2 Corinzi 12:14

Ecco, la terza volta sono pronto a venire da te - Cioè, questa è la terza volta che mi sono proposto di venire a trovarti e mi sono preparato per questo. Non vuol dire che era stato due volte con loro e che ora veniva per la terza volta, ma che due volte aveva avuto intenzione di andarci ed era rimasto deluso; vedi 1 Corinzi 16:5 ; 2 Corinzi 1:15 . Il suo scopo era quello di visitarli durante il suo viaggio in Macedonia e di nuovo al suo ritorno dalla Macedonia. Ora aveva formato una terza risoluzione, che aveva la prospettiva di mettere in atto.

E non sarò gravoso per te - mi ripropongo ancora, come ho fatto prima, di non ricevere un compenso che ti sarà opprimente, vedi le note su 2 Corinzi 11:9 .

Poiché non cerco la tua, ma te, non desidero ottenere la tua proprietà, ma salvare le tue anime. Questa era una nobile risoluzione; ed è la risoluzione che dovrebbe essere formata da ogni ministro del Vangelo. Mentre un ministro di Cristo ha diritto a un sostegno competente, il suo scopo principale non dovrebbe essere quello di ottenere tale sostegno. Dovrebbe essere l'oggetto più alto e più nobile di conquistare anime al Redentore.

Vedi la condotta di Paolo a questo riguardo spiegata nelle note su Atti degli Apostoli 20:33 .

Per i bambini... - C'è grande delicatezza e indirizzo in questo sentimento. Il significato è: “Non è naturale e normale che i bambini prendano provvedimenti per i loro genitori. Il corso comune degli eventi e del dovere è che i genitori provvedano alla loro prole. Io, quindi, tuo padre spirituale, scelgo di agire allo stesso modo. provvedo ai tuoi bisogni spirituali; Lavoro e lavoro per te come un padre fa per i suoi figli.

Cerco il tuo benessere, come lui, con la costante abnegazione. In cambio, non ti chiedo di provvedere a me, non più di quanto un padre normalmente si aspetti che i suoi figli provvedano a lui. Sono disposto a lavorare come fa lui, contento di fare il mio dovere e di promuovere il benessere di coloro che sono sotto di me". Le parole rese “dovrebbe” ( οὐ ὀφείλει ou opheilei) sono da intendersi in senso comparativo.

Paolo non vuol dire che un bambino non dovrebbe mai provvedere ai suoi genitori, o accumulare qualcosa per un padre malato, povero e infermo, ma che il dovere di farlo era lieve e insolito rispetto al dovere di un genitore provvedere ai suoi figli. L'uno era di avvenimento relativamente raro; l'altro era costante ed era il normale svolgimento del dovere. È una questione d'obbligo per un bambino provvedere a un genitore anziano e indifeso; ma comunemente il dovere è quello di un genitore di provvedere ai suoi figli. Paolo si sentiva un padre verso la chiesa di Corinto; e perciò era disposto a lavorare per loro senza compenso.