1 Pietro 3:3

Di chi non sia l'ornamento... — Il brano mostra che i cristiani asiatici non erano tutti delle classi più povere. Molte delle ricche ebree si erano unite a loro. La ricchezza dei cristiani di Efeso in questo periodo può essere raccolta da 1 Timoteo 2:9 , e dei Laodicesi da Apocalisse 3:17 .

Due cose vanno notate riguardo ai consigli qui forniti. (1) Non è inteso direttamente come un correttivo della vanità. San Pietro non è l'offerta loro attenzione d'amore di vestire, anche se (come sottolinea Bengel out) le tre parole di “intreccio”, “indossando” (letteralmente, mettendo se stessi turno ) , e “mettere su”, hanno lo scopo di trasmettere il nozione di processi elaborati in cui il tempo è sprecato.

Ma il pensiero principale è: come devono essere attratti i mariti? Non per grazia esteriore di ornamento, dice san Pietro, ma per grazia interiore. (2) L'Apostolo non vieta l'uso dell'oro, ecc. Leighton (lui stesso un po' precisino) dice: “Ogni riguardo per la bellezza e l'ornamento nell'abbigliamento non è illegale, né l'espressione dell'Apostolo qui, giustamente considerata, lo fissa sull'ornamento di cui qui parla.

Egli non condanna più universalmente l'uso dell'oro per ornamento di quanto non condanni qualsiasi altro abito sfarzoso, che qui intende con la parola generica di indossare un abito, poiché il suo "non" è comparativo; non questo ornamento, ma ornamento di uno spirito mite, quello anzi, e tanto più avvenente e prezioso; come quella nota espressione ( Osea 6:6 ), 'Avrò misericordia e non sacrificherò ?' Nello stesso tempo, naturalmente, parla di queste cose con studiato disprezzo: e possiamo essere sicuri che avrebbe parlato con ripugnanza di qualsiasi ornamento che partecipasse della natura della menzogna.

Anche in una delle opere di Senofonte c'è un passaggio affascinante in cui un gentiluomo ateniese protesta con sua moglie sulla follia di sperare di attirarlo indossando scarpe con i tacchi alti e dipingendole il viso con rossetto e bianco.