili, se i nostri cuori non ci condannano.

      2. Implora Dio di perorare la sua causa e di scagionarlo, mostrando il suo dispiacere per l'incenso che Cora e la sua compagnia dovevano offrire, con la quale Datan e Abiram erano in confederazione. Signore, dice, non rispettare la loro offerta. Qui sembra riferirsi alla storia di Caino, ultimamente scritta di suo pugno, di cui si dice che a lui e alla sua offerta Dio non ha avuto rispetto, Genesi 4:5 .

Questi che seguirono la contraddizione di Cora camminarono nella via di Caino (questi sono messi insieme, Giuda 1:11 ), e quindi prega che possano essere disapprovati come lo era Caino, e messi nella stessa confusione.

      III. Problema congiunto tra Mosè e i suoi accusatori. 1. Mosè li sfida ad apparire con Aronne la mattina successiva, al momento dell'offerta dell'incenso mattutino, e deferire la questione al giudizio di Dio, Numeri 16:16 ; Numeri 16:17 .

Poiché non è riuscito a convincerli con il suo ragionamento calmo e affettuoso, è pronto a stringere vincoli per sostenere il premio di Dio, non dubitando che Dio sarebbe apparso, per decidere la controversia. Questo riferimento aveva accettato in precedenza ( Numeri 16:6 ; Numeri 16:7 ) e qui aggiunge solo una clausola, che rivela la sua grande condiscendenza ai querelanti, che Aaronne, contro il cui avanzamento essi eccettuarono, sebbene ora avanzato dal divino istituzione all'onore di bruciare incenso all'interno del tabernacolo, tuttavia, su questa prova, dovrebbe mettersi al posto di un probatore, e stare al livello di Cora, alla porta del tabernacolo; anzi, e Mosè stesso starebbe con loro, così che il reclamante avrà tutto il giusto trattamento che può desiderare; e quindiogni bocca sarà chiusa.

2. Cora accetta la sfida, e fa la sua comparsa con Mosè e Aronne alla porta del tabernacolo, per far valere le sue pretese, Numeri 16:18 ; Numeri 16:19 . Se non avesse avuto una grandissima scorta di impudenza, non avrebbe potuto portare avanti la faccenda fino a questo punto.

Non aveva visto di recente Nadab e Abihu, i sacerdoti consacrati, colpiti a morte per aver osato offrire incenso con fuoco non consacrato? e poteva lui ei suoi complici aspettarsi di cavarsela meglio nell'offrire incenso con mani sconsacrate? Eppure, per affrontare Mosè e Aronne, nel culmine del suo orgoglio sfida così il Cielo, e pretende di chiedere l'accettazione divina senza un mandato divino; così miseramente è il cuore indurito per l'inganno del peccato.

Hanno preso ogni uomo il suo incensiere. Forse questi erano alcuni degli incensieri di cui questi capifamiglia avevano fatto uso presso i loro altari familiari, prima che questa parte del servizio religioso fosse confinata al sacerdozio e all'altare nel tabernacolo (e li avrebbero rimessi in uso e in reputazione ); oppure potevano essere comuni scaldavivande, che erano per il loro uso ordinario. Ora per assistere al processo solenne, e per essere testimone della questione, si sarebbe pensato che Mosè avrebbe dovuto radunare la congregazione contro i ribelli, ma sembra che Cora li abbia riuniti contro Mosè ( Numeri 16:19 Numeri 16:19), che lascia intendere che gran parte della congregazione si schierò con Cora, era a sua completa disposizione e gli augurò successo, e che le speranze di Cora erano molto alte di portare il punto contro Aaronne; perché, se avesse sospettato l'evento, non avrebbe desiderato rendere così pubblico il processo: ma non pensava che ora stesse convocando la congregazione per essere i testimoni della propria confusione! Nota, gli uomini orgogliosi e ambiziosi, mentre proiettano il proprio progresso, spesso dimostrano di aver affrettato la propria vergognosa caduta.

      IV. Il giudizio fu stabilito e il giudice prese il tribunale e minacciò di condannare l'intera congregazione. 1. Apparve la gloria del Signore, Numeri 16:19 Numeri 16:19 .

La stessa gloria che apparve dapprima per Levitico 9:23 Aronne nel suo ufficio ( Levitico 9:23 ) apparve ora per confermarlo in esso, e per confondere quelli che gli si oppongono, e si misero in competizione con lui. La Shechinah, o Maestà divina, la gloria del Verbo eterno, che ordinariamente dimorava fra i cherubini dentro il velo, si vedeva ora pubblicamente sopra la porta del tabernacolo, con terrore di tutta la congregazione; poiché, sebbene non vedessero alcun modo di similitudine, tuttavia probabilmente le apparenze della luce e del fuoco erano tali da mostrare chiaramente che Dio era adirato con loro; come quando è apparso, Numeri 14:10 Numeri 14:10 .

