2 Corinzi 2:17

Perché non siamo tanti - Questo si riferisce senza dubbio ai falsi maestri di Corinto; ea tutti coloro che hanno mescolato la filosofia o la tradizione umana con la pura parola di verità. Il disegno di Paolo nella dichiarazione in questo versetto sembra essere quello di affermare di avere un senso così profondo della responsabilità dell'ufficio ministeriale, e della sua necessaria influenza sul destino eterno dell'uomo, che lo ha portato a predicare il semplice vangelo, la pura parola di Dio.

Non osò diluirlo con alcuna miscela umana. Non osò predicare la filosofia o la saggezza umana. Non osava mescolarvi le rozze concezioni dell'uomo. Ha cercato di esibire la semplice verità com'era in Gesù; e così profondo era il suo senso della responsabilità dell'ufficio, e così grande era il suo desiderio sull'argomento, che gli era stato permesso di farlo. e trionfare sempre in Cristo.

Sicché, sebbene fosse cosciente di essere in sé stesso inadatto a queste cose, tuttavia per grazia di Dio aveva sempre potuto esibire la semplice verità, e le sue fatiche erano state coronate da un successo costante e segnaletico.

Che corrompono la parola di Dio - Margine, "tratta con inganno". La parola usata qui ( καπηλεύοντες kapēleuontes) non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento e non si trova nella Settanta. La parola deriva da κάπηλος kapēlos , che significa propriamente un imbonitore, ovvero un venditore di vino, un meschino chapman; un uomo che compra articoli per rivenderli.

Significa anche a volte un vignaiolo o un locandiere. L'idea giusta è quella di un piccolo commerciante e soprattutto di vino. Tali persone erano famose, come lo sono ora, per diluire i loro vini con acqua (confronta la Settanta in Isaia 1:22 ); e per la composizione di vini di sostanze diverse dal succo dell'uva a scopo di lucro.

Il vino, di tutte le sostanze in commercio, forse offre le più grandi facilitazioni per tali trucchi disonesti; e, di conseguenza, i commercianti di tale articolo sono stati generalmente più distinti per pratiche fraudolente e miscele corrotte e diluite. Quindi, la parola viene a denotare adulterare; corrompere, ecc. Si applica qui a coloro che hanno adulterato o corrotto la pura parola di Dio in qualsiasi modo e per qualsiasi scopo.

Probabilmente ha un particolare riferimento a coloro che lo hanno fatto o per opinioni giudaizzanti, o per mescolanze di una filosofia falsa e ingannevole. È probabile che quest'ultimo modo prevalga tra i greci sottili e filosofi. È in questi modi che il Vangelo è stato solitamente corrotto:

(1) Viene fatto tentando di allegare una spiegazione filosofica ai fatti della rivelazione e rendendo la teoria importante quanto il fatto.

(2) Tentando di spiegare i punti offensivi della rivelazione con l'aiuto della filosofia.

(3) Tentando di far accordare i fatti della Scrittura con le nozioni prevalenti della filosofia, e applicando un modo di interpretazione della Bibbia che ne sperpererebbe il significato, e le farebbe significare qualcosa o niente a piacere. In questi, e in vari altri modi, le persone hanno corrotto la Parola di Dio; e di tutti i mali che il cristianesimo ha mai sostenuto in questo mondo, i peggiori sono stati quelli che ha ricevuto dalla filosofia e da quei maestri che hanno corrotto la Parola di Dio.

Poteva incontrare i fuochi della persecuzione, ed essere ancora puro; ai massimi sforzi dei principi, dei monarchi e di Satana per distruggerlo, è sopravvissuto e ha brillato puro e luminoso in mezzo a tutti questi sforzi; ma, quando è stato corrotto dalla filosofia, e dalla "scienza falsamente chiamata", è stato offuscato nel suo splendore, paralizzato nei suoi scopi e privato del suo potere, e ha cessato di essere potente nell'abbattere le fortezze del regno di Satana .

Di conseguenza, il nemico di Dio ha cessato di suscitare persecuzioni, e ora mira in vari modi a corrompere il vangelo con la mescolanza della filosofia e delle opinioni umane. Tyndale rende questo passaggio, "Poiché non siamo tanti quanti sono quelli che tagliano e cambiano con la parola di Dio" - un'idea che è importante e bella - ma questo è uno dei pochi casi in cui ha scambiato il senso del testo originale . In generale, l'accuratezza della sua traduzione e la sua conoscenza del vero senso del testo greco sono molto notevoli.

