Salmi 55:9-15

      9 Distruggi, o Signore, e dividi le loro lingue, perché ho visto violenza e contesa nella città. 10 Giorno e notte lo percorrono sulle sue mura: anche malizia e dolore sono in mezzo ad esso. 11 La malvagità è in mezzo ad essa: l'inganno e l'inganno non si allontanano dalle sue strade. 12 Per era non un nemico che mi ha fatto vituperio; poi ho potuto sopportare che: non era lui che mi odiava che ha fatto magnificare se stesso contro di me; allora avrei HID me stesso da lui: 13 Ma è stato tu, un uomo miniera pari, la mia guida, e la mia conoscenza.

  14 Prendemmo insieme un dolce consiglio e andammo in compagnia alla casa di Dio. 15 La morte li afferri e scendano presto agli inferi, perché la malvagità è nelle loro dimore e in mezzo a loro.

      Davide qui si lamenta dei suoi nemici, i cui malvagi complotti lo avevano portato, sebbene non alla fine della sua fede, ma alla fine del suo ingegno, e prega contro di loro con lo spirito di profezia. Osserva qui,

      I. Il carattere che dà dei nemici che temeva. Erano della peggior specie di uomini, e la sua descrizione di loro concorda molto bene con Assalonne e i suoi complici. 1. Si lamenta della città di Gerusalemme, che stranamente si è imbattuta in Absalom e si è allontanata da Davide, così che lì non aveva nessuno se non come proprie guardie e servitori in cui poteva riporre fiducia: come quella città fedele è diventata una meretrice ! David non ne prese la rappresentazione da altri; ma con i suoi propri occhi, e con un cuore triste, egli stesso non vide altro che violenza e contesa nella città ( Salmi 55:9 Salmi 55:9 ); poiché, quando divennero disamorati e sleali nei confronti di Davide, divennero maliziosi l'uno con l'altro.

Se faceva il giro delle mura della città, vedeva che la violenza e la lotta la circondavano giorno e notte, e montava le sue guardie, Salmi 55:10 Salmi 55:10 . Tutte le arti e tutti i metodi che usavano i ribelli per fortificare la città, erano inventati con violenza e contesa, e non c'era tra loro resti di onestà o amore.

Se guardava nel cuore della città, in mezzo c'erano malizia e ingiuria, reciproco torto e afflizione: la malvagità, ogni sorta di malvagità, è in mezzo ad essa. Jusque datum sceleri: la malvagità fu legalizzata. L'inganno e l'astuzia, e ogni sorta di inganno, non si allontanarono dalle sue strade, Salmi 55:11 Salmi 55:11 .

Può essere inteso per il loro uso vile e barbaro degli amici di Davide e di quelli che sapevano essergli fermi e fedeli; hanno fatto loro tutto il male che potevano, con l'inganno o con la forza. È questo il carattere di Gerusalemme, la città reale e, che è di più, la città santa, e anche al tempo di Davide, così presto dopo che i troni del giudizio e la testimonianza d'Israele furono entrambi collocati lì? È questa la città che gli uomini chiamano la perfezione della bellezza? Lamentazioni 2:15 .

Gerusalemme, la sede dei sacerdoti di Dio, è così mal insegnata? Può Gerusalemme essere ingrata a Davide stesso, suo illustre fondatore, ed essere resa troppo calda per lui, in modo che non possa risiedere in essa? Non stupiamoci delle corruzioni e dei disordini di questa chiesa sulla terra, ma desideriamo vedere la Nuova Gerusalemme, dove non c'è violenza né contesa, né malizia né colpa, e in cui non entrerà nessuna cosa impura, né alcuna cosa che inquietudine.

2. Si lamenta di uno dei capi della congiura, che era stato molto laborioso a fomentare gelosie, a travisare lui e il suo governo, e ad incensare la città contro di lui. Era uno che lo rimproverava, come se avesse abusato del suo potere o ne avesse trascurato l'uso, poiché questo era il suggerimento malizioso di Absalom: Non c'è nessun uomo delegato del re per ascoltarti, 2 Samuele 15:3 .

Quella e simili accuse furono operosamente diffuse tra il popolo; e chi era più attivo in esso? "Non un nemico giurato, né Simei, né alcuno dei non giurati; allora avrei potuto sopportarlo, perché non mi sarei aspettato di meglio da loro" (e scopriamo con quanta pazienza sopportò le maledizioni di Simei); "nessuno che professasse di odiarmi, allora mi sarei messo in guardia contro di lui, gli avrei nascosto me stesso e i suoi consigli, così che non sarebbe stato in suo potere tradirmi.

