2 Corinzi 5:2

Perché in questo - In questa tenda, tabernacolo o dimora. Nel nostro corpo qui.

Noi gemiamo - confrontiamo la nota, Romani 8:22 . Il senso è che siamo soggetti a tante prove e afflizioni nel corpo attuale; che il corpo è soggetto a tanti dolori ea tante sofferenze, da farci desiderare ardentemente di essere investiti di quel corpo che sarà libero da ogni suscettibilità alla sofferenza.

Desiderando ardentemente di essere rivestiti con la nostra casa... - C'è evidentemente qui un cambiamento della metafora che dà un'apparente durezza alla costruzione. Un'idea dell'apostolo è che il corpo qui, e il corpo spirituale nell'aldilà, sia una casa o un'abitazione. Qui ne parla come di un indumento che può essere indossato o tolto e di se stesso come desideroso ardentemente di indossare l'abito o la veste immortale che era in cielo.

Entrambe queste figure sono comuni negli scritti antichi, e un cambiamento in questo modo nello stile popolare non è insolito. I pitagorici paragonavano il corpo a una tenda, o capanna, per l'anima; i platonici lo paragonano a una veste: Bloomfield. Gli ebrei parlano di una veste dell'anima in questo mondo e nell'altro. Affermano che l'anima aveva una copertura quando era sotto il trono di Dio e prima di essere rivestita del corpo. Questa veste, dicono, era "l'immagine di Dio" che fu persa da Adamo. Dopo la caduta, si dice che Adamo e tutta la sua posterità fossero considerati nudi.

Nel mondo futuro dicono che la buona volontà sarà rivestita di una veste per l'anima che parlano come lucida e radiosa, e come nessuno sulla terra può raggiungere - Schoettgen. Ma non c'è motivo di pensare che Paolo abbia fatto riferimento a tali sciocchezze come gli ebrei hanno creduto su questo argomento. Evidentemente considerava l'uomo composto di corpo e anima. L'anima era la parte più importante, e il corpo ne costituiva la mera abitazione o dimora.

Eppure un corpo era essenziale all'idea dell'uomo completo; e siccome questo era fragile e morente, attendeva l'unione con il corpo che fosse eterno nei cieli, come dimora più desiderabile e perfetta dell'anima. Il signor Locke ne ha dato un'interpretazione in cui probabilmente è solo, ma che ha così tanta apparenza di plausibilità che non è improprio farvi riferimento. Egli suppone che tutto questo brano si riferisca al fatto che alla venuta del Redentore il corpo sarà mutato senza sperimentare la morte; (confronta 1 Corinzi 15:51 ); che Paolo si aspettava che ciò potesse accadere presto; e che desiderava ardentemente subire questa trasformazione senza provare i dolori della morte.

Perciò lo parafrasò: “Poiché in questo tabernacolo gemo, desiderando ardentemente, senza deporre con la morte questo corpo mortale e terreno, che quel corpo celeste sia sovraindotto, se così sarà la venuta di Cristo mi raggiungerà in questa vita, prima che io metti da parte questo corpo».

Con la nostra casa - La frase "rivestirsi della nostra casa" sembra essere dura e insolita. Il senso è chiaro, tuttavia, che Paolo desiderasse essere investito di quel corpo puro, spirituale e incorrotto che doveva essere la dimora eterna della sua anima in cielo. Di cui parla come una casa ( οἰκητήριον oikētērion), un'abitazione più permanente e sostanziale di una tenda o tabernacolo.