1 Pietro 3:3

Il cui ornamento - Il cui ornamento. L'apostolo qui si riferisce a una propensione che esiste nel cuore della donna a cercare ciò che sarebbe considerato un ornamento, o ciò che apparirà bene agli occhi degli altri, e ci raccomanda a loro. Il desiderio di questo è profondamente radicato nella natura umana e quindi, quando correttamente regolato, non è sbagliato. L'unica domanda è: qual è l'ornamento vero e appropriato? Quale dovrebbe essere principalmente ricercato come il giusto tipo di ornamento? L'apostolo non condanna il vero ornamento, né condanna il desiderio di apparire in modo da assicurarsi la stima degli altri.

Dio non condanna il vero ornamento. L'universo ne è pieno. I colori delle nuvole e dell'arcobaleno; le varie sfumature dei fiori; il piumaggio degli uccelli e la copertura di molti animali della foresta; l'erba verde; la varietà di collina e valle; la bellezza della carnagione umana, la guancia rubiconda e l'occhio scintillante, sono tutte della natura dell'ornamento. Sono qualcosa che si aggiunge a ciò che sarebbe semplicemente utile, per farle apparire bene.

Poche o nessuna di queste cose sono assolutamente necessarie alle cose a cui sono attaccate; perchè l'occhio potrebbe vedere senza le varie tinte di bellezza che vi si disegnano, e le labbra e le guance potrebbero svolgere le loro funzioni senza le loro belle tinte, e il mondo vegetale potrebbe esistere senza i vari colori che vi si dipingono; ma Dio voleva dire che questo dovrebbe essere un bel mondo; che dovrebbe apparire bene; che dovrebbe esserci qualcosa di più della semplice utilità.

La vera nozione dell'ornamento o dell'ornare è quella che farà apparire bene o bella agli altri qualsiasi persona o cosa; e l'apostolo non proibisce ciò che avrebbe questo effetto nella moglie. La cosa grandiosa che doveva cercare non era ciò che è semplicemente esterno, ma ciò che è interno e che Dio considera di così grande valore.

Non sia quell'ornamento esteriore - Non sia questa la cosa principale o principale; non si fissi su questo il suo cuore. L'apostolo non dice che dovrebbe trascurare completamente il suo aspetto personale, poiché non ha più diritto di offendere suo marito trascurando il suo aspetto personale, che prestandogli attenzione. La religione promuove l'ordine, la pulizia e un'attenzione adeguata al nostro aspetto esterno secondo le nostre circostanze nella vita, così come certamente fa per la virtù interna dell'anima. Su tutto questo passaggio, vedi le note a 1 Timoteo 2:9 .

Di intrecciare i capelli - Vedi le note a 1 Timoteo 2:9 ; Confronta le note di Isaia 3:24 . A questo si presta grande attenzione in Oriente, ed è a questo che qui si riferisce l'apostolo. "Le donne nei paesi orientali", afferma il dott.

Shaw, (Viaggi, p. 294) “fanno di avere i capelli pendenti a terra, che raccolgono in una ciocca, sulla parte posteriore della testa, legandoli e intrecciandoli con nastri. Sopra questo, o in cima alle loro teste, le persone di miglior modo portano piastre flessibili d'oro o d'argento, variamente tagliate e incise a imitazione del merletto”. Non dobbiamo supporre che un semplice intreccio o intreccio dei capelli sia improprio, poiché potrebbe non esserci un modo più semplice o conveniente per sbarazzarsene.

Ma l'allusione qui è all'eccessiva cura che poi prevalse, e specialmente al fatto che si pongono il cuore su tali ornamenti piuttosto che sull'ornamento che è interno. Può non essere facile fissare l'esatto limite di decenza circa il modo di sistemare i capelli, o di qualsiasi altro ornamento; ma quelli il cui cuore ha ragione, generalmente hanno poche difficoltà sull'argomento. Ogni ornamento del corpo, per quanto bello, sarà presto messo da parte; l'ornamento dell'anima durerà per sempre.

E dell'uso dell'oro - L'oro qui particolarmente indicato è probabilmente quello che era intrecciato nei capelli, e che era un comune ornamento femminile nei tempi antichi. Così, dice Virgilio, crines nodantur in aurum. E ancora, crinem implicat auro. Vedi Omero, Iliade , B. 872; Erode. io. 82; e Tucidide I. 6. L'uso dell'oro nei capelli, tuttavia, era più comune tra le donne di costumi sciolti che tra le donne virtuose - Polluce iv.

153. Non si può supporre che tutto l'uso dell'oro intorno alla persona sia sbagliato, poiché non c'è nulla di male nell'oro stesso, e ci possono essere alcuni articoli collegati all'abbigliamento fatto d'oro che non possono in alcun modo attirare gli affetti da cose superiori , e non può fare nulla per mettere in pericolo la pietà. Il significato è che tali ornamenti non dovrebbero essere cercati; che i cristiani non dovrebbero in alcun modo essere distinti per loro; che non dovrebbero assorbire il tempo e l'attenzione; che i cristiani si vestano in modo da mostrare che le loro menti sono occupate da oggetti più nobili, e che nel loro abbigliamento dovrebbero essere modelli di pulizia, economia e semplicità.

Se si dovesse dire che questa espressione insegna che è sbagliato indossare del tutto l'oro, si potrebbe replicare che in base allo stesso principio ne seguirebbe che la prossima clausola insegna che è sbagliato vestirsi del tutto. Non c'è davvero alcuna difficoltà in tali espressioni. Dobbiamo vestirci dignitosamente e nel modo che attirerà meno attenzione, e dobbiamo mostrare che i nostri cuori sono sommamente interessati a cose più importanti che all'ornamento esteriore.

O di vestirsi - Cioè, questo non deve essere l'ornamento che principalmente cerchiamo, o per il quale ci distinguiamo. Dobbiamo desiderare un ornamento più ricco e permanente: quello del cuore.