1 Samuele 2:25

Il senso sembra essere: se un uomo pecca contro un altro, il giudice lo punirà con la dovuta pena, e allora sarà libero; ma se pecca contro il Signore, chi gli farà da giudice e da arbitro? La sua colpa deve rimanere fino al grande giorno del giudizio.

Perché il Signore li ucciderebbe - C'è un senso in cui qualunque cosa accada è il compimento della volontà e del piacere sovrani di Dio, e tutti i passaggi precedenti, anche quando coinvolgono cause morali, per mezzo dei quali questa volontà e piacere sono determinati, sono in questo senso operati anche da Dio. Come questa verità, riconosciuta dalla ragione e dalla rivelazione, consista da una parte nel libero arbitrio dell'uomo; o, quando le cattive azioni e la punizione di un peccatore sono alcuni dei passi precedenti, con l'infinita misericordia e amore di Dio dall'altro, è ciò che non può essere spiegato. Possiamo solo credere fermamente a entrambe le affermazioni,

(1) che Dio non si compiace della morte di chi muore, e che non vuole la morte di un peccatore, ma piuttosto che si converta e viva;

(2) che i peccati e le punizioni del peccato sono realizzazioni dello scopo eterno di Dio (confronta i riferimenti marginali e Isaia 6:9 ; Marco 4:12 ; Romani 9:15 ).

Si può spiegare dicendo che nel caso di Hophni e Finehas la volontà di Dio di ucciderli era fondata sulla Sua preconoscenza della loro impenitenza; mentre da un altro punto di vista, in cui la volontà di Dio è il punto fisso, quell'impenitenza può essere vista nella sua relazione con quel punto fisso, e quindi dipendente da esso, e un passo necessario ad esso.