1 Pietro 3:3

Il cui ornamento non sia l' ornamento esteriore di intrecciare i capelli, e di indossare l'oro, o di indossare abiti; Il cui ornamento - Κοσμος. Vedi la nota su Ebrei 9:1 , dove è definita la parola κοσμος, mondo o ornamento; e anche la nota su Genesi 2:1 .

Intrecciare i capelli, e indossare l'oro - Intrecciare i capelli, e piegarli variamente intorno alla testa, era il modo più antico e più semplice di disporre di questo ornamento principale della testa femminile. Anticamente era praticato in ogni parte dell'oriente, e lo è ancora oggi in India, in Cina e anche in Barbary. Era anche prevalente tra i Greci e i Romani, come affermano sufficientemente antiche gemme, busti e statue, ancora rimanenti.

Abbiamo un esempio notevole dell'intreccio dei capelli in una statua di Agrippina, moglie di Germanico, la cui esatta rappresentazione può essere vista in un'opera di André Lens, intitolata Le Costume de Peuple de l'Antiquite, pl. 33. Molte tavole della stessa opera mostrano i diversi modi di vestire i capelli che si diffusero presso gli Egiziani, i Greci, i Romani, i Persiani e le altre nazioni. Sottili lamine d'oro venivano spesso mescolate ai capelli, per farli apparire più ornamentali per il riflesso della luce e dei raggi solari.

In diverse parti si usavano anche piccole fibbie dorate; e tra le dame romane, perle e pietre preziose di diversi colori. Plinio ci assicura, Hist. Naz., l. ix. C. 35, che questi ultimi ornamenti non furono introdotti tra le donne romane fino al tempo di Silla, circa 110 anni prima dell'era cristiana. Ma è evidente, da molti monumenti rimasti, che in numerosi casi i capelli diversamente intrecciati e arricciati erano l'unico ornamento della testa.

Spesso un semplice spillo, a volte d'avorio, appuntito d'oro, sembrava collegare le trecce. Nei monumenti dell'antichità si possono conoscere le teste delle donne sposate e delle donne nubili, le prime per i capelli che sono divisi dalla fronte al centro della sommità del capo, le seconde per essere abbastanza vicine, o per essere intrecciate e arricciate tutte in una massa generale.

C'è un passaggio notevole in Plutarco, Conjugalia Praecept., c. . XXVI, molto simile a quello nel testo: Κοσμος γαρ εστιν, ὡς ελεγε Κρατης, το κοσμουν · κοσμει δε το κοσμιωτεραν γυναικα ποιουν · ποιει δε ταυτην ου χρυσος, ουτε σμαραγδος, ουτε κοκκος, αλλ' ὁσα σεμνοτητος, ευταξιας, αιδους εμφασιν περιτιθησιν · Opera a Wyttenb.

, vol. i., pagina 390. "Un ornamento, come ha detto Crates, è ciò che adorna. L'ornamento appropriato di una donna è quello che diventa il suo meglio. Questo non è né oro, né perle, né scarlatto; ma quelle cose che sono un evidente prova di gravità, regolarità e modestia." La moglie di Focione, un celebre generale ateniese, ricevendo la visita di una dama che era elegantemente adornata di oro e gioielli, e i suoi capelli di perle, colse l'occasione per richiamare l'attenzione del suo ospite sull'eleganza e sul costo del suo vestito, osservando allo stesso tempo, "Il mio ornamento è mio marito, ora per il ventesimo anno generale degli Ateniesi.

« Plut., in vit. Phoc. Quante poche donne cristiane recitano questa parte! , in ogni caso, argomento o di una mente superficiale, o di un cuore vano e corrotto.