2 Corinzi 3:9

Perché se il ministero della condanna - Di Mosè nel dare la Legge, il cui effetto è di produrre condanna. La legge condanna i colpevoli; non li salva. Denuncia la punizione; non contiene disposizioni di grazia. Perdonare è allontanarsi dalla Legge; e deve essere fatto sotto il funzionamento di un altro sistema - poiché una legge che contiene una disposizione per il perdono dei trasgressori e permette loro di fuggire, sarebbe una burlesca nella legislazione.

La tendenza delle istituzioni mosaiche, quindi, era quella di produrre un senso di condanna. E così sarà trovato da tutti coloro che cercano di essere giustificati dalla Legge. Tenderà a, e risulterà, la loro condanna.

Sii gloria - Sii glorioso; o sia gloria stessa - Era gloriosa come manifestazione della santità e della giustizia di Dio; e glorioso nelle circostanze presenti. Nessun evento nel nostro mondo è stato più magnifico, nelle circostanze di maestà e splendore esteriori, della consegna della Legge sul monte Sinai.

Il ministero della giustizia - Il vangelo; la promulgazione del piano di misericordia. È chiamato "il ministero della giustizia", ​​in contrasto con la Legge di Mosè, che era un "ministro di condanna". La parola "giustizia", ​​tuttavia, non esprime esattamente la forza della parola originale. Quella parola è δικαιοσύνης dikaiosunēs, e si oppone direttamente alla parola κατακρισεως katakriseōs, “condanna.

Dovrebbe essere reso 'il ministero della giustificazione;' il piano con cui Dio giustifica le persone; vedere la nota, Romani 1:17 . La Legge di Mosè condanna; il Vangelo è il piano con cui l'uomo è giustificato. E se ciò che condanna può essere glorioso, molto di più deve esserlo ciò per cui gli uomini possono essere giustificati, assolti e salvati. La gloria superiore del vangelo, dunque, consiste nel fatto che esso è uno schema per giustificare e salvare i peccatori perduti. E questa gloria consiste:

(1) Nel fatto che si può fare quando tutta la legge condanna.

(2) Nel mostrare il carattere divino mentre è fatto, come giusto, misericordioso e benevolo nel farlo - fondendo insieme tutti i suoi attributi grandi e gloriosi - mentre la Legge ha rivelato solo uno dei suoi attributi - la sua giustizia.

(3) Nel modo in cui è fatto. È per l'incarnazione del Figlio di Dio - una manifestazione della divinità molto più gloriosa di quella che fu fatta sul monte Sinai. È per le fatiche, le sofferenze e la morte di colui che fece l'espiazione, e per le circostanze di tremenda e imponente grandezza che accompagnarono la sua morte, quando il sole fu oscurato. e le rocce si squarciarono - scene molto più grandiose e terribili di quelle che avvennero quando fu data la Legge. È per la risurrezione e l'ascensione del Redentore - scene molto più sublimi di tutte le glorie esteriori del Sinai quando fu data la Legge.

(4) Negli effetti, o risultati. L'uno condanna; l'altro giustifica e salva. L'effetto dell'uno si vede nelle convinzioni di coscienza, nell'allarme, nel senso di colpa, nel deserto cosciente della condanna, e nell'apprensione del castigo eterno. L'altro si vede nei peccati perdonati; in pace di coscienza; nella gioia del perdono; nella speranza del cielo; nel conforto e nel trionfo sul letto della morte e tra le glorie del cielo.