Ma eri tu, un uomo, mio ​​pari, " Salmi 55:13 Salmi 55:13 . La parafrasi caldea nomina Ahitofel come la persona qui intendeva, e nulla in quel complotto sembra aver scoraggiato così tanto Davide quanto sentire che Ahitofel era tra i cospiratori con Assalonne ( 2 Samuele 15:31 ), perché era il consigliere del re, 1 Cronache 27:33 .

" Eri tu, un uomo, mio ​​pari, uno che stimavo come me stesso, un amico come la mia stessa anima, che avevo deposto nel mio seno e reso uguale a me stesso, al quale avevo comunicato tutti i miei segreti e che conosceva il mio mente bene quanto me stesso, mia guida, con la quale consigliavo e da cui ero diretto in tutti i miei affari, che nominavo presidente del consiglio e primo ministro di stato, mio ​​intimo conoscente e amico intimo ; questo è l'uomo che ora abusa di me.

Sono stato gentile con lui, ma lo trovo così vilmente ingrato. Ho riposto in lui fiducia, ma lo trovo così vilmente traditore; anzi, e non avrebbe potuto farmi la metà del male che fa se non gli avessi mostrato tanto rispetto." Tutto questo deve essere molto doloroso per una mente ingenua, e tuttavia questo non era tutto; questo traditore era sembrato un santo, altrimenti non era mai stato intimo di Davide ( Salmi 55:14 Salmi 55:14 ): " Ci consigliavamo insieme, Salmi 55:14insieme molte ore, con molto piacere, in discorsi religiosi", o , come il dott.

Hammond lo legge: " Ci siamo uniti all'assemblea; gli ho dato la mano destra della comunione nelle sante ordinanze, e poi siamo andati alla casa di Dio in compagnia, per assistere al servizio pubblico". Nota, (1.) C'è sempre stato, e sempre ci sarà, un miscuglio di buono e cattivo, sano e cattivo, nella chiesa visibile, tra i quali, forse per lungo tempo, non possiamo discernere alcuna differenza; ma il cercatore di cuori sì.

Davide, che era andato alla casa di Dio nella sua sincerità, aveva con sé Aitofel, che era andato nella sua ipocrisia. Il fariseo e il pubblicano andarono insieme al tempio a pregare; ma, prima o poi, quelli che sono perfetti e quelli che non lo sono si manifesteranno. (2.) La politica carnale può portare gli uomini molto lontano e molto a lungo in una professione di religione mentre è di moda, e servirà a una svolta.

Nella corte del pio Davide nessuno era più devoto di Aitofel, eppure il suo cuore non era retto agli occhi di Dio. (3.) Non dobbiamo meravigliarci se siamo tristemente ingannati in alcuni che hanno fatto grandi pretese a quelle due cose sacre, religione e amicizia; Davide stesso, sebbene fosse un uomo molto saggio, fu così imposto, il che potrebbe rendere più tollerabili per noi simili delusioni.

      II. Le sue preghiere contro di loro, di cui dobbiamo sia tenere in soggezione che consolarci, come profezie, ma non copiare nelle nostre preghiere contro i nostri nemici in particolare. Egli prega, 1. Che Dio li disperda, come ha fatto con i Babelisti ( Salmi 55:9 Salmi 55:9 ): " Distruggi, o Signore! e dividi le loro lingue, cioè distruggi i loro consigli, facendoli essere in disaccordo tra loro e scontrarsi tra loro.

Manda in mezzo a loro uno spirito malvagio, affinché non si comprendano l'un l'altro, ma siano invidiosi e gelosi gli uni degli altri". distrugge i nemici della chiesa dividendoli, né c'è un modo più sicuro per la distruzione di un popolo che la loro divisione.Un regno, un interesse, diviso contro se stesso, non può durare a lungo.

2. Affinché Dio li distruggesse, come fece Datan e Abiram e i loro associati, che erano alleati contro Mosè, la cui gola era un sepolcro aperto, la terra dunque si aprì e li inghiottì. Questa era quindi una cosa nuova che Dio eseguì, Numeri 16:30 . Ma Davide prega che ora possa essere ripetuto, o qualcosa di equivalente ( Salmi 55:15 Salmi 55:15 ): "La morte li Salmi 55:15 per mandato divino e scendano presto agli inferi; siano morti e sepolti , e così completamente distrutto, in un attimo; poiché la malvagità è ovunque essi siano; è in mezzo a loro.

Le anime dei peccatori impenitenti scendono presto, o vive, all'inferno, perché hanno un perfetto senso delle loro miserie, e quindi vivranno ancora, per poter essere ancora infelici. Questa preghiera è una profezia dell'assoluto, dell'ultimo , la rovina eterna di tutti coloro che, segretamente o apertamente, si oppongono e si ribellano al Messia del Signore.