Ma come di sincerità - Sinceramente; mosso da un'onestà assoluta e semplicità di intenti; vedi la nota a 2 Corinzi 1:12 .

Come di Dio - Come influenzato da lui; come sotto il suo controllo e direzione; come inviato da lui; come agendo per suo comando; vedi la nota, 2 Corinzi 1:12 .

Al cospetto di Dio - Come se sentissimo che il suo occhio era sempre su di noi. Niente è più adatto a rendere una persona sincera e onesta di questo.

Parliamo in Cristo - Nel nome e al servizio di Cristo. Consegniamo il nostro messaggio con una profonda consapevolezza che l'occhio del Dio che tutto vede è su di noi; che non possiamo nascondergli nulla; e che dobbiamo presto cedere il nostro conto a Lui.

Osservazioni

1. In questo capitolo, e nella gestione dell'intero caso cui Paolo qui fa riferimento, abbiamo un esempio della sua tenerezza nell'amministrare la disciplina. Questa tenerezza si manifestava in molti modi:

(1) Non ha fatto nulla per ferire i sentimenti della parte incriminata.

(2) Non ha fatto nulla in termini di punizione che un severo senso del dovere non richiedesse,

(3) Ha fatto tutto con molte lacrime. Pianse per la necessità di amministrare la disciplina. Pianse per la negligenza della chiesa. Pianse per la caduta del fratello offensivo.

(4) Non ha menzionato nemmeno il nome dell'autore del reato. Non ha blasonato i suoi difetti all'estero; né ha lasciato alcun indizio da cui possa essere conosciuto; né prese misure adatte a ferire, inutilmente, i sentimenti dei suoi amici. Se tutta la disciplina nella chiesa fosse condotta in questo modo, probabilmente sarebbe sempre efficace e di successo, 2 Corinzi 2:1 .

2. Dobbiamo accogliere cordialmente e perdonare un fratello che ci ha offeso, non appena dà prova di pentimento. Non dovremmo covare malizia contro di lui; e se per pentimento ha cancellato i suoi peccati, dobbiamo affrettarci a perdonarlo. Questo dovremmo farlo come individui e come chiese. Dio ci perdona allegramente e ci riceve in grazia al nostro pentimento; e dovremmo salutare il privilegio di trattare tutti i nostri fratelli offensivi nello stesso modo, 2 Corinzi 2:7 .

3. Le chiese dovrebbero fare attenzione che Satana non ottenga un vantaggio su di loro, 2 Corinzi 2:11 . In ogni modo possibile lo tenterà; e forse in pochi modi lo si fa più spesso che nell'amministrare la disciplina. In tal caso, Satana ottiene un vantaggio su una chiesa nei seguenti modi.

(1) Nell'indurla a trascurare la disciplina. Ciò si verifica spesso perché un delinquente è ricco, dotato di talento o ha legami con famiglie influenti; perché c'è paura di cacciare queste famiglie dalla chiesa; perché l'individuo è di rango elevato, e la chiesa lo permette di rimanere nel suo seno. Le leggi della chiesa, come altre leggi, sono spesso come ragnatele: le mosche grandi si infrangono e le più piccole vengono catturate.

La conseguenza è che Satana ottiene un immenso vantaggio. I delinquenti ricchi e influenti rimangono nella chiesa; la disciplina è rilassata; la causa di Cristo si scandalizza; e la chiesa in generale sente l'influenza, e l'opera di Dio declina.

(2) Satana ottiene un vantaggio nella disciplina, a volte, con una disciplina troppo severa. Se non può indurre una chiesa a rilassarsi del tutto e a permettere che i trasgressori rimangano, allora li eccita a severità impropria e inutile. Li spinge a una dura disciplina per le piccole offese. Suscita uno spirito di persecuzione. Accende un falso zelo a causa dello Shibboleth della dottrina. Eccita uno spirito di festa e fa sì che la chiesa lo scambi per zelo per la verità.

Eccita uno spirito di persecuzione contro alcune delle persone migliori della Chiesa, per pretesi errori di dottrina, e accende le fiamme della guerra intestinale; e scompone la chiesa in parti e frammenti. Oppure esorta la Chiesa, anche nei casi in cui la disciplina è doverosa, a una severità inutile e inopportuna; scaccia l'offensore dal suo seno; spezza il suo spirito; e impedisce sempre la sua utilità, il suo ritorno e la sua felicità.

