Atti degli Apostoli 1:20

Perché è scritto... - Vedi Salmi 69:25 . Questa è senza dubbio la predizione a cui si riferisce Pietro in Atti degli Apostoli 1:16 . Il passaggio intermedio in Atti degli Apostoli 1:18 , è probabilmente una parentesi; le parole di Luca, non di Pietro.

Quindi Calvin, Kuinoel, Olshausen, DeWette e Hackett lo capiscono. Non è probabile che Pietro introduca un racconto come questo, a tutti loro familiari, in un discorso ai discepoli. L'ebraico nel Salmo è: "La loro abitazione (ebraico: ovile, recinto per il bestiame; torre o palazzo) sia desolata e nessuno dimori nelle loro tende". Questa citazione non è fatta letteralmente dall'ebraico, né dalla Settanta.

Il plurale è cambiato al singolare, e ci sono alcune altre lievi variazioni. L'ebraico dice: "Nessuno abiti nelle loro tende". Nel preventivo è omesso il riferimento alle tende. Il termine “abitazione”, nel Salmo, significa evidentemente la dimora dei nemici dello scrittore del Salmo. È un'immagine espressiva del loro rovesciamento e sconfitta da parte di un Dio giusto: "Siano disperse le loro famiglie e i luoghi dove hanno abitato siano senza abitante, come ricompensa dei loro crimini".

Se il Salmo era stato originariamente composto con riferimento al Messia e alle sue sofferenze, l'espressione qui non intendeva indicare in particolare Giuda, ma uno dei suoi nemici che doveva affrontare la giusta punizione di rigettarlo, tradirlo e ucciderlo. Il cambiamento, quindi, che Pietro fece dal plurale al singolare, e l'applicazione a Giuda specialmente "come uno di quei nemici", concorda con il disegno del Salmo, ed è un cambiamento tale da giustificare le circostanze del caso e necessario.

È un'immagine, quindi, espressiva del giudizio e della desolazione che si abbatte sul suo traditore - un'immagine da adempiere letteralmente in relazione alla sua abitazione, tratta dalla desolazione quando un uomo è cacciato dalla sua casa, e quando la sua dimora diventa senza inquilino . Non è poco notevole che questo Salmo sia ripetutamente citato come riferito al Messia: Salmi 69:9 , "Lo zelo della tua casa mi ha divorato", espressamente applicato a Cristo in Giovanni 2:17 , Giovanni 2:21 , “Mi hanno dato anche fiele per la mia carne; e nella mia sete mi hanno dato da bere dell'aceto” - la cosa che fu fatta a Gesù sulla croce, Matteo 27:34 .

L'intero Salmo esprime il profondo dolore della persecuzione, del disprezzo, del pianto, dell'abbandono ed è tutto applicabile al Messia; con ciò che è notevole, non una singola espressione necessariamente limitata a David. Non è facile accertare se gli antichi ebrei riferissero questo Salmo al Messia. Una parte del titolo del Salmo nella versione siriaca è: “Si chiama profezia riguardo alle cose che Cristo soffrì e riguardo alla cacciata dei Giudei.

La profezia in Atti degli Apostoli 1:25 non è da intendersi del solo Giuda, ma dei nemici del Messia in generale, di cui Giuda era uno. Su questo principio va difesa l'applicazione a Giuda del brano di Pietro.

E il suo vescovato ne lasciò prendere un altro - Questo è citato da Salmi 109:8 , "Che i suoi giorni siano pochi e un altro prenda il suo ufficio". Questo è chiamato "un Salmo di Davide", ed è della stessa classe di Salmi 6:1 ; Salmi 22 ; Salmi 25 ; Salmi 38 ; Salmi 42:1 ; Si suppone comunemente che questa classe di Salmi abbia espresso i sentimenti di Davide nei tempi calamitosi della persecuzione di Saul, della ribellione di Assalonne, ecc.