Nulla è più terribile per coloro che sono consapevoli della colpa delle apparenze della gloria divina; perché un Essere così glorioso deve essere un nemico formidabile. 2. Dio minacciò di consumarli tutti in un momento e, per questo, ordinò a Mosè e Aronne di stare in mezzo a loro, Numeri 16:21 Numeri 16:21 .

Dio mostrò così ciò che il loro peccato meritava e quanto lo provocasse. Guarda che cosa pericolosa è avere comunione con i peccatori, e almeno partecipare con loro. Molti membri della congregazione, è probabile, sono venuti solo per compagnia, seguendo la folla, o per curiosità, per vedere il problema, ma non sono venuti, come avrebbero dovuto, per portare la loro testimonianza contro i ribelli, e dichiarare apertamente per Dio e Mosè, avrebbero voluto consumarsi tutti in un momento. Se seguiamo il gregge in cui è entrato il diavolo, è a nostro rischio e pericolo.

      V. L'umile intercessione di Mosè e Aronne per la congregazione, Numeri 16:22 Numeri 16:22 . 1. Il loro atteggiamento era importuno: cadevano a faccia in giù , prostrandosi davanti a Dio, come supplicanti sul serio, affinché potessero prevalere per risparmiare misericordia.

Anche se il popolo li aveva abbandonati a tradimento e percosso con quelli che erano in armi contro di loro, tuttavia si approvarono fedeli alla fiducia riposta in loro, come pastori d'Israele, che dovevano stare sulla breccia quando videro il gregge in Pericolo. Nota: se gli altri falliscono nel loro dovere verso di noi, questo non ci libera dal nostro dovere verso di loro, né ci toglie gli obblighi a cui siamo sottostanti per cercare il loro benessere.

2. La loro preghiera era una preghiera di supplica, e si dimostrò prevalente. Ora Dio li avrebbe distrutti se Mosè non avesse respinto la sua ira ( Salmi 106:23 ); tuttavia lungi da noi immaginare che Mosè fosse più premuroso o più compassionevole di Dio in un caso come questo: ma Dio ha ritenuto opportuno mostrare il suo giusto dispiacere contro il peccato dei peccatori con la sentenza, e nello stesso tempo mostrare la sua graziosa condiscendenza alle preghiere dei santi, con la revoca della sentenza per intercessione di Mosè.

Osserva nella preghiera, (1.) Il titolo che danno a Dio: Il Dio degli spiriti di ogni carne. Guarda cos'è l'uomo; è uno spirito in carne, un'anima incarnata, una creatura meravigliosamente composta di cielo e terra. Guarda cos'è Dio; è il Dio degli spiriti di tutta l'umanità. Forma lo spirito, Zaccaria 12:1 .

Lo Ebrei 12:9, Ebrei 12:9 . Ha la capacità di modellarlo ( Salmi 33:15 ), e l'autorità di disporne, poiché ha detto: Tutte le anime sono mie, Ezechiele 18:4 .

Essi insinuano con la presente che sebbene, come Dio degli spiriti di ogni carne, possa in sovranità consumare questa congregazione in un momento, tuttavia c'era da sperare che li avrebbe risparmiati nella misericordia, non solo perché erano opera del suo proprie mani, e aveva una proprietà in esse, ma perché, essendo il Dio degli spiriti, conosceva la loro struttura e poteva distinguere tra i capi e i guidati, tra coloro che peccavano con malizia e coloro che erano attratti dalle loro astuzie, e farebbe la differenza di conseguenza nei suoi giudizi.

(2.) L'argomento su cui insistono; è più o meno lo stesso con quello che Abramo esortò nella sua intercessione per Sodoma ( Genesi 18:23 ): Tu distruggerai il giusto con l'empio? Tale è la supplica qui: un uomo peccherà e ti adirai con tutta la congregazione? Non solo che sia stato il peccato di tutti loro unirsi a questa faccenda, ma la grande trasgressione è stata la sua che per prima ha ordito il tradimento.

Nota: qualunque cosa Dio possa fare in sovranità e rigorosa giustizia, abbiamo motivo di sperare che non distruggerà una congregazione per il peccato di uno, ma che, giustizia e pace dopo essersi baciate nell'impresa del Redentore, la misericordia gioirà contro il giudizio. Mosè sapeva che tutta la congregazione doveva perire gradualmente nel deserto, eppure è così assiduo nella preghiera affinché non vengano consumati subito, e considererebbe un favore ottenere una tregua. Signore, lascia perdere quest'anno.