Una delle principali arti di Satana è stata quella di indurre la chiesa, nei casi di disciplina, a usare la severità invece della gentilezza; suscitare uno spirito di persecuzione invece dell'amore. Quasi tutti i mali che nascono dai tentativi di disciplina avrebbero potuto essere prevenuti da uno spirito d'amore.

(3) Satana ottiene un vantaggio nei casi di disciplina, quando la chiesa non è disposta a riammettere alla comunione un membro offensivo ma penitente. Il suo spirito è spezzato; la sua utilità è distrutta. Il mondo di solito si schiera con lui contro la chiesa, e la causa della religione sanguina.

4. I singoli cristiani, così come le chiese, dovrebbero stare attenti che Satana non abbia un vantaggio su di loro, 2 Corinzi 2:11 . Tra i modi in cui lo fa ci sono i seguenti:

(1) Inducendoli a conformarsi al mondo. Questo viene fatto con la scusa che la religione non è cupa, cupa e ascetica. Di qui spesso conduce i professori in tutte le allegrezze, i divertimenti e le follie di cui il mondo partecipa. Satana ottiene un immenso vantaggio per la sua causa quando ciò avviene, poiché tutta l'influenza del professante cristiano è con lui.

(2) Producendo lassismo di opinione riguardo alla dottrina. Cristo intende che la sua causa avanzi per l'influsso della verità; e che la sua chiesa sarà testimone della verità. La causa di Satana avanza per errore e falsità; e quando i cristiani dichiarati abbracciano la menzogna, o sono indifferenti alla verità, tutta la loro influenza è dalla parte di Satana, e il suo vantaggio è immenso quando diventano sostenitori dell'errore.

(3) Producendo tra i cristiani sconforto, malinconia e disperazione. Alcune delle persone migliori sono spesso così afflitte e gettate nelle tenebre, come lo era Giobbe; Giobbe 23:8 . In effetti, sono comunemente i migliori membri di una chiesa che hanno dubbi in questo modo, e che cadono in tentazione, e che sono lasciati ai colpi di Satana.

I tuoi cristiani frivoli, mondani e alla moda di solito non hanno questi problemi, tranne quando giacciono su un letto di morte. Non sono sulla via di Satana. Non gli si oppongono e lui non li disturberà. Sono i vostri cristiani umili, oranti e abnegati che egli teme e odia; ed è questi che gli è permesso di tentare, e rattristare, e riempire di oscurità e dubbio. E quando questo è fatto, è un immenso vantaggio per la sua causa.

Produce l'impressione che la religione non sia altro che cupa e malinconica, e le persone del mondo sono facilmente indotte a odiarla e ad evitarla. I cristiani, quindi, dovrebbero essere allegri, benevoli e felici - per quanto possano essere - che Satana non ottenga un vantaggio su di loro.

(4) Per fanatismo. Poiché quando Satana scopre che non può ottenere alcun vantaggio sui cristiani inducendoli a non fare nulla, o a fare qualcosa di decisamente sbagliato o immorale, li spinge avanti con zelo surriscaldato e inopportuno; li rende irragionevolmente faticosi per qualche singola opinione o misura; li dispone ad opporsi e perseguitare tutti coloro che non cadono nelle loro opinioni e sentono come si sentono.

(5) Da contese e conflitti. Satana spesso ottiene un vantaggio in questo modo. Non importa quale possa essere la causa, che sia per dottrine o per qualsiasi altra causa, tuttavia il fatto stesso che ci siano contese tra i professati seguaci del "Principe della pace" danneggia e dà a Satana un vantaggio. Non poca parte dei suoi sforzi, quindi, è stata quella di suscitare contese tra i cristiani, uno sforzo in cui ha avuto, ed è tuttora, un eminente successo.

5. Satana ottiene un vantaggio sui peccatori, e dovrebbero stare in guardia. Lo fa:

(1) Producendo un senso di sicurezza nella loro condizione attuale; e conducendoli all'indifferenza riguardo alla loro condizione eterna. In questo ha eminentemente successo; e quando questo è guadagnato, tutto è guadagnato che la sua causa richiede. È impossibile concepire un successo maggiore in qualcosa di quello che Satana ha nel produrre uno stato di indifferenza al tema della religione tra le persone.

(2) Inducendoli a rimandare l'attenzione alla religione a qualche tempo futuro. Questo è un vantaggio, perché:

1. Realizza tutto ciò che desidera attualmente;
1. Perché di solito ha successo del tutto. Di solito è la stessa cosa che decidere di non occuparsi affatto della religione.