Sono anche tutti espressivi della condizione di un Messia sofferente e perseguitato, e molti di loro sono applicati a lui nel Nuovo Testamento. Il principio generale su cui la maggior parte di essi è applicabile non è che Davide abbia personificato o caratterizzato il Messia, cosa che non è affermata da nessuna parte e che può essere vero in nessun senso intelligibile, ma che è stato collocato in circostanze simili al Messia; era circondato da nemici simili; fu perseguitato allo stesso modo. Esprimono alto rango, ufficio, dignità e pietà, abbattuti, assaliti e circondati da nemici.

In questo modo esprimono “sentimenti generali” come realmente applicabili al caso del Messia come a Davide. Sono stati collocati in circostanze simili. Ci voleva lo stesso aiuto. Le stesse espressioni trasmetterebbero i loro sentimenti. Lo stesso trattamento era appropriato per i loro nemici. In base a questo principio Davide riteneva il suo nemico, chiunque fosse, indegno del suo ufficio, e desiderava che fosse dato a un altro.

Allo stesso modo, Giuda si era reso indegno del suo ufficio, e c'era la stessa decenza che fosse dato a un altro. E come l'ufficio era ormai divenuto vacante per la morte di Giuda, e secondo una dichiarazione nei Salmi, così, secondo un'altra, era giusto che fosse conferito a qualcun altro. La parola resa “ufficio” nel Salmo significa la cura, l'incarico, l'affare, la sorveglianza di qualsiasi cosa. È una parola applicabile ai magistrati, la cui cura è di far eseguire le leggi; e ai militari che hanno il comando di un esercito, o di una parte di un esercito.

In Giobbe 10:12 è reso "la tua visitazione". In Numeri 4:16 , "e all'ufficio di Eleazar", ecc. Nel caso di Davide si riferisce a coloro a cui erano stati affidati incarichi militari o di altro tipo che li avevano perfidamente pervertiti per perseguitarlo e opporsi a lui, e che avevano così mostrato loro stessi indegni dell'ufficio.

La parola greca che viene usata qui, ἐπισκοπὴν episkopēn, è presa dalla Settanta e significa la stessa cosa dell'ebraico. È ben reso nel margine "ufficio, o carica". Significa carica o carica in generale, senza specificare di per sé di che tipo. È il concreto del sostantivo ἐπισκόπους episkopous, comunemente tradotto "vescovo", e significa il suo ufficio, carica o dovere.

Questa parola significa semplicemente avere la supervisione di qualsiasi cosa e, applicata agli ufficiali del Nuovo Testamento, denota semplicemente "il loro avere la responsabilità degli affari della chiesa", senza specificare la natura o l'estensione della loro giurisdizione.

Quindi, è spesso scambiato con presbitero o anziano, e denota l'adempimento dei doveri dello stesso ufficio: Atti degli Apostoli 20:28 , “Guardate (presbiteri o anziani, Atti degli Apostoli 20:17 ) a voi stessi, e a tutto il gregge sul quale lo Spirito Santo vi ha costituiti sovrintendenti” - ἐπισκόπους episkopous - vescovi; Ebrei 12:15 , "Guardando diligentemente", ecc.

- ἐπισκοποῦντες episkopountes; Filippesi 1:1 , “con i vescovi ei diaconi”; “Paolo chiamò vescovi i presbiteri, perché avevano a quel tempo lo stesso nome” (Teodoreto, come citato da Sehleusner); 1 Pietro 5:2 , "Pasci il gregge di Dio (cioè voi che siete anziani, o presbiteri, 1 Pietro 5:1 ), avendone la supervisione" - ἐπισκοποῦντες episkopountes.

Questi passaggi mostrano che il termine nel Nuovo Testamento designa la supervisione o la cura che veniva esercitata sulla chiesa, da chiunque la esercitasse, senza specificare la natura o l'estensione della giurisdizione. È appena il caso di aggiungere che Pietro qui non intendeva affermare che Giuda sosteneva alcun ufficio corrispondente a ciò che oggi è comunemente inteso con il termine "vescovo".