Salmi 119 - Introduzione

SALMI

SALMO CXIX.

      Questo è un salmo di per sé, come nessun altro; li eccelle tutti e risplende più luminoso in questa costellazione. È molto più lungo di ognuno di loro, più del doppio di ciascuno di loro. Non è fare lunghe preghiere che Cristo censura, ma farle per una finzione, che lascia intendere che sono in se stesse buone e lodevoli. Mi sembra che sia una raccolta delle pie e devote giaculatorie di Davide, dei respiri brevi e improvvisi e dell'elevazione della sua anima a Dio, che scrisse mentre avvenivano e, verso la fine del suo tempo, raccolse dal suo diario in cui giacevano dispersi, vi aggiunse molte parole simili e le digerirono in questo salmo, in cui raramente c'è coerenza tra i versetti, ma, come i proverbi di Salomone, è uno scrigno di anelli d'oro, non una catena di maglie d'oro.

E non solo possiamo imparare, dall'esempio del salmista, ad abituarci a tali pie giaculatorie, che sono un ottimo mezzo per mantenere la comunione costante con Dio, e tenere il cuore in cornice per gli esercizi più solenni della religione, ma dobbiamo fare uso delle parole del salmista, sia per l'eccitamento che per l'espressione dei nostri devoti affetti; ciò che alcuni hanno detto di questo salmo è vero: "Chi lo leggerà con attenzione, o lo scalderà o lo farà vergognare.

La sua composizione è singolare e molto esatta. È divisa in ventidue parti, secondo il numero delle lettere dell'alfabeto ebraico, e ciascuna parte è composta da otto versi, tutti i versi della prima parte cominciando con Aleph , tutti i versi del secondo con Beth, e così via, senza alcun difetto in tutto il salmo.L'arcivescovo Tillotson dice: Sembra che abbia più abilità e numero poetici in esso di quanto possiamo facilmente capire a questa distanza.

Alcuni lo hanno chiamato l'alfabeto dei santi; e sarebbe auspicabile che lo avessimo pronto nei nostri ricordi come le lettere stesse del nostro alfabeto, pronto come il nostro AB C. Forse il pennarello trovava utile osservare questo metodo, poiché lo obbligava a cercare pensieri, e cercali, per riempire la quota di ogni parte; e la lettera con cui doveva cominciare avrebbe potuto condurlo a una parola che avrebbe potuto suggerire una buona frase; e tutto quanto basta per far nascere qualcosa di buono nel suolo arido dei nostri cuori.

Tuttavia, sarebbe utile agli studenti, un aiuto per loro sia nell'impegnarlo nella memoria sia nel richiamarlo alla mente di tanto in tanto; dalla lettera si otterrebbe la prima parola, e ciò porterebbe all'intero versetto; così i giovani la imparerebbero più facilmente a memoria e la conserverebbero meglio anche nella vecchiaia. Se qualcuno lo biasima come infantile e insignificante, perché gli acrostici sono ormai del tutto fuori moda, sappiano che il salmista reale disprezza la loro censura; è un insegnante di bambini e, se questo metodo può essere loro vantaggioso, può facilmente abbassarsi ad esso; se questo sarà vile, sarà ancora più vile.

      II. Lo scopo generale e il suo scopo è quello di magnificare la legge e renderla onorevole; esporre l'eccellenza e l'utilità della divina rivelazione, e raccomandarcela, non solo per il divertimento, ma per il governo, di noi stessi, con l'esempio dello stesso salmista, che parla per esperienza del beneficio di essa, e di le buone impressioni che ne fa su di lui, per le quali loda Dio e prega ardentemente, dal primo all'ultimo, che la grazia di Dio continui con lui, per dirigerlo e ravvivarlo nella via del suo dovere.

Ci sono dieci diverse parole con cui in questo salmo è chiamata la rivelazione divina, e sono sinonimi, ognuna delle quali esprime l'intera portata di essa (sia quella che ci dice ciò che Dio si aspetta da noi, sia quella che ci dice che possiamo aspettarci da lui) e del sistema religioso che su di essa si fonda e da essa guidato. Le cose contenute nella Scrittura, e da essa tratte, sono qui chiamate, 1.

la legge di Dio, perché sono promulgate da lui come nostro Sovrano. 2. La sua via, perché sono la regola sia della sua provvidenza che della nostra obbedienza. 3. Le sue testimonianze, perché solennemente dichiarate al mondo e attestate oltre ogni contraddizione. 4. I suoi comandamenti, perché dati con autorità, e (come la parola significa) depositati presso di noi come fiducia. 5. I suoi precetti, perché a noi prescritti e non lasciati indifferenti.

6. La sua parola, o dire, perché è la dichiarazione della sua mente, e Cristo, l'essenziale Parola eterna, è tutto in tutto in essa. 7. I suoi giudizi, perché inquadrati in infinita sapienza, e perché da essi dobbiamo insieme giudicare ed essere giudicati. 8. La sua giustizia, perché è tutta santa, giusta e buona, e la regola e la norma della giustizia. 9. I suoi statuti, perché fissi e determinati, e di obbligo perpetuo.

La sua verità, o fedeltà, perché i principi su cui è edificata la legge divina sono verità eterne. E credo che ci sia un solo versetto (è Salmi 119:122 ) in tutto questo lungo salmo in cui non c'è l'una o l'altra di queste dieci parole; solo in tre o quattro sono usati riguardo alla provvidenza di Dio o alla pratica di Davide (come Salmi 119:75 ; Salmi 119:84 ; Salmi 119:121 ), e Salmi 119:132 sono chiamati con il nome di Dio.

La grande stima e l'affetto che Davide aveva per la parola di Dio è tanto più ammirevole considerando quanto poco ne avesse, in confronto a quanto abbiamo noi, forse non più per iscritto che i primi libri di Mosè, che non erano che gli albori di questo giorno, che può vergognare noi che godiamo delle piene scoperte della rivelazione divina e tuttavia siamo così freddi nei suoi confronti. Nel cantare questo salmo c'è lavoro per tutti gli affetti devoti di un'anima santificata, così copioso, così vario, è l'argomento.

Troviamo qui ciò in cui dobbiamo dare gloria a Dio sia come nostro governante che grande benefattore, ciò in cui dobbiamo insegnare e ammonire noi stessi e gli altri (tante sono le istruzioni che qui troviamo sulla vita religiosa), e ciò in cui dobbiamo confortare e incoraggiare noi stessi e gli altri, tante sono le dolci esperienze di uno che ha vissuto una vita così. Ecco qualcosa che si adatta al caso di ogni cristiano.

Qualcuno è afflitto? è allegro? Ciascuno troverà qui ciò che gli è proprio. Ed è così lungi dall'essere una noiosa ripetizione della stessa cosa, come può sembrare a coloro che la guardano di sfuggita, che, se la meditiamo debitamente, troveremo che quasi ogni verso ha un nuovo pensiero e qualcosa in esso molto vivace. E questo, come tanti altri salmi di Davide, ci insegna ad essere sentenziosi nelle nostre devozioni, sia da soli che quando altri si uniscono a noi; giacchè ordinariamente gli affetti, specialmente de' Cristiani più deboli, sono più facilmente sollevati e trattenuti da brevi espressioni, il cui senso sta in un piccolo compasso, che da lunghi e travagliati periodi.