(3) Producendo false visioni della religione. Lo rappresenta un tempo come cupo, triste e malinconico; in un altro, così facile, che può essere ottenuto, quando vogliono; in un altro, persuadendoli che i loro peccati sono così grandi che non possono essere perdonati. Un grande scopo di Satana è di accecare le menti dei peccatori alla vera natura della religione; e in questo di solito ha successo.

(4) Illude gli anziani dicendo loro che è troppo tardi; e ai giovani dicendo loro che ora è il momento dell'allegria e del piacere, e che la religione può essere seguita in un futuro periodo della vita.

(5) Egli ottiene un vantaggio immergendo il peccatore sempre più profondamente nel peccato; inducendolo ad ascoltare la voce della tentazione; facendolo compagno dei malvagi; e ingannandolo con le promesse di piacere, onore e guadagno in questo mondo finché è troppo tardi, e muore.

6. I ministri del Vangelo possono avere occasione di trionfare nel successo della loro opera. Paul ha sempre avuto successo di qualche tipo; ha sempre avuto qualche motivo di trionfo. In tutte le sue prove, aveva occasione di rallegrarsi, ed era sempre sicuro che stava seguendo quella strada che lo avrebbe portato alla fine al trionfo, 2 Corinzi 2:14 .

7. Il Vangelo può essere predicato in modo tale da avere successo, 2 Corinzi 2:14 . Nelle mani di Paul ha avuto successo. Così è stato con gli altri apostoli. Così è stato con Luther, Knox, Calvin. Così è stato con Whitefield, Edwards Wesley e Payson. Se i ministri non hanno successo, non è colpa del Vangelo. È adatto per fare del bene e per salvare le persone; e può essere predicato in modo da realizzare quei grandi fini. Se tutti i ministri fossero abnegati, laboriosi e devoti come lo erano queste persone, il Vangelo avrebbe lo stesso successo ora come lo è mai stato.

(C'è molta verità in questa rappresentazione. Certamente non ci si può aspettare razionalmente un grande risveglio della religione quando i ministri del vangelo non sono laboriosi e devoti nell'abnegazione. Eppure non possiamo certamente affermare che la stessa diligenza nell'uso dei mezzi sarà in ogni caso essere assistiti con uguale successo. Si deve tener conto della sovranità di Dio, nel dispensare la sua grazia. Altrimenti, dovunque la Parola fu predicata nelle circostanze più favorevoli, per quanto riguarda l'eccellenza dei mezzi, anche lì dovremmo aspettarci, e trovare maggior successo.

Ma non è stato così nella realtà. Mai gli ascoltatori hanno goduto di un'opportunità di conversione più favorevole, come quando più dell'eloquenza degli angeli è scesa dalle labbra di Gesù, e ha insegnato al popolo come uno che ha autorità e non come gli scribi. Eppure relativamente pochi, uno solitario qua e là, ascoltavano la voce dell'incantatore, sebbene incantasse così saggiamente. Forse non ha mostrato il Vangelo in tutta la sua pienezza, sufficienza e bellezza? C'era una mancanza di persuasione morale, argomento potente, motivo teso, appello commovente, nei discorsi del Salvatore? No! Tuttavia, subito dopo l'ascensione di Gesù, la Parola di Dio soggiogò migliaia e migliaia, sebbene impiegata solo dagli apostoli, i cui servizi, considerati a parte, dovevano essere incommensurabilmente inferiori a quelli di Gesù.

Gli stessi ebrei che perseverarono nella loro incredulità, sotto il ministero di Cristo, furono disarmati dal loro pregiudizio, sotto la predicazione di Pietro! Da dove viene la differenza di efficacia? Donde l'insuccesso, dove più avremmo dovuto aspettarci di trovarlo, e il suo comando, dove meno avremmo potuto cercarlo? Una frase risolve la difficoltà. “Lo Spirito Santo non era ancora stato dato, perché quel Gesù non era ancora stato glorificato”.

Si potrebbero fare ora confronti simili tra i servizi di diversi individui. Persone di altissima capacità, diligenza perseverante ed elevata pietà, sono state lasciate a lamentarsi della relativa sterilità nella sfera che occupavano, mentre strumenti più umili, in un campo non più promettente, sono stati benedetti con la messe delle anime. Il confronto potrebbe anche essere fatto di periodi diversi dello stesso ministero.

