Abdia 1:7

Tutti gli uomini della tua confederazione ti hanno portato anche al confine - La distruzione è più amara, quando gli amici l'aiutano. Edom aveva sempre perseguitato suo fratello Giacobbe con un odio innaturale. Quindi, nel giusto giudizio di Dio, i suoi amici dovrebbero essere tra i suoi distruttori. Quei confederati erano probabilmente Moab e Ammon, Tiro e Sidone, con i quali si unirono per resistere a Nabucodonosor Geremia 27:3 e sedussero Sedechia a ribellarsi, sebbene Moab, Ammon ed Edom si rivoltassero contro di lui Sofonia 2:8 ; Ezechiele 25 .

Questi poi, dice, li mandarono “al confine”. "Così prenderanno la parte dell'avversario, che, con lui, ti scacceranno dai confini, spingendoti in cattività, per ottenere il favore del nemico". Lo avrebbero fatto, aggiunge, attraverso un misto di tradimento e violenza. “Gli uomini della tua pace ti hanno ingannato, hanno prevalso contro di te”. Come Edom trasformò la pace con Giuda in guerra, così quelli in pace con Edom dovrebbero usare l'inganno e la violenza contro di loro, essendo ammessi, forse, come alleati entro i loro confini, e poi rivelando il segreto della loro solidità al nemico, come fecero i Tessali verso i Greci alle Termopili. Non doveva essere un inganno comune, un semplice fallimento nell'aiutarli.

Gli uomini del "tuo pane hanno teso una ferita" (meglio, un laccio) "sotto di te". Forse Abdia pensò alle parole di Davide Salmi 41:9 , "il mio amico intimo, nel quale confidavo, che mangiava il mio pane, ha alzato il calcagno contro di me". Come avevano fatto, così dovrebbe essere fatto a loro. “Coloro che prendono la spada”, dice nostro Signore Matteo 26:52 , “periranno di spada;” così coloro che mostrano malafede, sono oggetto di malafede, come dice Isaia.

Il proverbio che dice: "c'è onore tra i ladri", attesta quanto sia limitata tale fede reciproca. Dura, finché sembra utile. La descrizione di Abdia si riferisce a una stessa classe, gli alleati di Edom; ma aumenta man mano che va avanti; non solo confederati, ma quei confederati, amici; non solo amici, ma amici loro debitori, amici familiari; quelli uniti a loro per quel vincolo, tanto rispettati in Oriente, in quanto avevano mangiato del loro pane.

Quelli legati con loro dovrebbero, con segni di amicizia, condurli al loro confine, per espellerli; quelli in pace dovrebbero prevalere contro di loro in guerra; quelli che hanno mangiato il loro pane dovrebbero ripagarli con un laccio.

Non c'è comprensione in lui - Le brevi parole comprendono sia la causa che l'effetto. Se Edom non fosse stato senza comprensione, non sarebbe stato così tradito; e quando fu tradito nella sua sicurezza, fu come uno stupefatto. L'orgoglio e la fiducia in se stessi tradiscono l'uomo nella sua caduta; quando è caduto, la fiducia in se stesso tradita passa prontamente alla disperazione. Nello shock improvviso, la mente crolla. Le persone non usano le risorse che hanno ancora, perché ciò che avevano sopravvalutato, le manca.

La fiducia eccessiva è il genitore della paura eccessiva. Lo storico ebreo racconta come, nell'ultimo tremendo assedio, quando le mura esterne cominciarono a cedere, “i tiranni cadde la paura, più veemente di quanto l'occasione richiedesse. Perché, prima che il nemico fosse montato, erano paralizzati e pronti a fuggire. Potreste vedere uomini, un tempo coraggiosi e insolenti nella loro empietà, accovacciati e tremanti, così che, malvagi com'erano, il cambiamento era estremamente pietoso.

Qui, in particolare, si potrebbe apprendere la potenza di Dio sugli empi. Perché i tiranni si spogliarono di ogni sicurezza e, di propria iniziativa, scesero dalle torri, dove nessuna forza, ma solo la carestia, avrebbe potuto prenderli: perché quelle tre torri erano più forti di qualsiasi macchina.