2 Corinzi 5:13

Perché se siamo fuori di noi - Questo è probabilmente progettato per far fronte ad alcune delle accuse che i falsi maestri di Corinto gli hanno mosso, e per fornire ai suoi amici lì una pronta risposta, oltre che per mostrare loro i veri principi su cui egli agito, e il suo vero amore per loro. È del tutto probabile che fosse accusato di essere squilibrato; che molti che si vantavano di prudenza, sobrietà e saggezza, lo consideravano come un pazzo.

Non è stato raro, in ogni caso, per il freddo e il prudente; che i professori formali e gli ipocriti considerino maniaci gli amici affettuosi e zelanti della religione. Festo pensò che Paolo fosse pazzo, quando disse: “Paolo, tu sei fuori di te; molta sapienza ti fa impazzire”, Atti degli Apostoli 26:24 ; e il Salvatore stesso era considerato dai suoi parenti e amici immediati come fuori di sé, Marco 3:21 .

E in ogni momento ci sono stati molti, sia nella chiesa che fuori di essa, che hanno considerato squilibrati gli amici dei risvegli e delle missioni, e tutti coloro che hanno mostrato uno straordinario zelo nella religione. Lo scopo di Paolo qui è di mostrare, qualunque fosse l'apparenza o la stima che essi attribuivano alla sua condotta, quali erano i veri principi che lo azionavano. Questi erano lo zelo per Dio, l'amore per la chiesa e le influenze vincolanti dell'amore di Cristo, 2 Corinzi 5:14 .

La parola qui tradotta come “essere fuori di noi stessi” ( ἐξέστημεν exestēmen, da ἐξίστημι existēmi) significa propriamente, mettere fuori posto; essere messo fuori posto; e poi essere sbalordito, stupire, colmare di stupore; Luca 24:22 ; Atti degli Apostoli 8:9 , Atti degli Apostoli 8:11 ; e poi essere fuori di testa, essere squilibrato. Qui significa che furono accusati di essere squilibrati, o che altri stimarono, o professarono di stimare Paolo ei suoi compagni di lavoro squilibrati.

È a Dio - È nella Causa di Dio, e dall'amore a lui. È un tale zelo per lui; un interesse così coinvolgente per la sua causa; un tale amore che spinge a una così grande abnegazione e ci insegna ad agire in modo tanto diverso dagli altri da portarli a pensare che siamo squilibrati. La dottrina qui è che ci possa essere un tale zelo per la gloria di Dio, un desiderio così attivo e ardente di promuovere il suo onore, da portare gli altri ad accusarci di squilibrio.

Non prova però che un uomo sia squilibrato in materia di religione perché è diverso dagli altri, o perché segue un corso di vita che differisce materialmente da quello degli altri professori di religione, e dall'uomo di mondo. Potrebbe essere l'uomo veramente sano, dopotutto; e tutta la follia che può esistere può esserci dove c'è una professione di religione senza zelo; una credenza professata nell'esistenza di Dio e nelle realtà dell'eternità, che non produce alcuna differenza nella condotta tra il professore e le altre persone; o una totale indifferenza per le realtà eterne quando un uomo cammina sull'orlo della morte e dell'inferno.

Ci sono alcune persone che diventano squilibrate dalla religione; ci sono milioni di persone senza religione che si comportano da pazzi. E i più alti casi di follia nel mondo sono quelli che camminano su un inferno eterno senza apprensione o allarme.

O se siamo sobri - Se siamo sani di mente o di mente sana; confronta Marco 5:15 . Tyndale rende tutto questo passaggio: “Poiché se siamo troppo ferventi, per Dio siamo troppo ferventi; se misuriamo, per la nostra causa misuriamo». Il senso sembra essere: "se siamo considerati sani di mente e di mentalità sobria, come confidiamo che ammetterai che siamo, è per il tuo bene.

Qualunque sia la stima in cui siamo tenuti, siamo influenzati dall'amore per Dio e dall'amore per l'uomo. In tale causa, non possiamo che manifestare zelo e abnegazione che possono esporci all'accusa di squilibrio mentale; ma confidiamo ancora che da te saremo considerati influenzati da una mente sana. Cerchiamo il tuo benessere. Lavoriamo per te. E confidiamo che apprezzerete le nostre motivazioni e ci considererete veramente sobri".