A parità di tutte le altre circostanze, o così leggermente diverse da non inficiare l'argomento, la parola pronunciata una volta sembra cadere impotente a terra, come la freccia sul petto d'acciaio. Nessuna asta colpisce nel segno, nessun peccatore si ritira come il cervo colpito a sanguinare da solo. In un altro momento, le persone sono rese disponibili nel giorno del potere. La convinzione si diffonde con la rapidità del contagio, e il Signore ogni giorno aggiunge al suo popolo quelli che saranno salvati. Ora questa differenza non si spiega se non riferendola alle diverse misure in cui Dio si compiace di comunicare il suo spirito).

8. Gran parte del lavoro del ministero è piacevole e delizioso. È il sapore della vita in vita, 2 Corinzi 2:15 . Non c'è gioia sulla terra di carattere più alto e più puro di quella che hanno i ministri del Vangelo nel successo della loro opera. Non c'è lavoro più piacevole di quello di impartire le consolazioni della religione ai malati e agli afflitti; che quella di indirizzare i peccatori indagatori all'Agnello di Dio; nessuna gioia sulla terra così pura ed elevata come quella che ha un pastore in una rinascita della religione.

Nell'evidenza che Dio accetta le sue fatiche e che per molti il ​​suo messaggio è un sapore di vita per la vita, c'è una gioia che nessun'altra ricerca può fornire; una gioia, anche terrena, che è più di un compenso per tutte le fatiche, le rinunce e le prove del ministero.

9. In vista dei risultati felici e salvifici del lavoro del ministero, vediamo l'importanza del lavoro. Questi risultati devono essere visti in cielo. Devono entrare nel destino eterno dei giusti. Sono da vedere nella felicità e nella santità di coloro che saranno redenti dalla morte. La stessa felicità del cielo, quindi, dipende dalla fedeltà e dal successo del ministero. Questo lavoro si estende oltre la tomba.

Raggiunge l'eternità. È da vedere in paradiso. Altri piani e lavori di persone terminano alla morte. Ma l'opera del ministero raggiunge nei cieli i suoi risultati; e deve essere visto sempre avanti nell'eternità. Ebbene l'apostolo potrebbe chiedere: "Chi è sufficiente per queste cose?"

10. I ministri del vangelo saranno accettati da Dio, se fedeli, qualunque sia il risultato delle loro fatiche; se visto nella salvezza, o la condanna aumentata di coloro che li ascoltano, 2 Corinzi 2:15 . Sono un dolce sapore per Dio. La loro accettazione con lui non dipende dalla misura del loro successo; ma sulla loro fedeltà.

Se le persone rifiutano il vangelo, e ne fanno l'occasione della loro più grande condanna, la colpa non è dei ministri, ma è loro. Se le persone sono fedeli, Dio accetta i loro sforzi; e anche se molti rifiutano il messaggio e muoiono, non sarà comunque da biasimare un ministero fedele. Che tali risultati derivino dal loro ministero, infatti, aumenta la loro responsabilità e rende il loro ufficio più terribile, ma non li renderà meno accettabili nelle loro fatiche agli occhi di Dio.

11. Dobbiamo anticipare che il ministero sarà il mezzo della condanna più profonda di molti che ascoltano il Vangelo, 2 Corinzi 2:16 . Il Vangelo è per loro un profumo di morte nella morte. Dobbiamo aspettarci che molti rifiuteranno e disprezzeranno il messaggio, e sprofonderanno in un peccato più profondo, nella condanna e nel dolore. Non dobbiamo essere delusi, quindi, quando vediamo seguire tali effetti, e quando il peccatore sprofonda in un inferno più profondo sotto il ministero del Vangelo.

È sempre stato così, e abbiamo motivo di supporre che lo sarà sempre. E per quanto doloroso sia il fatto, tuttavia i ministri devono prendere una decisione per assistere a questo risultato profondamente doloroso del loro lavoro.

12. Il ministero è un lavoro profondamente e terribilmente responsabile, 2 Corinzi 2:16 . È collegato alla felicità eterna, o alla profonda ed eterna condanna di tutti coloro che ascoltano il Vangelo. Ogni sermone che viene predicato fa un'impressione che non sarà mai cancellata e produce un effetto che non finirà mai. I suoi effetti non si vedranno mai tutti fino al giorno del giudizio e nelle tremende solennità del mondo eterno. Ebbene, Paolo potrebbe chiedere: "Chi è sufficiente per queste cose?"

13. È una cosa solenne ascoltare il Vangelo. Se è solenne per un ministro dispensarla, non è meno solenne ascoltarla. È connesso con il benessere eterno di coloro che ascoltano. E sconsiderate come sono le moltitudini che lo ascoltano, eppure è profondamente colpirle in seguito. Se mai l'abbracceranno, dovranno ad essa la loro salvezza eterna; se continuano a trascurarlo, li affonderà profondamente e per sempre nel mondo del dolore.

Ogni individuo, quindi, che ascolta il Vangelo dispensato, non importa da chi, dovrebbe ricordare che sta ascoltando il solenne messaggio di Dio all'umanità; e che essa eserciterà e dovrà esercitare una profonda influenza sul suo destino eterno.

14. Un popolo dovrebbe pregare molto per un ministro. Paolo pregava spesso le chiese alle quali scriveva di pregare per lui. Se Paolo aveva bisogno delle preghiere dei cristiani, sicuramente i cristiani ora lo fanno. La preghiera per un ministro è richiesta perché:

(1) Ha le stesse infermità, conflitti e tentazioni che hanno gli altri cristiani.

(2) Ha quelli che sono speciali e che derivano dalla natura stessa del suo ufficio; poiché la guerra di Satana si svolge principalmente con i capi dell'esercito di Dio.

(3) È impegnato in un'opera grandissima e molto responsabile - la più grande opera mai affidata all'uomo mortale.

(4) Il suo successo sarà generalmente in proporzione alla preghiera del popolo per lui. Il benessere di un popolo, quindi, si identifica con la sua preghiera per il suo ministro. Predicherà meglio e loro ascolteranno meglio, proprio nella misura in cui pregheranno per lui. La sua predicazione sarà noiosa, secca, pesante; saranno senza unzione, spiritualità e vita, a meno che non preghino per lui; e il loro udito sarà ottuso, senza vita e disinteressato, a meno che non preghino per lui. Nessuna persona ascolterà il Vangelo con grande vantaggio se non ne prova abbastanza ansia da pregare per il proprio ministro.

15. Il colloquio tra un ministro e il suo popolo nel giorno del giudizio sarà molto solenne. Allora si vedrà l'effetto del suo ministero. Allora si saprà a chi era odore di vita in vita, e a chi era odore di morte in morte. Allora il destino eterno di tutti sarà stabilito. Allora il fedele ministro sarà assistito in cielo da tutti coloro per i quali il suo ministero è stato un profumo di vita in vita; e allora si separerà per sempre da tutti quelli che tante volte ha ammonito e supplicato invano.

In mondi lontani - mondi separati per sempre - sarà sperimentato il risultato delle sue fatiche. Oh! quanto solenne deve essere la scena in cui deve rinunciare a rendere conto del modo in cui ha predicato; e loro, per il modo in cui assistono al suo ministero!

16. Tutti i ministri, dunque, 2 Corinzi 2:17 non corrompere la parola di Dio, 2 Corinzi 2:17 . Lo predichino con semplicità e verità. Non predichino la filosofia, né la metafisica, né la propria fantasia, né la tradizione degli uomini, né l'insegnamento delle scuole, ma la semplice verità com'è in Gesù.

Predicano come inviati da Dio; come al cospetto di Dio; come incaricato da Cristo di consegnare un messaggio semplice, chiaro e puro all'umanità, sia che ascolteranno sia che si astentino. Il loro successo sarà proporzionato alla semplicità e purezza del vangelo che presentano; la loro pace e gioia nella morte e in cielo sarà proprio come allora avranno la prova che con semplicità e sincerità si sono sforzati di presentare ovunque, ea tutti, il puro e semplice vangelo di Gesù Cristo.

Poiché i ministri, quindi, desiderano essere accettati da Dio e avere successo nell'opera, predichino il puro vangelo; non adulterandolo con miscele straniere; non sforzandosi di cambiarlo in modo da essere appetibile per la mente carnale; non sostituire la filosofia al vangelo, e non negare nulla al vangelo perché la gente non lo ama; e dovunque il popolo di Dio sostenga il ministero con la sua preghiera e lo aiuti nel suo lavoro raccomandandolo ogni giorno al Dio della grazia. Così potranno svolgere le solenni funzioni del loro ufficio ad accettazione divina; e così i ministri e le persone troveranno il Vangelo come "un sapore di vita in vita".